Search

Sicily and Italy in the Odyssey The article reviews the arguments for seeing Temese (Od. I 184) and Alybas (XXIV 304) as Italian place names, and considers the significance of the Odyssey's being bookended by putative references to fictitious voyages to and from Italy by Mentes and Eperitos respectively. Sicilians, moreover, cut intriguingly different figures in the poem. On the one hand, the Suitors think of Sicilians as ruthless slave-dealers (XX 383). On the other, Laertes relies on a devoted Sicilian woman (XXIV 211-12), and Odysseus pretends to a fervent guest-friendship with a man from Sicania (XXIV 303-14). The positive attitude of Odysseus and Laertes (and, by implication, of the poem's narrator and narratee) towards Sicilians contrasts very suggestively with the negative attitude of the Suitors. It is, finally, suggested that Odysseus'encounters with monsters and man-eaters (the Cyclopes, the Laestrygonians, Skylla and Charbdis, Kirke) may already have been situated in Sicily and Italy prior to the Odyssey, and that the poet of the Odyssey purposely refrained from situating his monsters there. Thus the Odyssey-poet himself may have pointedly adopted a positive attitude to the heroic-age inhabitants of Sicily that contrasted with the negative attitude prevailing in his tradition. This putative decision not to demonize the inhabitants of Sicily may be the natural concomitant of a desire to show the home-grown Suitors of Ithaca as the real'monsters'of the Odyssey. Scrivere la storia del mondo coloniale greco: concetti, materiali e prospettive The aim of this article is to point out and debate some recent issues on the concept itself of Greek colonization. If this word is submitted to a deep criticism, other terms as diaspora which have been recently employed by scholars to substitute this problematical word sound even more unsatisfying. In the last part, the paper outlines some future directions of the colonial studies, crossing both economical and cultural developements. Numana e la ceramica greca in età arcaica: stato degli studi e recenti acquisizioni The present contribution aims to examine the network of relationships between Numana and the Greek world, considering the most recent researches. The chronological frame of reference is the archaic period, which offers a rich and articulated documentation consisting mainly on Attic vases, but also on pottery from other Greek centers. The analysis is mostly carried out on the basis of funerary documentation as well as on the examination of materials linked to their context, in order to investigate their usage as a cultural phenomenon and to understand historical and commercial aspects connected to the acquisition of such products. Pitagora a Crotone? Indizi e suggestioni attraverso la testimonianza dei dati archeologici There are many testimonies provided by various literary sources, albeit later, which ascertain the presence of Pythagoras in Kroton and his choice to establish a school here. However, no material documents provide direct evidence of this presence. Nevertheless, the proposed excursus aims to highlight implicit suggestions or confirmations from which it is possible to infer the reality of that cultural humus certainly capable of guaranteeing, at the turn of the 5th century B.C., the necessary premises for the work of the great samian sophos, whose doctrines were able to spread throughout the...

Il mito è un racconto sacro ed esemplare che riferisce un avvenimento del tempo primordiale e fornisce all'uomo un senso determinante per il suo comportamento. Per la sua funzione simbolica, esso svela il legame dell'uomo con il sacro. I miti sono giunti a noi tramite testi scritti e tradizioni orali: grazie a questa copiosa documentazione, la ricerca moderna ha potuto fare una rilettura delle spiegazioni del mito elaborate nel corso dei secoli. Le radici del pensiero mitico affondano nel Paleolitico e l'arte parietale rappresenta una documentazione di primaria importanza per lo studio di questo pensiero e delle sue origini. Si giunge quindi alla ricerca di Mircea Eliade e altri sull'edificio religioso del Neolitico. Con la sedentarizzazione e la scoperta dell'agricoltura, l'uomo diventa produttore del proprio cibo, sperimentando così una solidarietà «mistica» tra sé e la vegetazione. La scienza delle religioni situa il mito «al centro», si pronuncia per la realtà di un progetto organico che tende a delineare la statura dell'uomo elementare con un tratto che va dal simbolo al rito, passando per il mito. Questa traiettoria bioantropologica, una volta sviluppata, si ripiega e ritorna al simbolo, suo principio. Continuamente ripreso o ripetuto nei lampi della violenza e nei morsi dell'eros, il progetto organico del simbolo, del mito e del rito tende a generare l'immagine di una spirale a cerchi variabili la cui punta ricerca un assoluto che si schiude negli esiti del sacro e che potrebbe essere chiamato, non dio, ma il divino. Introducono alla lettura i saggi di Julien Ries e Jacques Vidal.

La fine del mondo costituisce uno dei temi centrali del De rerum natura, testo che rappresenta inoltre la nostra principale fonte sull'escatologia cosmica epicurea. Mosso dall'intento d'indagare questo aspetto cruciale (che non è mai stato in precedenza oggetto di studi monografici), questo libro propone un commento delle principali sezioni escatologiche del poema: i finali del primo e del secondo libro, i vv. 91-415 del quinto e la rassegna dei fenomeni meteorologici più violenti nel sesto. L'analisi delle fonti filosofiche e degli obbiettivi polemici permette di dare risposte alla questione del'fondamentalismo'di Lucrezio, ponendo inoltre le basi per un esame del suo peculiare'sublime apocalittico'. Le appendici forniscono ulteriori considerazioni sull'immaginario escatologico lucreziano, concentrandosi sul modello offerto da Empedocle, le strategie comunicative del poeta e la possibile influenza del trattato pseudo-aristotelico De mundo. Questo esame mostra che il poeta richiama dottrine e fonti filosofiche successive a Epicuro, senza però cadere nell'eclettismo: uomo del suo tempo, Lucrezio'attualizza'le dottrine del maestro, proponendole come risposta per le angosce della propria epoca.

Il volume ospita gli atti del convegno internazionale'Incontrarsi al limite. Ibridazioni mediterranee nell'Italia preromana', tenutosi a Ferrara dal 6 all'8 giugno 2019 e dedicato a un filone di ricerca, i confini nel mondo classico, estremamente promettente per la comprensione dei processi di definizione degli spazi socio-economici e culturali in epoca antica. Il tema è affrontato in una prospettiva interpretativa che vede le aree liminali come sistemi aperti, di passaggio e quindi di contatto tra realtà diverse, di incontri avvenuti in luoghi essenzialmente fluidi che portano allo sviluppo di relazioni nuove e inedite e quindi di ibridazioni. Obiettivo del lavoro era ampliare il dibattito storiografico già avviato nel corso del 54 Convegno di Studi sulla Magna Grecia ('Ibridazione ed integrazione in Magna Grecia. Forme, modelli, dinamiche') ai contesti tirrenico e soprattutto adriatico dell'Italia preromana, aree queste in cui lo sviluppo della cultura greca non avvenne secondo il modello poleico, consentendo così di focalizzare maggiormente l'attenzione sui fenomeni di mobilità, fluidità e molteplicità di individui, risorse, pratiche e idee che coinvolsero tutto il Mediterraneo antico. The volume hosts the proceedings of the international conference'Meeting at the Limit: Mediterranean Hybridizations in Pre-Roman Italy', which was held in Ferrara during the 6th through the 8th of June 2019. The conference was dedicated to the specific research theme of borders in the classical world, which is extremely promising for the understanding of the processes of definition of socio-economic and cultural spaces in ancient times. The theme is addressed in an interpretative perspective that sees the liminal areas as open systems of passage and therefore of contact between different realities; of encounters in essentially fluid places that lead to the development of new and unprecedented relationships and therefore of hybridizations. The aim of the work was to widen the historiographical debate already started during the 54th Magna Graecia Study Conference (Hybridization and integration in Magna Graecia: Shapes, models, dynamics) to the Tyrrhenian and especially Adriatic contexts of pre-Roman Italy, areas where the development of Greek culture did not take place according to the poleic model, thus allowing to focus more attention on the phenomena of mobility, fluidity and multiplicity of individuals, resources, practices, and ideas that involved the whole ancient Mediterranean.

La gratitudine è stata concepita per secoli come un obbligo da rispettare, all'interno di un ordine naturale orientato alla giustizia. Dall'antica Grecia al Medioevo, attorno a questa idea è fiorita una ricca produzione teorica tesa a regolare tanto i comportamenti individuali e collettivi, quanto le scelte di politica interna ed estera. Attraverso un'analisi storico-critica sistematica, la ricerca condotta nel presente volume rivela – per la prima volta – la forte interdipendenza tra vincoli di gratitudine e politica. Le riflessioni di autori quali Platone, Aristotele, Tucidide, Polibio, Cicerone, Seneca, Livio, Agostino d'Ippona, Tommaso d'Aquino e Marsilio da Padova sono ripercorse lasciando emergere il profilo di un vero e proprio paradigma di gratitudine che ha storicamente dato forma teorica e pratica alla politica. Dagli onori pubblici tributati in memoria dei salvatori della patria alle relazioni internazionali rette dai vincoli di gratitudine, dallo scambio di favori e rapporti clientelari fino al potere di mediazione della Chiesa retto sul dovere di rendere correttamente grazia a Dio, la gratitudine politica si rivela essere una categoria interpretativa inedita ed efficace con cui leggere i rapporti di potere e una dimensione personalistica della politica fortemente radicata in Occidente.

Nei versi oggetto del presente commento a De rerum natura 5, 1105-1349, Lucrezio si occupa della Kulturgeschichte dei primi uomini: dalla nascita delle forme di governo, delle leggi, all'origine della religione, fino alla scoperta dei metalli e delle arti belliche. I versi costituiscono una sezione unitaria e ben definita dal punto di vista dei contenuti, della lingua e dello stile, in cui prevalgono sostanzialmente due temi: la violenza e la paura. In un universo dove gli uomini sono soltanto una parte del tutto, la rivalità competitiva e autolesionistica per la corsa al potere e gli scopi creativi e distruttivi della tecnologia spesso finiscono per trasformare il progresso tecnico in un regresso etico. Nicoletta Bruno ha conseguito il dottorato di ricerca in filologia greca e latina presso l'Università degli Studi di Bari Aldo Moro. È stata collaboratrice scientifica presso il Thesaurus Linguae Latinae (Bayerische Akademie der Wissenschaften). Attualmente è ricercatrice Post-Doc presso la Ludwig-Maximilians-Universität München.

Immersi in una società in cui scorgiamo troppe ingiustizie e diseguaglianze, siamo abituati quotidianamente ad accapigliarci sulle leggi, a dibattere il modo di amministrare il diritto, a invocare un riequilibrio ultraterreno degli squilibri umani. Cos'è giusto fare dinanzi a una catena di delitti di cui si è dimenticata l'origine, dinanzi a una legge palesemente inumana, dinanzi a chi propaganda un'idea che mette in dubbio le nostre certezze, dinanzi a una richiesta d'asilo che mette a rischio la comunità? Dike, figlia di Zeus e Themis, crocevia di pensiero religioso e razionale, è teodicea, ordine e volere degli dèi, nemesi di creature soprannaturali, punizione dei torti e ratio di un destino assegnato. Ma è anche un fatto umano, diritto scritto e amministrato nelle città, portato nei tribunali ateniesi in forma di raffinato dibattito e poi lasciato in eredità alla più salda e sistematica codificazione dei Romani, che seguiranno il loro demone per fondare il sistema tuttora alla base di molte delle nostre società. Sulla scena attica, Dike deborda, grida, sfolgora, geme, colpisce. Nelle dikai di Lisia o di Licurgo, la retorica e il testo dei decreti concertano arringhe paradigmatiche. Dalla lite su un riscatto nello scudo di Achille nell'Iliade alla controversa vicenda dell'invalido ateniese in Lisia, dalla favola esiodea dello sparviero e dell'usignolo alle incrollabili certezze di Antigone, dall'eunomía (buon governo) di Solone alla hybris (superbia) punita di Eschilo, il mondo greco ha prodotto una gran mole di pensiero sulla e per la giustizia: non c'è quasi problema della giustizia del nostro tempo che non possa essere codificato – in senso mitico o come parallelo storico – nei termini antichi e dunque rivitalizzato e meglio compreso.

This is the first modern commentary devoted exclusively to the poems of Hedylus, one of the most important representatives of Greek epigram in a crucial phase of the development of the genre. Although only a few of Hedylus'poems survive, he helped shape the genre of literary epigram. His influence is comparable to that of his roughly contemporaries Posidippus of Pella and Asclepiades of Samos, with whom he is associated by Meleager of Gadara in the proem to his Garland. The volume contains an extensive introduction, a new critical text, a translation, and a full literary and philological commentary. Each epigram is preceded by an essay. Particular attention is paid to the different branches of transmission, in order to understand why so few of Hedylus'epigrams survive via the Greek Anthology, while most of his poems are transmitted by Athenaeus in his Deipnosophistai. The commentary is followed by an Auctarium Lectionum, an Appendix Coniecturarum, an Index verborum, an Index locorum, and an Index nominum et rerum notabilium. With its insights into literary Hellenistic epigram in an important phase of its development, this book represents an important tool for all those interested in epigram and Hellenistic literature in general.

“Si vive di danze, di ballo sociale”. È questo il verso di una bella canzone di Ivano Fossati, in cui è racchiuso il significato del libro. L'autore si misura con l'assillo dei suoi ultimi vent'anni: com'è possibile contrastare l'individualismo proprietario e i valori neoliberali egemoni oggi, come si può prospettare una vita più appagante, esaltante e felice senza cadere nel moralismo civico ma additando la via del desiderio? Ove per desiderio si intenda non il nichilismo del godimento sfrenato, ma la progettualità politica e sociale volta a fare i conti con qualcosa di indefinibile che non si soddisfa mai e ha bisogno quindi anche dell'autorità per non cadere nell'illusione dell'appagamento tramite il dominio, per tenere aperto quel desiderio fino alla fine dei propri giorni. Autorità e desiderio, ordine e libertà sono i corni di un dilemma da cui non è possibile uscire per l'essere umano. Rappresentano gli estremi di un'oscillazione che può essere esaltante per gli uomini e le donne della democrazia intesa come ballo popolare che affronta il dilemma tragico dell'esistere con la forza dell'a etto e della solidarietà sociale.Il lupo nell'ovile è una spietata critica al sistema liberale, da parte di uno dei più importanti filosofi contemporanei.

Der italienisch-sprachige Band enthält zehn Komödien (Krapataloi, Leroi, Metalles, Metoikoi, Myrmekanthropoi, Persai, Petale, Tyrannis, Cheiron, Pseuderakles) des Pherekrates, eines älteren Zeitgenossen des Aristophanes, der von den 30er Jahren des 5. Jahrhunderts bis ca. 410 tätig war. Die in diesem Band kommentierten Stücke zeigen den Ideenreichtum des komischen Dichters und die Vielzahl der Themen und Spielformen, mit denen er vielfach spätere Entwicklung vorwegnahm. Von besonderem Interesse für die Geschichte der griechischen Musik und der chorlyrischen Gattung des Dithyrambos sind die Fragmente des Cheiron.

The volume provides readers with an extensive introduction, a new translation, and a full literary and philological updated commentary of Lucian's The Ship or The Whishes. In the introduction there's an explanation of the structure and the dating of the dialogue, of the author's poetics and the peculiar features of the work: the relationship with the literary traditions, the connection with contemporary reality, the psychological characterisation of characters, the stylistic and lexical features. The comment offers a systematic dissertation on linguistic, historical, artistic and sociocultural aspects of the text, in order to provide a complete undestanding of the work and of its author's personality.

Nel volume si ricostruisce la nascita dell'uso dei titoli nella letteratura greca antica. Nello specifico, si indagano le cause del fenomeno, le sue implicazioni e i vari effetti prodotti nella tradizione manoscritta di molti classici greci. La I Parte del lavoro è di natura teorica. Essa mira a definire concetto, forme e funzioni dei titoli in campo letterario. Questa Parte intende, inoltre, proporre un metodo di analisi delle citazioni di opere antiche. La II e III Parte ripercorrono invece storicamente l'emergere della prassi dei titoli. La II Parte è dedicata a opere poetiche prodotte tra età arcaica e classica, la III a quelle in prosa. La III Parte mostra inoltre com'è cambiata nel IV secolo a. C. l'arte di scrivere un proemio con l'uso dei titoli. Il volume si chiude con due appendici. La prima è dedicata al problema dei titoli delle Elleniche di Senofonte e al rapporto di quest'opera con quella di Tucidide. La seconda è di carattere bibliografico.

Through a detailed philological analysis, Carlo Lucarini distinguishes the poets who have composed the Iliad and the Odyssey, which are, in fact, patchworks put together by two Bearbeiter at the end of VII c. BC. By doing so, he sheds new light on the vexata quaestio of the composition of both poems, opening the way for further research.

The Nebrodi mountains run along the central-northern part of Sicily. It is an area characterised by high ground that rises abruptly from the Tyrrhenian coast, separated by narrow valleys crossed by creeks and a few flat areas. Human presence there is very old due to the abundance of natural resources (water, wood, fertile land) and a favourable climate. In classical times, many cities prospered here, usually on well-defended hilltops; the archaic indigenous settlements encountered Greek culture from the 6th century BC, but they can be defined as totally Hellenized only after the middle of the 4th century BC. The phase of greatest prosperity was the Hellenistic age, especially following the Roman conquest of Sicily. Important centres were, among others, Tyndaris, Halaesa, Kale Akte and Herbita. Their wealth derived from the great availability of natural resources and from direct or indirect trade with the rest of the island, the Italian peninsula and other areas of the Mediterranean, especially those overlooking the sea. The birth of many of these settlements often dates back to prehistory and the existence of some of them has continued until today. The physical characteristics of this mountainous part of Sicily, along with its remoteness from the main cities of antiquity, affected the forms of human occupation and the growth of an autonomous culture. The Nebrodi have long remained archeologically unexplored: research and excavations were few and concentrated mainly on certain sites (particularly Tyndaris and Halaesa). Therefore, the history of these districts is still almost unknown. This volume presents the author's many years of research, hoping to increase the knowledge of many aspects of this part of the island: the meeting between indigenous and Greek cultures, their coexistence, the types of settlement and the organization of cities, the trade and the local productions.

Distruggere l'essenza repubblicana mantenendone in vita le sembianze: i modi e le forme in cui si realizzò l'ambiguo progetto di Augusto, nella nuova edizione di uno studio che è ormai un classico della storiografia sull'antica Roma.

L'Archeologia Romana di Dionigi di Alicarnasso è un testo che da più di un secolo appassiona diversi settori della disciplina antichistica. Almeno tre aspetti sono da sempre all'attenzione: una descrizione tra le più dettagliate delle Origini di Roma, tra monarchia e la prima fase della repubblica; il contesto e le motivazioni che conducono l'autore alla stesura dell'opera, all'inizio di una nuova temperie della storia mediterranea con il principato di Augusto. Infine, l'elaborazione letteraria di un complesso esperimento comunicativo che un gruppo definito di intellettuali di lingua greca a Roma recepiscono dai più raffinati ambienti greci e orientali e trasformano in un possibile veicolo della sensibilità a loro contemporanea. Questo esperimento viene dai moderni descritto come ‘atticismo'e trova rispondenza nell'insieme delle tecniche che gli stessi che le mettono in pratica chiamano μίμησις. Il libro intende spiegare, sulla base di questi tre aspetti, un quarto: ovvero le circostanziate modalità comunicative con cui l'Archeologia Romana, letta come sistematico studio sulle istituzioni politiche romane, intende offrire alle stesse, sotto forma di narrazione storica, una teoria della pacificazione dei rapporti politici, che l'autore ritiene in definitiva utile alla conduzione del buon governo.

Lungo tutta la storia moderna molti intellettuali europei ed americani – da Machiavelli a Rousseau, da Adam Smith agli autori del'Federalist', da Herder a Hegel e a Nietzsche – hanno guardato alle esperienze della politica antica di Greci e Romani. Ne sono nate riflessioni volte a individuare somiglianze e differenze rispetto alla situazione politica del proprio tempo. Questo fecondo confronto ha consentito l'elaborazione di una serie di nozioni tuttora alla base del pensiero politico contemporaneo, che ruotano attorno alla dialettica fra libertà e eguaglianza, democrazia diretta e democrazia rappresentativa, pubblico e privato, individuo e comunità, federalismo e impero, dimensione politica e sfera della religione e della filosofia.

Il volume raccoglie 16 studi: 15 sono già stati pubblicati tra il 1986 e il 2013, ma sono stati tutti aggiornati e alcuni completamente riscritti nel 2018; uno è invece inedito. Essi sono distribuiti in quattro sezioni, Metodologia, Etnografia, Politologia e fortuna. Ne esce un ritratto di Polibio storico universale, curioso dell'altro, ma anche provinciale, sempre memore delle sue origini arcadi, alla luce delle quali legge il passato e il presente della Grecia; di fronte a Roma lo sforzo di comprensione è generoso, ma in ultima analisi fallimentare: era forse impossibile per un uomo a-religioso come Polibio capire il popolo più pio della terra; il prezzo dell'incomprensione fu la sua estraneità rispetto alla società romana e, in ultima analisi, la sua solitudine. This volume gathers 16 essays: 15 of them have been originally published from 1986 to 2013, but they have been updated and someones wholly rewritten in 2018; on the contrary chapter XIV is new. The book is divided in four sections, Methodology, Ethnography, Politics and Reception. Polybius was a universal historian, deeply concerned to otherness', but also affected by his Arcadian origins, which led him to a peculiar interpretation of Greek past and present. Face to Rome, his effort of analysis was generous, but at last ending in failure: a not religious man like Polybius was not perhaps able to unterstand the most pious people on the earth; the price of this misunderstanding was his own otherness'to the Roman society and consequently his loneliness.

Che rapporto c'è fra le persone comuni, uomini e donne che non detengono posizioni di autorità, e le vicende internazionali? Quanto e come le loro azioni influenzano la guerra e la pace, i rapporti fra l'economia e la politica internazionale e, più in generale, i legami fra i diversi gruppi umani? Che rapporto c'è fra quelle stesse azioni, le tradizioni culturali dei diversi territori, e le politiche estere degli stati? Per rispondere a tali interrogativi occorre guardare oltre il mero ruolo delle élites: le classi dirigenti infatti interagiscono, in modi spesso molto complessi, con una molteplicità di individui che stanno al di fuori delle ristrette cerchie del potere. Questo libro propone un punto di vista inconsueto e lenti teoriche originali per esplorare il modo in cui le azioni individuali e le interazioni fra individui condizionano vicende apparentemente così lontane dalla vita quotidiana, nell'intento di rendere più comprensibili i complicati processi che governano le arene internazionali.

Secondo la tradizione Longino è il santo della lancia, quel centurione, cioè, che trafisse il costato di Gesù in croce.L'Autore ha condotto un itinerario di ricerca assai accurato su un argomento finora ben poco approfondito, vagliando ogni aspetto letterario, storico, agiografico, filosofico.Nel complesso la traduzione delle omelie e della passio in lingua italiana, come anche l'analisi della figura di Longino attraverso le principali scienze umanistiche costituiscono senza dubbio uno degli aspetti più originali di questa ricerca.Il presente studio è un tassello finemente intarsiato, che contribuisce efficacemente allo sviluppo della disciplina agiologica, in un tempo nel quale essa rivendica a buon diritto la propria autonomia scientifica a livello di metodo e di contenuti.Prefazione di monsignor Enrico Dal Covolo

Summary unavailable at this time.

Un manoscritto mutilo risalente al X secolo, oggi conservato nella Biblioteca Apostolica Vaticana, contiene un prezioso, quanto misterioso, trattato anonimo di età giustinianea. Sotto forma di dialogo, due personaggi, Menas e Thomas, discutono della Scienza politica e tracciano le forme organizzative e le modalità di esercizio del potere politico di una basileia ideale. Esponenti della classe dirigente del VI secolo d.C., funzionari imperiali e probabilmente membri di quella formidabile squadra di commissari incaricata da Giustiniano di redigere la gigantesca compilazione, Menas e Thomas mettono a confronto la Kallipolis di Platone con il De re publica di Cicerone. Il libro affronta un testo poco studiato dagli storici del diritto che di per sé appare già come uno straordinario condensato della cultura politica, istituzionale, filosofica e religiosa dei secoli tardoantichi. Soprattutto vuol far emergere la straordinaria attualità del pensiero ciceroniano nellèra di acciaio dell'assolutismo imperiale. Alla corte di Giustiniano, in un momento cruciale della millenaria storia dell'impero romano, la voce di Cicerone tornava a risuonare nelle stanze del potere grazie agli esponenti più acuti e visionari di quel ceto di burocrati-intellettuali di Costantinopoli. Costoro leggevano, studiavano e interpretavano i classici del pensiero politico, da Platone ad Aristotele, a Cicerone, per dare soluzione ai più pressanti problemi politici e costituzionali'del loro tempo. Di Cicerone, del grande insuperato trattatista romano, recuperavano così l'idea di costituzione mista e, reinterpretandola, ancoravano abilmente l'ideologia ottimate repubblicana del migliore'al sincretismo ideologico neoplatonico e cristiano: un princeps (o basileus), legittimato da Dio e dal popolo, coadiuvato da un gabinetto'di aristocratici, avrebbe assicurato un governo temperato nel segno della concordia ordinum e della sinfonia celeste'. Orazio Licandro è professore ordinario di Diritto romano e di Epigrafia e Papirologia giuridica presso l'Università degli studi Magna Grcia di Catanzaro, e insegna Epigrafia e Papirologia giuridica presso il Corso di Alta Formazione in Diritto Romano dell'Università degli Studi Sapienza di Roma. Dirige il Laboratorio giuridico di Epigrafia, Papirologia e Codicologia, collane monografiche ed è componente di comitati scientifici di riviste internazionali. È Visiting Professor presso la Law School of Zhongnan University of Economics and Law di Wuhan (Cina). Autore di numerose monografie, ha pubblicato oltre 50 saggi sulle istituzioni giuridiche e politiche della Roma antica, su riviste internazionali, atti di convegno, raccolte di studi. Tra i suoi libri più recenti: L'Occidente senza imperatori. Vicende politiche e costituzionali nell'ultimo secolo dell'impero romano d'Occidente (455-565 d.C.) (Roma 2012); Edictum Theoderici. Un misterioso caso librario del Cinquecento (Roma 2013); L'irruzione del legislatore romano-germanico. Legge, consuetudine e giuristi nella crisi dell'Occidente imperiale (V-VI sec. d.C.) (Napoli 2015). È stato Consigliere comunale, Deputato nazionale e capogruppo nelle Commissioni parlamentari Antimafia e Affari costituzionali. Attualmente è Assessore alla Cultura del Comune di Catania

'E dovunque si estende la potenza romana sulle terre domate, sarò letto dalla gente, e per tutti i secoli, grazie alla fama, se c'è qualcosa di vero nelle profezie dei poeti, vivrò.'Libri che'non hanno finito mai di dire quel che hanno da dire', i classici sono davvero'infinitamente futuri'. Qui Piero Boitani ci consegna pagine acuminate in cui interroga fra l'altro l'Iliade, il poema della forza e della guerra, anzi di un conflitto cosmico, ma anche della pietà che rende l'uomo civile; l'Odissea, il primo e più affascinante romanzo del mondo; Lucrezio, il quale, dopo che i greci hanno scoperto la meraviglia, il pensiero e la scienza, ne ha fatto poesia straordinaria; Virgilio, che consacra la storia del piccolo villaggio divenuto capitale del mondo; Tacito, che denuncia con forza la natura imperialistica del potere romano; Ovidio, che con le Metamorfosi, poema del continuo divenire, crea il primo grande classico post-moderno.

Che cos'è una guerra civile? Tutti noi pensiamo di saperlo, quando ce ne troviamo una di fronte. In realtà, le idee a proposito di cosa essa sia, e cosa non sia, hanno una storia lunga e dibattuta. Quando si parla di guerre le parole stesse vengono brandite come armi, e nessuna forma di guerra è più controversa, anche sul piano linguistico, della guerra civile. In questo campo infatti ogni definizione comporta un atto eminentemente politico: l'applicazione dell'espressione «guerra civile» a un conflitto spesso dipende dal fatto di essere un governante o un ribelle, il vincitore o il vinto, un nativo o uno straniero. L'uso stesso del termine «civile», dunque, fa parte del conflitto: può determinarne l'esito, a seconda che altre nazioni scelgano di intervenire o decidano di starne fuori. In questo libro originalissimo, David Armitage, uno dei più eminenti storici americani, ripercorre la forma meno compresa e più controversa di violenza umana organizzata dall'antica Roma fino ai giorni nostri, passando per il Rinascimento, le rivoluzioni settecentesche, la guerra civile americana e i drammatici conflitti che hanno scandito il Novecento. Dai Balcani al Ruanda, dall'Afghanistan all'Iraq, fino al recente drammatico caso della Siria, il conflitto civile sembra essere oggi più che mai tornato alla ribalta del nostro tempo. E all'interno dell'Occidente perfino la lotta politica «sembra sempre più una guerra civile condotta con altri mezzi». La prospettiva unitaria con cui questo libro guarda al fenomeno, indagandone le origini e le dinamiche nel lungo periodo, si rivela indispensabile, se si vuole provare a fare i conti con quello che appare un problema tragicamente attuale.

In the last few years a reconsideration of the past of the ancients and of the concepts correlated to it (e.g. the ʻclassicalʼ) has been important to many scholars. The present volume adds to the range of perspectives on the antique by expanding research to include different, hitherto unexplored spheres, whether that be chronological perspectives or disciplinary ones, as well as by opening up the discussion to include textual types that previous studies have treated little or not at all. Fourteen essays on various fields aim at defining the categories in which the past is constructed, thought, valued, functionalized and redrawn. They concentrate on the category of the ʻantiqueʼ and the role it plays in texts and authors, with specific reference to the ʻtopicalizationʼ, conceptualization and renegotiation of the ʻantiqueʼ and the ʻancientsʼ. The textual types analysed belong to the following fields: ancient philosophy and history of ideas, ethnography, historiography and antiquarianism, literature and philology, grammar and Roman law, Renaissance studies.

L'Atene delle pagine di Luciano Canfora è una città nervosa, opaca, attraversata da tensioni e conflitti. Una città tutta politica, in cui anche quello di storico è un mestiere pericoloso: così emerge dalle vicende di Tucidide (e Senofonte), che Canfora ricostruisce con piglio investigativo, ritornando con nuovi argomenti alla vera vicenda dello storico ateniese. Mauro Bonazzi,'Corriere della Sera'Un paradosso: Tucidide è l'artefice della storiografia ma la sua storia è avvolta dal mistero. Di certo sappiamo che narrò la grande guerra tra Atene e Sparta, ma il suo racconto s'interrompe proprio nell'anno del colpo di Stato (411 a.C.), quando gli amici oligarchi arrivano al potere. Che ne fu di lui? Le pagine di Canfora sono definitive. Simonetta Fiori,'la Repubblica'Chi è Tucidide? Il bravo generale punito da Ateniesi esasperati e folli oppure un uomo che sapientemente occulta le proprie responsabilità? È un incompetente mentitore o la vittima di una colossale, inspiegabile ingiustizia, culminata in una improbabile condanna a morte? Luciano Canfora attacca la leggenda tucididea per ricostruire la vera figura e la vera sorte che toccò al padre della storiografia.

In che forme è nata la storiografia in Occidente? Come storia di singole città e regioni greche o come storia generale dei Greci? Le testimonianze antiche non ci aiutano molto, perché sembrano essere più ipotesi di studiosi che dati di tradizione. Se superiamo i rigidi confini della storiografia, la «storia scritta», il problema ha una nuova soluzione: la storia orale nacque in forme locali, e in certe sue manifestazioni – come il discorso pubblico con cui ad Atene si onoravano gli ultimi caduti in guerra – fondò alcune categorie ereditate dalla storiografia generale, fra cui la centralità dei fatti contemporanei nel racconto. È una buona occasione per riflettere ancora sui legami fra storia e società in generale, e tra democrazia ateniese e storia contemporanea in particolare.

Nel'secolo breve'fra la pace di Nicia (421 a.C.) e la battaglia di Leuttra (371 a.C.), Callia (c. 455-365 a.C.) emerge quale personaggio chiave. Discende da una potente stirpe ateniese, arricchitasi enormemente grazie a sagaci stratagemmi. Nominato daduco, sacerdote d'alto rango, assume un ruolo centrale nei riti cittadini. Diplomatico di spicco, è interlocutore nelle trattative ateniesi-spartane. Malgrado ciò, i comici e gli avversari tratteggiano una figura circondata da adulatori, assillata da compulsioni sessuali, sfruttata dai Sofisti. Marchiato nel corpo dal vizio, vecchio e impoverito, Callia avrebbe celebrato un simposio suicida, bevendo la cicuta, lo stesso veleno che uccise Socrate. Indagando l'enigmatica contraddizione fra i due ritratti, si apre lo scenario di una élite spregiudicata, impegnata a resistere e adattarsi a un mondo in trasformazione, nel quale contano, le intraprese finanziarie, si praticano l'evasione dai gravami fiscali e l'appagamento edonistico, a scapito della condivisione dei valori civici. Si apprende così l'amara esemplarità del dossier esaminato in una prospettiva della Grecia classica ancora forse da esplorare. Kallias is a key figure in the period between the Peace of Nikias (421 BCE) and the Battle of Leuktra (371 BCE). Descendent of a powerful and wealthy Athenian family, he became dadouchos, a high-ranking priest, and he took a central role in civic rites. A powerful diplomat, he led negotiations between Athens and Sparta. Despite all of this, comedians and his enemies treated him as a man surrounded by sycophants, plagued by sexual desires, and exploited by the Sophists. Old and physically depleted by vice, Kallias would have celebrated a suicide symposium drinking hemlock, the same poison that killed Socrates. Investigating the enigmatic contradictions between the two portrayals, a picture emerges of an unscrupulous élite, committed to resisting and finally adapting to a changing world in which the use of money, the engagement of finance, evasion of taxes, and hedonistic gratification come at the expense of shared civic values. In this way, the bitter exemplarity and reality of this case study reveals a dark side of Classical Greece.

Un libro di storia scritto «alla macchia» nel 1942, durante l'occupazione tedesca della Francia, da un professore ebreo, mentre le donne della sua famiglia morivano ad Auschwitz. Un brillante esempio di storia allusiva, in cui l'Atene classica si fa «viva metafora del presente».

The book provides a comprehensive study of Demosthenes'Against Leptines as a document for the reconstruction of Athenian fourth-century politics, law and public economy. The importance of the speech has been increasingly recognized in recent years, with research on Athenian lawmaking highlighting its centrality and the inadequacy of previous accounts, and work on honours for benefactors and on the liturgical system stressing its importance for understanding the development and conceptualization of euergetism. The speech is the earliest and only extensive ancient account of the ideological, theoretical and moral underpinnings of these institutions and developments. The introduction and commentary offer a comprehensive treatment of these aspects, providing historians with key insights into Athenians conceptions of public service, public honour and reciprocity. Other work has stressed the importance of the speech for the study of the Greek public economy, and the introduction and commentary make these aspects central. The Against Leptines stands at the crossroads of some of the liveliest and most important current discussions in Greek history, and this commentary aims to advance our historical understanding in these areas.

Summary unavailable at this time.

Sommario: Luca Bettarini, Premessa; Bruna M. Palumbo Stracca, Riflessioni sulla monodia di Upupa (Aristoph. Av. 227-262): un pastiche senza ironia?; Luca Bettarini, Stratti fr. 49 K.-A.: ma come parlano i Tebani?; Enrica Borsoni Ciccolungo, Il potere e l'audacia del tiranno: una riflessione sul significato di [tólma] e [dúnamis] in Tucidide e Pindaro; Francesca D'Alfonso, Il paesaggio del mito. Aliarto, la fonte Cissussa e il fiume Lophis; Tristano Gargiulo, Qualche modulo di ripresa e di ripetizione nel Romanzo di Alessandro; Emanuele Lelli, Lettura folklorica di Theocr. Id. 10, 38-58; Laura Lulli, Epica ed elegia. Incontri di due generi letterari nei luoghi della performance; Valentina Raimondi, Nel solco di Teocrito: alcune osservazioni su AP 9, 317. Indice dei passi discussi.

La natura dell'imperium di Augusto (27 a.C.–14 d.C.) e i modi della sua estensione sulle province governate da proconsoli indipendenti sono state oggetto di un profondo riesame negli ultimi trent'anni. Il volume riconsidera il problema in maniera globale e giunge a una nuova ricostruzione istituzionale e cronologica delle tappe che portarono il principe all'autorità suprema sulle province. Ampio spazio è dato allo studio dei precedenti repubblicani della compresenza di più generali in una stessa area d'azione. Seguono i capitoli dedicati ad Augusto e alle varie prerogative che gli permettevano di intervenire nelle province proconsolari anche senza una formale estensione del suo imperium. Questo, tranne che durante le missioni in Oriente e in Occidente tra 23 e 13 a.C., rimase sempre confinato alle province imperiali e fu definitivamente allargato alla totalità dell'impero e delle truppe solo durante la crisi militare del 6–8 d.C. Principale risultato di questo processo fu una più diretta interazione dell'imperatore con i provinciali e le legioni, mentre più simbolica fu la superiorità sui proconsoli, il cui ruolo politico e militare era stato neutralizzato da tempo con altri mezzi.

Nel giugno del 411 a.C. ad Atene fu abbattuto il regime democratico ad opera di una congiura oligarchica che da mesi aveva preparato il conseguimento di tale obiettivo. La democrazia fu scardinata dall'interno, tramite un ricorso limitato ad azioni di violenza e mediante piuttosto un sapiente sfruttamento delle istituzioni cittadine, tanto quelle ordinarie, quanto quelle d'emergenza. In questo modo, la volontà popolare fu manipolata tramite una molteplicità di tecniche, che si differenziano sia per grado di legittimità, sia per sede in cui vennero esercitate: propaganda, ricorso a slogan particolari come quello dell'emergenza, intimidazione, corruzione, azioni di disturbo del dibattito nelle sedi istituzionali, pressioni esercitate sui votanti in contesti deliberativi ed elettorali. L'analisi di tali strumenti di lotta politica mostra che la tutela della democrazia, sistema fragile ed esposto alla manipolazione di chi meglio ne conosce i meccanismi e le dinamiche, non risiede unicamente nel rispetto formale di procedure e istituzioni, bensì anche nel versante più sostanziale del rispetto dei suoi principi fondanti.

Che cosa significa dedicare un volume a un elemento come l'oro, cioè a un metallo, nelle sue valenze culturali e simboliche e scegliere, come campo d'indagine, anziché un contesto circoscritto, un ambito ampio, interculturale, come il mondo antico mediterraneo? Si tratta di una questione di metodo non banale, che può essere affrontata su diversi piani, ma in modo particolarmente appropriato dal punto di vista della storia delle religioni, come dimostrano il carattere e l'impianto ad ampio raggio di questo libro. Non è un caso che l'idea sia nata dall'osservazione di oggetti aurei particolari, le lamine d'oro orfiche, trovate in tombe della Grecia e della Magna Grecia, e dalla constatazione che, in questi reperti, l'oro,'segno'materiale di prestigio, faccia da supporto ai grammata,'segni'immateriali, formule salvifiche incise sull'oggetto. La forza simbolica dell'oro, documentata dai testi, dai ritrovamenti archeologici e dall'iconografia, oscilla tra mondo degli dèi e mondo degli uomini. L'oro assume valenze ora positive ora negative a seconda delle epoche e dei diversi e molteplici ambiti d'uso. S'adatta, con codice diverso, a figure maschili e femminili, dèi e dee, sovrani e regine. Il possesso e l'esibizione di oro e di oggetti preziosi è, ancor oggi, espressione di uno status symbol a livello individuale e collettivo. Nel mito, come nella realtà, l'oro ha sempre un carattere di eccezionalità, ai limiti tra la conoscenza e l'immaginazione, tale da renderlo, per usare un'espressione di Claude Lévi-Strauss, bon à penser. Marisa Tortorelli Ghidini ha insegnato Religioni del mondo classico e Storia delle Religioni nell'Università di Napoli Federico II. La sua attività di ricerca si è rivolta soprattutto, nellàmbito delle religioni del mondo classico, ad argomenti di ampio interesse (utopia, pitagorismo, figure del femminile nella Grecia antica). Negli ultimi anni i suoi studi si sono concentrati sui testi orfici e sulle problematiche dell'orfismo. Tra i suoi lavori più recenti si segnalano: Figli della Terra e del Cielo stellato. Testi orfici con traduzione e commento (D'Auria, 2006); Religiosità e culti misterici. Le lamine d'oro orfiche, in Atene e l'Occidente. I grandi temi (Scuola archeologica italiana d'Atene, 2007); Sìmbolos y simbolismo en las làminas de oro òrficas, in Orfeo y la tradiciòn orfica: un reencuentro (Akal, 2008); Dionysos versus Orpheus?, in Redefining Dionysos (De Gruyter, 2013). Dirige la collana'Religioni e Storia'(D'Auria editore, Napoli).

Città di frontiera e crocevia di popoli e culture differenti, nei secoli V-VI della nostra èra, la città di Gaza ospitò un'intensa e raffinata vita intellettuale, aperta al dialogo fra tradizioni apparentemente inconciliabili. Favoriti forse dalla geografia del luogo e dalla particolare congiuntura storica segnata dal passaggio, ancorché non sempre pacifico, tra civiltà classica e medioevo bizantino, gli intellettuali gazei seppero trovare una sintesi straordinaria tra antico e moderno che li consacrò al ruolo di mediatori culturali, capaci di ripensare e reinterpretare la tradizione ellenica in uno stimolante rapporto di interazione e scambio con il territorio e l'attualità. Non è forse un caso se Gaza, ormai all'apice della propria civiltà letteraria, potesse arrivare a contendere alla stessa Atene il prestigioso primato di capitale culturale dell'Impero d'Oriente. Il presente volume, dedicato a uno dei suoi più illustri letterati, Coricio di Gaza, raccoglie gli Atti della giornata di studio che si è svolta presso la Cité des Congrès di Nantes, il 6 giugno 2014, con il sostegno dell'«Institut Universitaire de France» (IUF), della Région des Pays de la Loire e del Centro di ricerca «L'Antique, le Moderne» (EA 4276) dell'Università di Nantes. Esso s'inserisce nell'àmbito di un più vasto progetto di edizione, traduzione e commento di tutto Coricio, diretto da E. Amato.

Indice CONGETTURE E CONFUTAZIONI Better together: il referendum scozzese e la preferenza per il Regno Unito di Claudio Martinelli L'IS e l'Iraq: il crollo della statualità e le scelte contradditorie degli Stati Uniti di Andrea Beccaro Se l'Europa ha perso il “motore politico” francese di Michele Marchi Per un bilancio del berlusconismo (guardando all'oggi) di Maurizio Griffo La democrazia e i suoi equivoci (interpreti) di Danilo Breschi A cento anni dalla “Settimana Rossa” tra ricostruzione storica e immaginario noir di Emilia Musumeci DOSSIER: VERITÀ E POLITICA La verità come questione fondamentale e come problema politico Giulio De Ligio La verità della politica. Filosofia e democrazia in Cornelius Castoriadis Francesco Callegaro Il pensiero politico. Il conflitto tragico tra filosofia e democrazia Cornelius Castoriadis Verità dell'esistenza e politica in Eric Voegelin Umberto Lodovici Sul dibattito e l'esistenza Eric Voegelin L'uomo di scienza e il politico. Per una filosofia pratica Pierre Manent SAGGI Polemiche ideologiche Aresh Vedaee L'informazione: effetti perversi di un bene politico Antonio Giuseppe Balistreri OSSERVATORIO INTERNAZIONALE Piccole guerre e grandi strategie Giuseppe Romeo ANALISI E DISCUSSIONI La crisi, l'innovazione e lo Stato. Su due libri di Mazzucato e Phelps Alberto Mingardi

La letteratura greca dalle origini all'età imperiale, attraverso i suoi grandi autori e i principali movimenti. Il volume contiene un profilo storico essenziale della letteratura greca antica così organizzato: dopo una sintetica introduzione storica, attraverso profili schematici ma adeguatamente informativi, il lettore è accompagnato a incontrare Omero (Iliade e Odissea), i maggiori lirici greci (fra cui Archiloco, Mimnermo, Solone, Saffo, Alceo, Anacreonte, Alcmane, Pindaro e così via), i grandi autori di teatro ancora oggi continuamente messi in scena e ripresi (Eschilo, Sofocle, Euripide, Aristofane), i filosofi che hanno aperto le strade del pensiero occidentale (Socrate, Platone, Aristotele, i Cinici, gli Epicurei), i padri della storiografia (Erodoto, Tucidide, Polibio), dell'oratoria (Lisia, Isocrate, Demostene), della medicina (Ippocrate e Galeno), gli innovatori della poesia in età ellenistica (Callimaco, Apollonio Rodio, Teocrito), i movimenti letterari dell'età imperiale, la nascita di una letteratura cristiana nei primi secoli del Cristianesimo.

Questo libro si affianca alle altre analoghe guide storiche la cui comune griglia di base (Concetto, periodizzazione, problemi – Le grandi questioni – Le Fonti – Come lavora lo storico) è stata pensata ed elaborata in funzione della nuova didattica universitaria. Oggi che il vecchio corso monografico è morto per sempre, l'ambizione di questa Guida allo studio della storia greca è quella di offrire –non senza originalità– allo studente spunti per una riflessione sulla disciplina e al docente argomenti di discussione e di ulteriore approfondimento.

Il mondo di Atene analizza soltanto un frammento dell'universo ateniese, ma è un frammento così importante che tutto il resto ci si riflette come in uno specchio. Canfora incrocia fonti talora conosciutissime, talora quasi ignote, sottoponendole al microscopio del filologo ma anche allo sguardo acuto dell'indagatore poliziesco.Alessandro Barbero,'Tuttolibri'Il mondo di Atene è un vasto affresco sulla democrazia antica che giunge in tempi di grave crisi dei sistemi democratici contemporanei e riattiva la memoria storica del lettore intorno a temi e problemi del nostro mondo, dalla crisi della rappresentanza al tramonto della concertazione politica, al neoimperialismo del villaggio globale.Massimo Stella,'Alias'Un libro nemico dei luoghi comuni, un saggio dove il rigore dell'intelligenza e la pratica appassionata della filologia sono un sano antidoto all'ovvietà sull'Atene di Pericle.Giorgio Ieranò,'il Fatto Quotidiano'Un processo politico alla culla della democrazia, una nuova interpretazione della Storia per capire come andassero davvero le cose ai tempi di Socrate.Annarita Briganti,'la Repubblica'

Summary unavailable at this time.

Ripensare l'Europa è tornata a essere, sulla scia della crisi economica, un'esigenza esplicita, un'urgenza, del dibattito pubblico europeo. Le querelle sulle radici, sul modello caratteristico o sull'identità del Vecchio Continente non destano più una preoccupazione storiografica o culturale, perché è l'inquietudine sul presente e sull'avvenire a motivare nuovamente i discorsi e i silenzi, le proposte e i pensieri. Sono le fondamenta architettoniche che si rivelano instabili. L'inquietudine presente fa così riemergere nel soggetto le preoccupazioni del cittadino, dell'uomo nella storia e del buon europeo. Pensare la vera unità europea, pensare lo spirito europeo nell'attualità storica, pensare politicamente l'Europa: sembrano questi i termini più pertinenti del compito che incombe nuovamente sugli europei. Nella cornice di questa rinnovata interrogazione insieme pratica e teorica, l'apporto di Raymond Aron al contempo raro e istruttivo. Lungo il corso della sua vita (1905-1983), da filosofo o sociologo, commentando il presente o ricostruendo concettualmente il passato, Aron ha pensato la natura, il destino e il compito dell'Europa all'alba della storia universale.

I frammenti dei libri XXI-XXX di Cassio Dione sono trasmessi per lo più dagli Excerpta Constantiniana, l'antologia della storiografia antica in lingua greca realizzata nel X secolo per volontà dell'imperatore bizantino Costantino VII. Essi comprendono il periodo tra la terza guerra punica e la guerra sociale (149-89 a.C.) e forniscono numerose notizie altrimenti ignote, per la perdita delle fonti parallele (in particolare di Livio), o varianti significative, perché Dione fa ampio ricorso a fonti pre-liviane. Ne emerge un quadro coerente, in cui la progressiva corruzione delle istituzioni tradizionali accompagna e determina il prevalere della taraché sul kósmos. Questo «rovesciamento dell'ordine» non si manifesta solo nell'ambito politico, ma anche in quello giudiziario, militare e religioso: esso segna la crisi della repubblica e l'inizio della sua disgregazione. Già all'opera col tribunato di Tiberio Gracco, è in seguito alimentato dai capifazione «sovversivi», tra cui emerge soprattutto Gaio Mario. Il vincitore della guerra giugurtina e della guerra cimbrica è qui rappresentato con un'ostilità e una vivacità espressiva che non hanno eguali nel resto della tradizione antica e che sembrano riflettere polemiche contemporanee.

L'autore esamina uno degli aspetti più importanti (e spesso trascurati) dell'età ellenistica: gli epiteti ufficiali dei sovrani e dei loro familiari (con attenzione anche alla titolatura regia nel suo complesso, agli epiteti non ufficiali e ai soprannomi), nel contesto più generale dei cambiamenti politici e religiosi in quell'epoca. Il e-book è diviso in tre parti, precedute da un'introduzione di carattere metodologico e con alcuni confronti con realtà della Grecia arcaica e classica. La prima parte offre un quadro storico incentrato sull'uso degli epiteti per Alessandro Magno e i suoi successori. Segue un'analisi dei singoli titoli nelle diverse dinastie (in alcuni casi, fino all'impero romano). Nella terza parte sono invece indagati il rapporto tra gli epiteti e la propaganda multiculturale nelle regalità ellenistiche e l'elaborazione dell'immagine ideale del sovrano nella tradizione antica. Completano il volume le conclusioni, due appendici, tabelle cronologiche, un'ampia bibliografia e due indici. --- The author explores one of the most important (and so far neglected) topics of Hellenism: the official epithets of kings and relatives (with reference even to the whole royal titulature and to unofficial epithets and nicknames), in the wider context of political and religious changes during the Hellenistic times. The e-book is divided mainly in three parts, with an introduction which explains various methodological issues and provides the reader with some parallel examples in Greek archaic and classical periods. The first part offers a historical overview of the development of the use of the epithets for Alexander the Great and his successors. The second part sheds some light on each title used in every single dynasty (in some cases, down into Roman imperial times). The third part examines the interconnection between epithets and royal multicultural propaganda under the Hellenistic kingdoms, and the construction of an ideal figure of the king in ancient authors. The e-book includes conclusions, two appendices, chronological tables, an extended bibliography and two indexes.

Storie • La guerra del Peloponneso • Elleniche • Anabasi • Ciropedia A cura di L. Rossetti; U. Bultrighini e M. Mari; L. SantarelliIntroduzioni di L. Canfora, D. Musti, L. Rossetti Edizioni integraliErodoto, prima che un grande storiografo, fu un grande viaggiatore: a lungo girovagò, forse a causa del suo mestiere di mercante, attraverso la Persia, lungo il corso del Nilo, fino ai deserti dell'Arabia e oltre il Mar Nero. Di tutto quello che vedeva era curioso e voleva conoscere ambiente, usi, costumi, leggi dei popoli strani e diversi che frequentava. Per questo arricchì le Storie dei conflitti tra Greci e “barbari” con descrizioni, favole e leggende, e per questo i suoi racconti dal fascino intramontabile ebbero tanto successo nell'Atene degli anni di Pericle, così ricettiva e avida di conoscenze. A Tucidide, invece, niente interessa di più della verità dei fatti, raccontati solo dopo averne esaminato e confrontato tutte le possibili fonti e versioni. Perciò La guerra del Peloponneso può essere considerata la prima opera di storiografia moderna, soprattutto per la parte riguardante quella fase che l'autore visse in prima persona. Il suo linguaggio scarno e preciso raggiunge in alcuni brani vertici involontariamente poetici, come nella famosa descrizione della peste di Atene del 430, la cui eco ritroviamo nel corso dei secoli nell'opera di Lucrezio e addirittura in Manzoni. Considerato il continuatore di Tucidide, Senofonte nelle Elleniche bene esprime la “sofferenza” e l'esasperazione delle popolazioni greche sottoposte alla politica imperialista di Atene nel V secolo. Filospartano, come traspare dalle pagine dedicate alla monarchia ideale della Ciropedia, prese parte alla spedizione in Persia dei Diecimila, i mercenari greci assoldati da Ciro il giovane. Il racconto della ritirata dei Greci, che reca il titolo di Anabasi, porta Senofonte oltre le soglie del suo tempo: «Mare! Mare!», il grido dei soldati allo sbando che increduli, dopo mesi di marce forzate, patimenti e pericoli, vedono comparire all'improvviso quel baluginio così familiare e rassicurante, esprime il fascino di un'opera che sorprende sempre per la ricchezza e la complessità delle sue cento sfumature.Erodotonacque ad Alicarnasso, nell'Asia Minore, all'incirca nel 485 a.C. Dopo innumerevoli viaggi si stabilì ad Atene, ma morì a Turii, colonia della Magna Grecia, nel 425 a.C.Senofontenacque in Attica, a Erchia, tra il 430 e il 425. Fu discepolo di Socrate e, finita la guerra del Peloponneso, si trasferì in Asia Minore. Dopo la spedizione dei Diecimila mercenari greci ingaggiati da Ciro il giovane per combattere il fratello Artaserse, fu bandito da Atene; visse in Elide e a Corinto. Secondo alcuni morì, nel 355 circa, ad Atene.Tucididenacque ad Atene non più tardi del 454 a.C. Durante la guerra contro Sparta rivestì importanti incarichi militari, ma dal 424 al 404 dovette scontare un esilio nel Peloponneso. Morì dopo il 397 a.C.

Sommario: Daniela Manetti, Galeno [perì alupías] e il difficile equilibrismo dei filologi; Francesco Becchi, La psicopatologia di Galeno: il [perì alupías]; Gianluca Del Mastro, [Méga Biblíon]. Galeno e la lunghezza dei libri ([perì alupías] 28); Ivan Garofalo, Emendamenti al de indolentia; Paraskevi Kotzia, Galen [perì alupías]: title, genre and two cruces; Amneris Roselli, Galeno dopo l'incendio del 192: bilancio di una vita. Abstracts. Indice dei luoghi citati (a cura di Paola Annese). Indice dei nomi medievali e moderni (a cura di Paola Annese)

Introduzione di Domenico MustiPremesse, traduzioni e note di Umberto Bultrighini e Manuela MariEdizioni integraliL'Anabasi, l'opera di Senofonte forse più letta, racconta in sette libri le vicende che precedettero e seguirono la disastrosa battaglia di Cunassa in cui, nonostante la vittoria, Ciro rimase ucciso lasciando i diecimila mercenari greci che avevano combattuto per lui disorientati, circondati da nemici in una terra sconosciuta. Fu Senofonte a guidarli, tra mille difficoltà, fino alle coste del Mar Nero e quindi in patria, rendendosi protagonista e narratore della più famosa “ritirata” della storia.Divise in tre parti e articolate in sette libri, le Elleniche ricostruiscono la storia della Grecia dalla fase finale della guerra del Peloponneso (411) alla battaglia di Mantinea (362). I primi due libri si riallacciano alle Storie di Tucidide, ma la parte principale dell'opera è nei due libri centrali (III e IV). La semplicità e l'efficacia dello stile di Senofonte hanno reso queste due opere tra le più amate dell'antichità.«Il giorno dopo scoppiò una violenta tempesta, ma era necessario marciare: i viveri, infatti, non erano sufficienti. E guidava la marcia Chirisofo, mentre Senofonte stava in retroguardia. E i nemici attaccavano con vigore e, venendo vicini perché i luoghi erano stretti, colpivano con gli archi e le fionde, sicché i Greci erano costretti a marciare lentamente, inseguendo e di nuovo retrocedendo; di frequente Senofonte ordinava di fermarsi, quando i nemici incalzavano con vigore.»Senofontenacque in Attica, a Erchia, tra il 430 e il 425. Fu discepolo di Socrate e, finita la guerra del Peloponneso, si trasferì in Asia Minore. Dopo la spedizione dei Diecimila mercenari greci ingaggiati da Ciro il giovane per combattere il fratello Artaserse, fu bandito da Atene; visse in Elide e a Corinto. Secondo alcuni morì, nel 355 circa, ad Atene.

I grandi soggetti storici, come i popoli, le città, i protagonisti, gli uomini politici, le dinastie e i principi regnanti, le regioni e i territori di rilevanza storico-politica, le istituzioni e le leggi, gli aspetti della cultura, della religione, della filosofia, le forme dell'economia, della produzione e del commercio: una grande opera di sintesi che consente una informazione preliminare ma irrinunciabile alla storia greca.

La cultura europea della Restaurazione è caratterizzata dalla necessità di rimediare alla rottura rivoluzionaria dell'Ottantanove e della vicenda napoleonica, e di integrarne alcuni principi all'interno dell'ordine politico. Il libro riflette sul problema della democrazia così come fu percepito dal liberalismo francese d'inizio Ottocento e sul tentativo sperimentato in Francia di governare e, anzi, di addomesticare la democrazia, intesa non come forma di governo, ma quale tendenza ineludibile all'uguaglianza e alla desovranizzazione della politica. Sulla scorta delle categorie interpretative elaborate da Michel Foucault, l'autore prende in esame il pensiero e gli scritti di Chateaubriand, Ballanche, Guizot e Tocqueville, e ricostruisce la fisionomia nuova e moderna che i dispositivi del potere derivarono da questa esperienza.

Effettuata dalla specola di una competenza linguistico-semiologica di cui l'autore ha fornito tante prove in lavori precedenti, viene qui presentata, per raggruppamenti tematici, una lettura a distanza ravvicinata della forma-romanzo quale si ha, in Francia, nel suo periodo di maggior fulgore. Si va, così, dai capolavori celeberrimi di Hugo e di Stendhal, di Balzac e di Zola, ai romanzi popolari e tuttora appassionanti di Dumas e di Eugène Sue, sino alle esperienze di narratività più contenuta, spesso realizzata in forme perfette, quali, ad esempio, quelle rappresentate dai racconti e dalle novelle di Mérimée e di Maupassant, ma soprattutto, di Nodier e di Nerval, che ne offrono specimini di incomparabile bellezza. Al centro, splendida di luce solitaria, la costellazione-Flaubert, che Proust ebbe a designare come un evento unico nella storia della prosa dell'intera letteratura francese. Ma la lettura è altresì volta a commisurare i singoli testi in relazione al nostro tempo: vale a dire al nostro sapere e al nostro linguaggio, nonché alle molteplici forme della cultura contemporanea.