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Entre dizeres, poemas, imagens e cartões-postais, movimentamos o desejo de inventar outras Amazônias e multiplicar as ideias de mulher amazônida. Neste trabalho, tecemos pensamentos por meio de um recorte formativo de duas mestrandas do Programa de Pós-graduação em Educação em Ciências na Amazônia (PPGEEC), ao arquitetar modos inventivos de desenvolver o Impacto Social. Este elemento mencionado foi organizado através de uma experimentação com palavras e imagens com acadêmicos do curso de Licenciatura em Geografia, da Universidade do Estado do Amazonas. Alinhadas à escrita de si foucaultiana (1992) e a transvisão manoelina (1996), discutimos os modos acostumados de ver e dizer a Amazônia e a mulher amazônida, destacando os efeitos para a docência. A escrita de si mobilizada pela experimentação é potência no deslocamento das fixações que nos habitam, na mesma medida que é reinvenção de uma Amazônia, como também de uma mulher amazônida borrada, proporcionando constituições múltiplas, menores, singulares.

Trazer Heráclito de Éfeso à Amazônia do século XXI parece provocação, mas filosoficamente não é, porque quem o lê minimamente atento percebe a pertinência de seus dizeres ao longo dos séculos de construção ontológica ocidental. Este artigo se propõe a contemporizar a physis em Heráclito realizando uma abordagem crítica da alteridade composta da mentalidade ocidental com a Amazônia, aqui tratada – e conceituada – como ontologia holística constituída de diversidade étnico-cultural hominizada num sistema simbólico totêmico, animista e não ocidental, porque ainda é movida em narrações protagonizadas por entidades alhures do cartesianismo que pauta a modernidade contemporânea. Objetivos: (i) Apresentar sucintamente a physis em Heráclito; (ii) Pontuar aspectos da ocidentalização da Amazônia e (iii) Dizer que Heráclito de Éfeso é contemporâneo no século XXI na concepção da physis. Conclui-se que a ontologia no conceito do que pode ser physis é afim a da concebida por ontologia nativa da Amazônia pesquisada na área da etnologia indígena em diferentes vieses teóricos. Postula-se que a ontologia construída filosoficamente tem afinidade com a cultura construída etnologicamente. Métodos diferentes, mas talvez com propósitos similares à procura do entendimento metafísico humano.

Mity prezentowane w formie książki obrazkowej mogą wzbudzić zainteresowanie kulturą, z której pochodzą. Pełnią również ważną rolę edukacyjną w zapoznawaniu dzieci i młodzieży z perspektywą rdzennych mieszkańców globu. Niniejszy artykuł zajmuje się analizą i interpretacją książki obrazkowej zatytułowanej Etsa, która bazuje na jednym z najważniejszych mitów Shuar - rdzennej grupy z Ekwadoru. Tego typu książka mogłaby być włączona do programu szkoły podstawowej, ponieważ zapoznawałaby uczniów w różnorodnością kulturową i praktykami kulturowymi charakterystycznymi dla grupy Shuar. Postkolonialna i perpektywistyczna analiza pokazuje jednak, że w tej pozycji - tak samo jak w wielu innych - rdzenne mity pełne znaczeń są przekształcone proste opowiastki nie przenoszące ważnych rdzennych wartości kulturowych. Jeden z najważniejszych mitów Shuar o personifikacji Słońca stała się tu historią o chłopcu, który bezwolnie podąża za demonem i nie rozumie rzeczywistości, w jakiej się znalazł. Książka określana jako prezentująca mit Shuar nie powinna być wykorzystywana w nauce szkolonej, ponieważ nie spełnia obietnicy założonej już w tytule.

The history of evangelization in Peru, which started at the very onset of the 16th century is connected with the presence of the missionaries of the Franciscan Order, who played a major role in the building of Church structures on the territory of the former Inca empire. However, their main contribution was an effective evangelization of the indigenous peoples through the use of innovative methods (music, singing and art, organizing schools for Indians, knowledge of indigenous languages, protection of Indians against excessive exploitation). In this activity they were urged by their Franciscan charisma summed up in the greeting “Peace and good”. Their missionary commitment was realized not only in the Andean world, but over time expanded across the Amazon Selva.

Este artigo está circunscrito a um período (republicano), um objeto (o Instituto de Índias) e um lugar (colônia indígena de Alto Alegre, Nordeste do Brasil). Tem como objetivo reconstituir parcela da história do instituto de educação para meninas indígenas criado pelos Frades Menores Capuchinhos da província religiosa de Milão (Itália). Analisa os significados desse trabalho catequético-pedagógico e sua recepção pela comunidade indígena a partir de indícios produzidos no Arquivo Histórico da Província Nossa Senhora do Carmo de São Luís do Maranhão.

La “Declaración de Barbados II” (1977) marcó una huella importante en la historia de la relación entre “antropología comprometida” y pueblos indígenas latinoamericanos, generando el surgimiento de un código político, ético y moral sobre cómo la antropología tenía que luchar “al lado” de las minorías étnicas. Sin embargo, pocas han sido las indicaciones sobre cómo los activistas tenían que actuar al interior del movimiento indígena mismo. ¿Pueden los escritos etnográficos describir dinámicas políticas éticamente ambiguas dentro de los movimientos sociales indígenas, de los cuales los activistas son (o fueron) testigos? ¿Existe un espacio de análisis y autocrítica acerca de los múltiples tipos de vinculación presentes en las relaciones entre el activismo y la política indígena , tal como la antropología interpretativa sugiere hacer? Un caso de querelle desarrollado en Perú en el 2012 ofrecerá la base para una reflexión –seguramente parcial e incompleta- sobre la relación entre antropología, activismo y escritura y sus problemáticas éticas a lo largo del tiempo.

In this article, I approach politics not as doctrines and ideologies, but as a succession of conflicts and performances, in which each moment is full of particular virtualities. The point of view adopted is that of the frontier, expressed on a local, national and global scale. The comparison between the current situation and the military dictatorship (1964-1985) runs through the entire text, where I describe the illegal policies and practices that accompany the official reopening of the frontier, also analyzing the contradictions that condition the possibility of its continuity.

O desenvolvimento sustentável move uma parte dos países democráticos ocidentais. Nesse contexto, o governo brasileiro recentemente tem adotado medidas de desenvolvimento econômico para a Amazônia que contrapõem esse modelo ao elaborar discursos, ações, normas e políticas públicas que permitem cada vez mais a destruição de florestas e das populações tradicionais em detrimento a negócios econômicos que promovem a exploração predatória. Nesse contexto se insere a Associação dos Agrossilvicultores do projeto deReflorestamento Econômico Consorciado e Adensado (Reca), que possui 30 anos de existência e, por meio de uma gestão comunitária democrática e participativa, produz bens e serviços sustentáveis para o mercado consumidor, o que compatibiliza o desenvolvimento econômico com a preservação ambiental.

El análisis del paisaje y su caracterización se realiza habitualmente bajo miradas cuantitativas, es decir, su valor se establece en relación a sus características físicas y a la potencial explotación de sus recursos. Sin embargo, la realización de diagnosis y diagnósticos desacertados y la aplicación de estrategias de gestión poco eficaces, cuestionan estas metodologías y muestran la necesidad de generar nuevas epistemologías y métodos de investigación cualitativos sobre la relación sujeto-lugar. El objetivo es analizar el potencial de la cartografía social como herramienta de investigación-acción participativa (IAP) para representar y caracterizar paisajes ancestrales de la Amazonia ecuatoriana. Para ello se han considerado narrativas comunitarias que permiten registrar tanto elementos físicos del territorio como simbólicos y culturales. Se concluye que la cartografía social es una estrategia fundamental de soberanía e instrumento político para tomar conciencia de la realidad de las comunidades tanto desde su interior como desde el exterior.

The Shipibo-Konibo people in the Peruvian Amazon region have developed different ways to express their ethnic identity and their political demands while living in large cities like Pucallpa. Some of these forms are described here. More specifically, the article discusses the official indigenous beauty pageant as a site used for cultural and political negotiation between the Shipibo-Konibo people and the mestizo regional society. The comparison with the Ashaninka beauty pageant further enhances the argument about the creative ways in which the Shipibo people negotiate their place within the national society.

International literature on the topic sexual abuse has focused more attention on the negative developmental impacts of abusive experiences, and children and adolescents involved are often perceived as passive victims. Fewer investigations have sought to identify the protective factors that can promote resilience among younger people and, in particular, the contribution they can make to their identification and use. This study aims at presenting the experience of the Projeto Içá-Ação e Proteção (Içá-Action and Protection Project) (Caritas) and Aleimar Onlus, in the prevention of sexual violence against children and adolescents in the Brazilian Amazon, identifying resilience factors in actions protagonized by the adolescents. This study is preliminary report of the activities of this experimental project carried out by 1,434 adolescents who participated in a community intervention project in 19 cities of the states of Amazonas and Pará from 2016 to 2018. In line with the Youth Protagonism Axis of the National Plan for the Fight against Sexual Violence of Children and Adolescents - adopted by Brazil, the adolescents developed actions in schools, religious spaces, communities (indigenous, traditional and urban), City councils and Forums of participation and political decision. The preliminary analysis of this project showed that resilience is not synonymous of invulnerability and its promotion is imperative for healthier development during childhood and adolescence, in particular when sexual abuse occurs. The results also indicated that children and adolescents, more than passive subjects of any action or program, must be assumed as agents of their own rights’, decision, autonomy and participatory and transformative advocacy in facing sexual abuse and exploitation.

This article intends to analyse the dual role of the Brazil in the phenomenon of Land Grabbing. This paper addresses, in the first chapter, a definition of Land Grabbing, which helps in the delineation of the discourse, then in the second, gives a general analysis about the issue of Land Grabbing; in the third chapter, the study analyses the role of the Brazil as a victim, particularly in the areas of Cerrado and Amazonia; in the forth chapter the role of Lula’s government in the attempt to stem the Land Grabbing and, in the final part the Brazilian' role as a buyer, particularly focusing on the presence of Brazilian investors in Mozambique.

Description: It is well known the harmful effects that savage capitalism has been causing to the environment since its introduction in a sphere in which a different logic and approach to nature are the essential conditions for the maintenance of the ecosystem and its complex relations between humans and non-human organisms. The amazon rainforest is a portion of the planet in which for thousands of years its human dwellers have been interacting with nature that it is understood beyond its physical condition. Thus, to what extent Amazonian’s approaches to nature could be considered as a moral philosophy through which the way of conceptualizing nature and its non-human denizens enhances the continuity of life and the intimate relations between entities? To answer this question, I will explore the cosmological system of the Shuar of the Ecuadorian Amazon with whom I lived for 5 months between July and November 2018, and thereby elucidate the spiritual relations that this society has with the metaphysical domain of nature.

Analisamos a construção do “Espaço Cultural Agnaldo Borges Pinto”, na cidade de Araguaína/Tocantins, com base em teorizações de Orlandi (1999) e Ultramari (2019). Vamos pensar que a construção desse espaço está em função da “ordem do discurso urbano”, produzindo disputas e “organização” para a cidade de Araguaína. Recorremos a duas revistas institucionais, editadas pela Prefeitura de Araguaína: “Prestando contas à comunidade” (2000) e “Araguaína – História e atualidade” (2000), bem como a registros nos principais portais jornalísticos da cidade entre os anos 2011 e 2020. Com base em tais registros, problematizamos o modo como esse espaço foi significado pela gestão municipal, sobretudo na maneira como houve circulação de sentidos, em âmbito local, sobre esse espaço. Recortamos trechos das revistas e dos sites, com a finalidade de trabalhar as designações e as adjetivações que, textual e discursivamente, significam a construção desse espaço. Com base nessas materialidades, pensamos nos efeitos da “ordem do discurso urbano”, no caso da cidade de Araguaína, tendo em vista a categoria “organização” sustentada, também, pelo que Villaça (2001) entende como espaço intra-urbano. As análises mostram que há uma discursividade institucionalizada em disputa, em tais revistas e portais, de que a construção e a conclusão da obra do “Espaço Cultural” integram um projeto que remete às problematizações em torno de espaços da mesma natureza tanto no Brasil quanto em outras partes do mundo.

O artigo propõe uma leitura do romance brasileiro Pssica (2015), de Edyr Augusto partindo da premissa de que a narrativa ficcionaliza o problema das rotas de exploração sexual na Amazônia Brasileira. O objetivo deste artigo é investigar de que modo o tráfico de meninas e mulheres na Amazônia é ficcionalizado, tendo por base teórica as categorias Necropolítica (Mbembe, 2018); Homo sacer (Agamben, 2010) e Capitalismo gore (Triana Valencia, 2010). Como resultado preliminar de um estudo mais detalhado sobre romances contemporâneos brasileiros, tem-se que o romance estudado, problematiza a vida a partir do contexto da política da morte, denominada necropolítica (Mbembe, 2018), seja pela representação estética do remanescente colonial da escravidão; seja pela emergência de mercados criminosos que florescem em meio aos grupos submetidos a condições mortíferas.O artigo propõe uma leitura do romance brasileiro Pssica (2015), de Edyr Augusto partindo da premissa de que a narrativa ficcionaliza o problema das rotas de exploração sexual na Amazônia Brasileira. O objetivo deste artigo é investigar de que modo o tráfico de meninas e mulheres na Amazônia é ficcionalizado, tendo por base teórica as categorias Necropolítica (Mbembe, 2018); Homo sacer (Agamben, 2010) e Capitalismo gore (Triana Valencia, 2010). Como resultado preliminar de um estudo mais detalhado sobre romances contemporâneos brasileiros, tem-se que o romance estudado, problematiza a vida a partir do contexto da política da morte, denominada necropolítica (Mbembe, 2018), seja pela representação estética do remanescente colonial da escravidão; seja pela emergência de mercados criminosos que florescem em meio aos grupos submetidos a condições mortíferas.

Este artigo é um trabalho de enquadramento conceitual, que suporta pesquisas etnográficas que enfocam a presença e a dinâmica religiosa do protestantismo-pentecostalismo na Amazônia. A hipótese que estofa epistemologicamente este texto - e os projetos antropológicos já em andamento e futuros - formula a ideia de que o aspecto étnico-cultural “caboclo”, como ‘tipo ideal’ (no sentido weberiano), é um factor crucial nas dinâmicas evangélicas nesta região. Esta construção conceptual está presente, entre outros, em teóricos como Eduardo Galvão, Heraldo Maués, Angélica Mota Maués e João de Paes Loureiro – estudiosos da cultura amazônica. O objetivo é estudar as dinâmicas históricas e registrar, etnograficamente, as manifestações de movimentos missionários, de igrejas (neo)pentecostais e também de grupos menos institucionalizados, materializadas no forte processo de conversão e evangelização de comunidades tradicionais (indígenas, ribeirinhos, caboclos e populações peri-urbanas). O foco é analisar o impacto destas expressões religiosas em diversos tipos de grupos socioculturais amazónicos e de que forma estas comunidades, agora convertidas, ressignificam, criam e desenvolvem novas expressões do sagrado, formando o que estamos a denominar de ‘pentecostalismo caboclo’.

The Amazonian border region of Brazil, Colombia and Peru has been place or stage to extraction, trade and transport of a wide variety of forest and aquatic resources, including those associated with activities considered illegal like drug or some types of mining. Aditionally the borders have also been converted in areas of conflict, violence and insecurity, and these, at the same time, are produced and exacerbated by state and institutional weakness of the three states, trying substitute it increasing the military presence, with little and contested results, on the one hand, by different public policies or the existence of rules and laws also different and incompatible. In a historical and current perspective, the article shows the relationship between the state, extractive economies of natural resources and conflict in the brazilian, colombian and peruvian amazon border, taking into account the limitations and possibilities of agreements recently signed between the government Colombian Juan Manuel Santos and FARC guerrillas.

Transformation is one of the main aspects that, since the mythological opening of the Maipure-Arawak world, have been describing the Northwestern Amazonia. Today, changes are run by processes of globalization that have been plunging the Amazon into a reality marked by corruption and violence. This paper will focus on the case of the community of Mavacal, created by indigenous families emigrated from their troubled past with the FARC or by internal violence in their communities of origin. It will also analyze the dismantling of a narco guerrilla camp and its impact on the life of the community.

[pt] O artigo analisa a participação da zoóloga alemã Emília Snethlage (1868-1929), pesquisadora e depois diretora do Museu Goeldi, em Belém, Brasil, na rede de conhecimento que se estabeleceu no início do século XX na região amazônica, destinada à investigação etnológica e à coleta de artefatos indígenas, e que teve, entre seus mais conhecidos atores, os alemães Theodor Koch-Grünberg (1872-1924) e Curt Nimuendajú (1883-1945). Ambos são reconhecidos pelo trabalho em prol dos povos indígenas do Brasil e pelo legado científico nos campos da antropologia, arqueologia e linguística. Menos conhecida, Snethlage teve, entretanto, decisiva participação na inserção de Nimuendajú no meio científico. A partir de uma extensa pesquisa em fontes documentais localizadas no Brasil e na Alemanha, demonstra-se que, no primeiro período em que Nimuendajú esteve vinculado ao Museu Goeldi, entre 1913 e 1921, Snethlage viabilizou suas primeiras expedições e publicações científicas, além de articular suas relações com museus e etnólogos alemães, incluindo aquele que viria a ser seu dileto amigo e interlocutor, Koch-Grünberg, de maneira a lhe permitir trabalhar também como coletor profissional.

O objetivo deste texto é apresentar a observação participante como metodologia eficaz para coleta de dados etnográficos em pesquisas sobre turismo e antropologia. Com uma abordagem da antropologia de quatro campos, que se enquadra na chamada Arqueologia Etnográfica, os exemplos se referem ao Arqueoturismo no Brasil, e em conclusão propõe uma reflexão sobre o tema para exemplos de reapropriação e consumo de patrimônios arqueológicos da região amazônica. O método foi empregado enquanto observação participante completa, quando o pesquisador coleta dados incógnito, assumindo o lugar do turista. Argumento que a observação participante completa em patrimônios arqueológicos com uso turístico tem se mostrado um método eficiente na medida em que possibilita o contraste entre o discurso, que inclui informações divulgadas pela mídia ou opinião de entrevistados e gestores, e a prática vivenciada enquanto visitante. Na mesma medida, a influência do pesquisador é minimizada nos resultados, propiciando a compreensão fidedigna do fenômeno.

Understanding the role that the Final Document plays within the synodal dynamic, that is, the "dialogical-proactive", which helps us to reach serenely and feel directly a real and important "listening place" of the various voices that were directly involved in the synodal journey. This very short article tries to understand the afore-mentioned dynamics to bring out some reflections which in a reductive and "polarized" reading, could remain obscured. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Taking into account the documents of the Synod of Bishops for the Pan-Amazon region and the postsynodal exhortation Querida Amazonia, this article studies the issue of ecological conversion and the model of a pluriform and well-enculturated Church. In different ways, we are all responsible for the current socio-environmental crisis and, therefore, we all need conversion. The second part of the article analyzes the new paths that the Synod proposes for the Church in that region so that she may have an Amazonian and indigenous face. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

This article aims to present the main proposals of the Pan-Amazon Synod which will be implemented in October 2019 in Rome. The document of Santarém, established in 1972, was identified as the inspiration of the Synod, which saw the bishops of the Amazon region reunited to indicate the future pastoral lines. While in the 1970s it was a question of updating the pastoral choices indicated by the Second Vatican Council and the journey of the Latin American Church that emerged in Medellín in 1968, the Synod of Rome intends to place the emerging problems of the Amazon region at the center of ecclesial attention. Thus we move from the delicate theme of ministry and the problem of the absence of the Eucharist in the communities of the entire Pan-Amazon area, to the problems of broad social importance concerning the situation of indigenous peoples and the ecological question. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Observando a realidade amazônica, as dificuldades dos habitantes da floresta, em meio à extração predatória do lucro e os desafios de uma nova evangelização, Francisco convoca os católicos e convida os cristãos e pessoas de boa vontade a sonharem, à luz da fé e da Palavra de Deus, com uma Amazônia que defenda os direitos dos nativos e de seus habitantes; que preserve a riqueza das culturas que ali resistem; que conserve a beleza natural tão ameaçada e acolha o evangelho da libertação que denuncia as injustiças e a exploração sem limites. Este é o sonho do Papa! O documento “Amazônia querida” aponta para uma nova evangelização e uma nova Igreja com rosto ecológico: um projeto de esperança para a sociedade, a cultura, o meio ambiente e a Igreja.

Since the 1990s, many researches have been conducted within diverse academic fields on conflicts between humans and the wildlife. This type of conflict may be defined as any form of interaction resulting in a negative impact for either side. This paper aims to reveal the spatial dimension of the human-animal conflicts, based on fieldwork made in the Reserve of sustainable development of the Uatumã River, an inhabited protected area located in the state of Amazonas in Brazil. Detailed interviews of 58 informants between January 2011 and January 2013 resulted to the census of 258 negative interactions involving wildlife. These interactions led to relatively extensive damage (loss of 35.3% of subsistence crops and 25.5% of farm animals) and caused the killing of 283 wild animals, some of them belonging to locally threatened species (jaguars, giant otters). Our analysis shows what these conflicts are produced by: the current spatial organization (recent changes in habitat configuration facilitate wildlife attacks); a formulated resentment from local populations toward the requalification of their territory into a protected area, and a set of individual and collective representations about the "right place" of the wild animals.

O texto relata a experiência educativa do Laboratório de Crítica de Mídia do Amazonas (Lacrima), debatendo o papel dos observatórios de imprensa na formação da audiência ativa. Parte de uma aprendizagem não escolar, por meio dos observatórios críticos de mídia ventila-se uma superfície de comunicação unificada entre especialistas e não iniciados, em que são compartilhados saberes que podem ampliar a consciência sobre as relações entre mídia e poder. Iniciativa acadêmica associada ao curso de Jornalismo da UFAM, o observatório constituiu-se como uma mídia radical alternativa na cidade de Parintins (AM), objetivando não apenas o exercício do media watching, mas também o aprendizado do público no sentido da construção de uma contra-hegemonia comunicacional.

In the last 10 years, the deforested land in the Amazon has been annually decreasing, the deforestation for 2014 representing less than 20 % of the 2004 figures. Does this mean that Brazil now controls the phenomenon? Answering this question is a complex task since the deforestation unfolds through several dimensions: economic (what are the rationales of the deforestation), social (access to land, land conflicts), environmental (impact on the climate, local or global effects, biodiversity) or geopolitical (Brazil’s role on the international negotiations on climate and GES emissions). The enormous size of the Amazon adds to this complexity, as the various factors do not necessarily combine everywhere in the same way. Despite this complexity, we propose here a synthesis of the principal issues underlying the deforestation. We first recall how, when and where this phenomenon appeared and grew in the Brazilian Amazon, and what the consequences at multiple scales are. We then analyze the causes and the social actors involved. Lastly, we present the actions led by the Brazilian Federal government since 2004 to curb the phenomenon. The conclusion leads us to think about the limits of current policies and the challenges which remain to be addressed.

In questo articolo si illustra un contributo di ricerca richiesto al Dipartimento di Gestione dei Sistemi Agrari, Alimentari e Forestali (GESAAF) dell’Università di Firenze nell’ambito delle attività di cooperazione internazionale afferenti il progetto “Amazzonia senza Fuoco: analisi dei dati volti alla modellizzazione dei fuochi di calore e degli incendi forestali nella Bolivia amazzonica”, effettuato anche a corredo di precedenti contratti e convenzioni, in particolare il progetto INTERREG IVC - EUFOFINET: Europe Forest Fire Network e il progetto PRIN 2009 “Sviluppo di modelli di gestione combustibile e sistemi di raccolta della biomassa” (responsabile di unità scientifica: prof. Enrico Marchi).

This thesis addresses questions about the public use activities carried out in the Anavilhanas Ecological Station and surrounding area. The theory grounding this researching is based on the analysis of this activities in four communities - Costa do Araras, Jaraqui, Terra Preta e Cuieras -, located near this protected area. In spite of the legal limitations regulating its use, this frequently occurs due to demand. The research results suggest that are needed to make people aware and to qualify to achieve the environmental, social, cultural and economical sustainability

Este trabalho teve como objetivo avaliar a percepção dos agentes que protagonizam a experiência do Programa de Erradicação do Trabalho Infantil, na comunidade ribeirinha do rio Ajuaí – Abaetetuba, Pará, Brasil. Optou-se por uma abordagem qualitativa baseada no estudo de caso. Na avaliação foi adotado o modelo CIPP de Stufflebeam, considerando quatro dimensões: o contexto, os inputs, os processos e os produtos. Na recolha de dados de fonte secundária foi utilizada pesquisa bibliográfica e documental e nos trabalhos de campo foram realizadas entrevistas, aplicados questionários e feita observação direta. A análise da informação fez-se com uma base de análise de conteúdo, na triangulação de todas as fontes. Os resultados permitem concluir que, apesar das dificuldades encontradas, e dos inúmeros problemas na sua gestão o Programa apresenta uma boa aceitação pela comunidade do rio Ajuaí.

Esta pesquisa tem por objetivo de discutir a organização e caracterização do ambiente institucional no desenvolvimento do APL turístico de Parintins no Amazonas. Para desenvolvermos a pesquisa, a metodologia adotada possui uma abordagem qualitativa, e como método de procedimento a analise de conteúdo. Foram aplicados 10 questionários junto aos gestores das principais instituições presentes no arranjo. No Projeto de Regionalização do Turismo, Parintins está inserido no Pólo Saterê/ Tucandeira – Roteiro Boi-Bumbá. Isso demonstra o elevado potencial turístico que Parintins apresenta, em função da articulação dos diversos players identificados. Por meio da pesquisa pode-se perceber que o aparato institucional na região é relativamente desenvolvido, porem ainda com pouca transferência de informação entre os agentes e a falta de ações cooperativas focadas no desenvolvimento do Arranjo Produtivo Local.

Created in a multidisciplinary research program, the IDURAMAZ system of indicators focuses on the territorial impacts of different projects of sustainable development implemented in Amazonian rural areas during the last twenty years. Originally constructed to be subdivided in 4 synthetic indexes, 14 indicators and 44 sub-indicators related to socioeconomic, environmental, institutional and generational questions, we wanted to reduce the number of its components and its architecture in order to obtain a dashboard of more relevant indicators. During the realization of the key indicators selection, we focused on two main goals. First, making our methodology more intelligible to the targeted public by conserving the most explicit indicators and limiting the use of composed ones (those that are constructed with different variables). Second, facilitating the research on the determinants of sustainability, which means the most important criteria for the success or the failure of the projects realized in its name. This paper exposes the principles that have piloted the selection of the key indicators, the results obtained as to the key factors of sustainability and some reflections about the themes to be added. Behind the reflections on the DURAMAZ project and its indicators system, this paper has a more general range on the way to select a core set of indicators to approach the question of sustainability.

O presente artigo analisa a construção do discurso ambiental da revista semanal Veja, tendo como recorte o tema Amazônia. O levantamento indicou que, entre os anos de 1969 e 2008, dez textos jornalísticos trouxeram a Amazônia como pauta de discussão. A partir da análise dos referidos, das fotografias e das chamadas de capa sobre o tema, acreditamos ser possível delinear o discurso de Veja. A fim de realizar o objetivo proposto, discorremos sobre informações gerais de questões que envolvem a Amazônia, o jornalismo ambiental, além de aplicarmos noções da Análise do Discurso francesa ao conjunto de textos selecionados.

The reservation for sustainable development of the Iratapuru river is exploited by the community of the São Francisco village. Due to its efforts to organize itself and to improve the life conditions of its member, but also due to a massive state and federal support, this village has become a symbol of the efforts made towards “traditional communities” of the Amazon. Its exemplarity has become greater after 2004, when an innovative form of partnership has been established with a great cosmetic firm, Natura Inc.. But the new relationship between those partners raises a number of question, about its consequences from a geographical point of view or about the legitimacy of each of the institution managing the reservation. This article offers a synthesis of those questions. First, we present the geographical context and the principal activity of São Francisco, the gathering and selling of the Brazil nut. We then show how the partnership with Natura comes after a long list of attempts to develop the local economy. Lastly, we underpin some questions that remain despite the image of a reasoned exploitation of natural resources, such as the limits of the role of Natura towards the COMARU cooperative, its economic partner, and towards the community, whose image is a part of Natura’s marketing.

O presente estudo aborda as questões relativas às atividades de uso público realizadas na Estação Ecológica de Anavilhanas e em sua área de entorno. O referencial teórico para a fundamentação da pesquisa prende-se à análise destas atividades em quatro comunidades – Costa do Araras, Jaraqui, Terra Preta e Cuieras, localizadas no entorno dessa unidade de conservação. Apesar das restrições legais referentes ao uso público em estações ecológicas, estas atividades são largamente executadas em função da demanda existente. Os resultados da pesquisa sugerem que é necessária além de uma conscientização, a capacitação por parte dos envolvidos para que as atividades de uso público atinjam a sustentabilidade ambiental, social, cultural e econômica

The state of Rondônia, in the Brazilian Amazon, is a region where conflicts between the old politics of agrarian land colonization and the new obligations of environment preservation can be witnessed. Indeed, this region, which has seen a wide effort from the Brazilian state to implant small scale farming in the middle of the rainforest, is today within a huge internationally funded zoning program, officially aiming at a better environment preservation. This paper describes relations and conflicts between the actors involved in land occupation. We take a closer look at this issue by analyzing the Ariquémes/Buritis region case, which allows us to encompass in one glance previously and newly occupied zones. Using a GIS, we can point out discrepancies between the political discourse about the region and the reality, as shown by satellite images. We thus produce cartographic synthesis, highlighting the dynamics at stake in this region.

Crítica do livro Cultura Amazônica. Uma poética do imaginário, de autoria de João Paes Loureiro. Ressalta o percurso do autor pelas lendas e mitos da cultura da região Amazônica, como elas expressam a relação do homem com a natureza e suas contigências socioeconômicas e políticas.

The objective of the research is to understand the social imaginary concerning the indigenous communities that reside in the Amazonian Trapeze and its influence on the tourist experience. The historical relationship of mestizo society towards indigenous communities, is expressed in power relations constructed since the colonial past, which is materialized today in exclusion, social inequality, exoticization and ignorance of the other. Such a relationship also comes alive in the tourist imaginary: what is offered to the tourist reproduces the power plays and market relations that exist between businessmen, tourists and indigenous communities. The latter in turn, resignify identities and practices, as forms of resistance or adaptation, which influences the construction of new imaginaries and the tourist experiences.

El objetivo de la investigación es comprender los imaginarios sociales construidos sobre las comunidades indígenas que residen en el Trapecio Amazónico y su influencia en la experiencia del turista. La relación histórica de la sociedad mestiza hacia las comunidades indígenas, se expresa en relaciones de poder contruidas desde el pasado colonial, lo cual se materializa hoy en exclusión, desigualdad social, exotización y desconocimiento del Otro. Tal relación también cobra vida en los imaginarios turísticos: la oferta turística reproduce juegos de poder, de mercado que existen entre empresarios, turistas y comunidades indígenas. Estas últimas a su vez, resignifican identidades y prácticas, como formas de resistencia o adaptación, lo que influye en la construcción de nuevos imaginarios y en la experiencia del turista.

O objetivo da pesquisa é compreender o imaginário social construído sobre as comunidades indígenas que residem no trapézio amazônico e sua influência na experiência turística. A relação histórica da sociedade mestiça com as comunidades indígenas expressa-se nas relações de poder construídas a partir do passado colonial, materializadas hoje em exclusão, desigualdade social, exotização e ignorância do Outro. Essa relação também ganha vida no imaginário turístico: a oferta turística reproduz o poder, os jogos de mercado que existem entre empresários, turistas e comunidades indígenas. Estes, por sua vez, ressignificam identidades e práticas, como formas de resistência ou adaptação, que influenciam a construção de um novo imaginário e a experiência turística.