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1. In un celebre saggio del 1966, molto influente e molto discusso, H. Strasburger contrappose il modello storiografico “integrante” di Erodoto, con la “grandiosa ampiezza e varietà” dei suoi contenuti, che spaziavano dalla storia della civiltà alla storia politica, a quello restrittivo tucidideo, incentrato tutto sul momento cinetico (Thuc. 1.1.1-2), al punto da trascurare l’analisi delle condizioni di equilibrio per concentrarsi piuttosto sulla sua rottura. Così, la dinamica, in Tucidide, a...

Nelle due principali opere storiche di Senofonte, l’Anabasi e le Elleniche, si riscontra una spiccata attenzione per l’elemento religioso: da una parte si hanno riferimenti a forme di religiosità tradizionali; dall’altra si possono notare osservazioni – di carattere particolare e di tono più generale – relative all’azione del divino nella storia. Su queste ultime si concentra il presente lavoro, che non solo le discute, ma soprattutto cerca di metterne in evidenza la matrice socratica. Gli at...

1. Alessandro Magno è tra i personaggi che compaiono più spesso nelle declamazioni a tema storico. L’alone semileggendario che ben presto venne ad ammantare le sue gesta, la quantità di aneddoti più o meno storicamente attendibili tramandati intorno alla sua figura, facevano di lui un candidato ideale a figurare, oltre che come fonte inesauribile di exempla retorici, come protagonista delle esercitazioni scolastiche, soprattutto suasoriae (esercizi del genere deliberativo, in cui un personagg...

Diversamente da Tucidide, Senofonte non ha redatto un proemio metodologico. Come ha notato fin dalla metà del secolo scorso M. Sordi, rivendicando a Senofonte la dignità metodologica che spesso gli è stata negata, il suo metodo va recuperato dall’esposizione. Mi è parsa quindi utile una ricerca sui concetti di verità e menzogna in Senofonte, tenendo conto del fatto che la terminologia storiografica è oggetto attualmente di attenta riflessione. Del concetto di aletheia in storiografia si è occ...

Leggere le Supplici di Euripide Se si leggono le parole di R. Goossens ‒ “il semble à première vue que tout ait été dit sur la signification politique des Suppliantes” ‒ e quelle più recenti di I. C. Storey ‒ “in Suppliant Women we are never allowed to stand securely on any firm ground” ‒ risulta evidente quanto la natura delle Supplici di Euripide rimanga enigmatica: se nel 1932 si era sicuri che fosse già stato detto tutto circa la tragedia, più recentemente si è restii ad affermare con sic...

Lo stretto legame esistente, nell’antichità, fra epica e storiografia è ben noto. Già i primi storici greci vedevano in Omero un predecessore e un modello di cui tenere conto. A Roma, la storiografia e l’epica letteraria fecero il loro ingresso più o meno contemporaneamente, tra la fine del iii e l’inizio del ii secolo a.C., nell’ambito di un più ampio insieme di mutamenti riguardanti i modi di costruzione e trasmissione della memoria culturale; e per gran parte del periodo repubblicano l’epi...

Quando, fra il 530 e il 533 d.C., la commissione incaricata dall’imperatore Giustiniano si dedicò alla composizione dei Digesta, essa pose in una posizione di rilievo un lungo stralcio di un’opera di grande originalità, un unicum nel panorama della letteratura giurisprudenziale: l’Enchiridion (cioè il Manuale) di Sesto Pomponio. Il Digesto (o Digesta), l’antologia di opere giurisprudenziali che si affianca, nel Corpus iuris, alla raccolta di leges (il Codex Iustinianus) e alle Institutiones ...

Premessa Nel precedente volume, O. Devillers e B. B. Sebastiani hanno messo in risalto la molteplicità delle forme in cui si articola il rapporto degli storici con i loro predecessori. Coerentemente con l’intenzione espressa dai curatori di “faire écho à une grande variété d’approches et de sensibilités”, credo ci si possa accostare alla storiografia tardoantica da angolazioni molto diverse; queste includono la critica delle fonti, lo studio delle dinamiche allusive, l’analisi diacronica del...

La reazione di Tiberio alla morte del proprio figlio Druso, avvenuta nel 23 d.C., è documentata dalle fonti con modalità diverse e tra loro contrastanti. Scrive, quasi con brutalità, Svetonio (Tib., 52.1): filiorum neque naturalem Drusum neque adoptiuum Germanicum patria caritate dilexit, alterius uitiis infensus. Nam Drusus fluxioris remissiorisque uitae erat. Itaque ne mortuo quidem perinde adfectus est, sed tantum non statim a funere ad negotiorum consuetudinem rediit iustitio longiore inh...

L’histoire de Syracuse dans la phase la plus archaïque est bien mal connue. La tradition d’un conflit entre les Grecs et les indigènes (Thucydide) n’exclut pas une première période de cohabitation. Les rapports avec les indigènes ne sont pas clairs au moins jusqu’à la destruction du village de Monte Finocchito. Dans ce cadre devient très importante l’interprétation de la fondation de la colonie syracusaine d’Héloros (fin VIIIe sec. a.C.). Elle a été souvent considérée comme colonie militaire et comme barrière contre les Sicules, mais peut-être eut- elle un rôle différent, celui d’occuper un site qui pouvait être facilement choisi par d’autres Grecs comme siège d’une nouvelle colonie. Dans cette appropriation de la colline d’Héloros, les Syracusains se servirent d’un groupe d’indigènes. Finalement il faut reconsiderer l’idée que les indigènes representèrent un danger réel et constant pour Syracuse à l’époque archaïque.