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Con un approccio multidisciplinare e diacronico viene discussa l'ipotesi storiografica di un'eclissi dell'istituzione dell'adozione di circa un millennio, dalla caduta dell'impero romano all'età napoleonica. Inoltre si discute l'evoluzione, dal mondo classico all'età contemporanea, del concetto dell'adozione come imitatio naturae, oggi interpretato nell'intenzione dei legislatori nell'interesse dei minori e fino ad anni recenti (metà del X secolo) come una esigenza di continuità dell'adulto.

Nell’immaginario di parecchie generazioni di studenti le donne al potere sono apparse come un elemento del tutto accidentale, un’interruzione della trasmissione della regalità per via maschile. Tuttavia, nel medioevo e nella prima età moderna le successioni femminili al trono sono state parecchie. Le vite di regine e reggenti, nella maggior parte dei casi, sono state raccontate dai contemporanei come feuilletons, che hanno impresso anche nel nostro senso comune ritratti di donne deboli, inaffidabili o schiave di vizi innominabili. La pretesa anomalia della regalità femminile è stata spiegata anche come un’eccezione felice che si può verificare quando le sovrane non sono né propriamente donne né propriamente sessuate: guerriere «virili» ritratte nei panni di Pantasilea, regina delle Amazzoni, o sante donne, effigiate come emule della vergine Maria o della casta Diana. Soprattutto nel XVI secolo il monstruum, l’evento inaudito e contro natura, di una successione femminile, irrompendo platealmente sulla scena politica, venne deprecato da pamphlet feroci o trasfigurato da simbologie che distoglievano l’attenzione da scabrose realtà, come il rifiuto del matrimonio e la dubbia legittimità di Elisabetta Tudor. Per chi riusciva a far valere i propri diritti al trono rimaneva infatti l’imbarazzante alternativa tra non sposarsi o essere subordinata al marito. Solo a partire dalla regina Vittoria si creò la figura istituzionale del principe consorte, marito di una sovrana per diritto proprio e quindi gerarchicamente inferiore a lei. Ai nostri giorni, la successione femminile al trono è ormai possibile ovunque; eppure l’idea anacronistica della regalità femminile come eccezione sembra sopravvissuta: solo in Svezia si è affermata l’idea che erede al trono sia il primogenito della coppia reale, senza distinzione di sesso, mentre i tabloid hanno espresso sconcerto per la sorte della monarchia spagnola e per il principe Felipe di Borbone, finora padre di due principessine. .

Durante l'assedio di Ravenna del 1512 ghibellini e guelfi organizzarono la difesa della città: i conflitti delle fazioni furono sospesi nel momento di massimo pericolo, ma ripresero dopo il sacco. Elementi scatenanti dei confitti furono la disgregazione sociale prodotta dal tragico evento, ma soprattutto le successive ingerenze di Giulio II nella composizione del consiglio, che riaccesero la competizione per la spartizione del potere, alterando gli equilibri costituiti durante il lungo dominio veneziano Fino al 1530 il controllo della Santa Sede su tutta la Romagna fu incerto e, soprattutto nei periodi di sede vacante, si rinnovarono anche i tentativi di recuperare signorie perdute o di crearne delle nuove. Tuttavia, il governo centrale riuscì gradualmente a imporsi alternando accordi di compromesso e condanne esemplari, minando il prestigio dei capiparte e allentando i vincoli che li collegavano ai loro fideles. ma soprattutto favorendo la serrata oligarchica in tutte le comunità romagnole, e in particolare in quella di Ravenna .dove però il processo richiese più tempo che altrove.

Il saggio espone i progressi della storiografia italiana sul tema del genere nel processo di costruzione dello Stato nazionale

Il saggio esamina la condizione di parziale autonomia goduta da una comunità soggetta dello stato pontificio e l'erosione progressiva delle sue libertà dal Cinquecento al Settecento

Recensione di un volume di Adriano Prosperi sulle esecuzioni capitali e la "morte confortata" dalle compagnie penitenziali diffuse in Italia e nell'Europa cattolica per accompagnare al patibolo i condannati e confortarli con il perdono sacramentale.

Negli anni Ottanta il gruppo di storiche delle donne di Bologna era sicuramente un punto di riferimento per quante, dentro e fuori all’accademia, cercavano di individuare una strada che consentisse di mettere in discussione le periodizzazioni e le categorie storiografiche ereditate dai nostri maestri con un occhio femminile e femminista. Oggi si sta superando una crisi ed è in corso una trasformazione, che lascia prevedere una nuova stagione di studi: è infatti percepibile una ripresa di slancio attraverso l'integrazione della storia delle donne con gli studi di genere, che sembrano attirare e stimolare studenti di entrambi i sessi.

Un processo contro una vedova, sospettata dell'assassinio del figlio che si opponeva alla sua relazione con un dipendente, processo celebrato in assenza di certezza del corpo del reato, sembra confermare la tesi che in antico regime i giudici ritenessero le donne incapaci di gravi reati di sangue, tanto più dell'omicidio di un figlio adulto, crimine considerato inconcepibile dalla dottrina.

L'articolo studia l'amministrazione pubblica a Bologna durante la Restaurazione, sottolineando gli elementi di continuità con il periodo napoleonico e mettendo in rilievo gli elementi di identificazione della figura professionale degli impiegati.

C'è stato veramente un abbandono della pratica dell'adozione tra Medioevo e fine del XVIII secolo ? Molti segnali fanno propendere di no, anche se certamente non nella sua forma classica e l'articolo sostiene la tesi si una forma peculiare dei secoli dell'età moderna che è servita alle politiche familiari dell'aristocrazia in fasi di crisi demografica

This paper concerns non-repressive police’s role in resolving the most of conflicts between the spouses in Bologna until the first half of Nineteenth century, when separations were frequent. The struggles especially concerned wives’ efforts to obtain alimony were frequent and concerned people from all walks of life. Police was called upon to settle disputes even by the Archbishop who would have been entitled to jurisdiction over matrimonial trials because police could make better efforts in threatening precetti to those who did not want to interrupt an adulterous relationship or continued to treat brutally his wife and children. Only if the precettati obligation to change their lifestyle was not respected, then the wife or the husband could be put behind bars. The almost conciliatory attitude of the police indulged expectations of a changing society in which the needs of individuals began to prevail over those of the group of relatives: Even unwed mothers tried to oppose the loss of illegitimacy children but in this cases people was still very jealous of "honor" and very often the police tore children from their mothers' arms.

Il saggio ricostruisce l'ascesa della famiglia Spada dalle umili origini valligiane alla sua spettacolare fortuna romana sulla base del ricchissimo archivio Spada Veralli

Il libro esamina su fonti d'archivio e su trattati di procedura penale l'andamento della giustizia criminale nel passaggio tra XVII e XVIII secolo e le successive Costituzioni di Benedetto XIV. La pratica della giustizia, regolata dal 1756 dal Bando generale del cardinale Fabrizio Serbelloni impresse una più decisa sanzione ai reati contro la proprietà, mentre dai processi esaminati risulta molto limitato il ricorso alla tortura e rara l'esecuzione di pene capitali.

Nella Bologna del Settecento, la reputazione e la collocazione sociale di chi esercitava la professione di patrocinatore nei fori civile e penale variavano molto: ai migliori avvocati, laureati in utriusque e collegiati, tanto più se lettori dello Studio, erano riservati rispetto e considerazione mentre i procuratori, che potevano essere dottori in iure ma anche non esserlo, non di rado si confondevano con la folla stracciona dei praticanti – i sollecitatori. Prestigio professionale, proprietà immobiliare, attività commerciali. Da queste premesse, nella seconda metà del Settecento, poterono emergere figure come quella di Antonio Aldini, dal quale l’ ‘onore’ dell’uomo di legge fu realizzato compiutamente con il favore di Napoleone che gli consentì l’accesso a quei vertici del potere che nella Bologna di ancien régime i dottori in iure e gli avvocati, pure stimati, avevano solo sfiorato, come consulenti del Senato e, privatamente, del patriziato - nelle sue vertenze cavalleresche e nei suoi non infrequenti infortuni con la giustizia

La condizione dei diritti della povertà appare oggi come una nuova emergenza. Uno dei compiti necessari di ogni politica di inclusione, che non voglia porsi al tempo stesso come una semplice omologazione all'ordine, dovrebbe essere la salvaguardia - anche all'interno di quella che è pur sempre un'imposizione del diritto - di ogni eventuale spazio che la povertà e la sua differenza siano ancora in grado di rivendicare, rispetto alla norma che ne ha 'cura'. Questo spazio della differenza potrebbe forse interrogarci nuovamente anche sulla verità dell'ordine economico che, ostinatamente, nonostante le sue crisi, la 'legge' continua a replicare e a difendere.

Non bastava i vivere in città per essere considerati cittadini, o non bastava sempre. A Bologna il riconoscimento della cittadinanza alla fine del XIV secolo era connesso alla difesa della città e al pagamento delle imposte, non diversamente da quello che avveniva nello stesso periodo in molte altre città europee, anche se poi esisteva una grande varietà di condizioni alle quali si definivano i confini tra chi, vivendo in città ha potuto ricevere la qualifica di cittadino di pieno diritto; oppure fruirne in misura limitata; o restarne del tutto al di fuori. Gli statuti del 1454, inoltre, limitarono il riconoscimento della cittadinanza a coloro che fossero bolognesi per nascita propria, paterna e dell’avo – o almeno propria e paterna – escludendo come forestieri i cittadini ex privilegio, cioè coloro ai quali il difetto delle origini fosse stato cancellato per decreto delle autorità cittadine. Questi cittadini non originari, creati, dovevano essere considerati cittadini fittizi e impropri , una restrizione del concetto di cittadinanza che nel secolo precedente era del tutto assente. Gli statuti escludevano esplicitamente i cittadini per privilegio come «cives ficti», sostituendo di fatto un concetto di cittadinanza fondato sulla appartenenza e la partecipazione ad un corpo politico con un concetto di cittadinanza fondato essenzialmente sul privilegio di nascita. È l'accezione di cittadinanza che, sia pure in modo tutt’altro che univoco e incontestato, prevarrà nel corso della prima età moderna. Tuttavia, mentre gli statuti escludevano categoricamente e senza prevedere eccezioni i cittadini per privilegio – esclusione reiteratamente confermata dalla legislazione cinquecentesca - in pratica nel corso del XVI secolo, sia pure con prudenza, il Senato esercitò la sua prerogativa di derogare dagli statuti concedendo abilitazioni alle magistrature e agli uffici, in qualche caso contestualmente alla concessione della cittadinanza, in

Il saggio illustra la diffusioni delle immagini devozionali nel contado bolognese dopo il concilio di Trento, verificando la ricorrenza di devozioni tradizionali e la diffusione di nuovi culti di santi postridentini attraverso una lettura di materiale iconografico censito nel territorio e lo spoglio di atti di visite pastorali