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Lettera a Dione (1732) è l'ultima opera scritta da Mandeville, pochi mesi prima di morire, in risposta alle accuse che il vescovo irlandese George Berkeley gli aveva mosso nel suo Alcifrone. È la prima volta che il medico olandese risponde direttamente a un suo detrattore. Lo fa per sciogliere i paradossi, le ambiguità e le incomprensioni che inizialmente avevano contribuito allo straordinario successo della Favola delle api, ma che poi avevano portato alla condanna dell'opera da parte del Grand Jury del Middlesex. In quest'opera Mandeville abbandona il suo stile di scrittura ambiguo e paradossale e ci offre la chiave di lettura di tutto il suo pensiero.

Che natura ha l'oggetto della percezione? E come dobbiamo pensare le proprietà che lo caratterizzano percettivamente? Sono questi i temi che vengono discussi in queste pagine che cercano di far luce sul concetto di percezione, riflettendo sulla filosofia di Locke, Berkeley, Reid e sulle diverse forme del realismo diretto.

Judith Butler (1956) insegna Letterature comparate e Teoria critica all'Università della California, a Berkeley. Tra le più importanti e discusse filosofe viventi, le sue tesi sul genere, la sessualità e il potere sono al centro del dibattito filosofico internazionale. Nel 2012 è stata insignita, tra accese polemiche, del Premio Adorno dalla Città di Francoforte. Tra le sue opere tradotte in italiano: Corpi che contano. I limiti discorsivi del “Sesso” (1996), Questione di genere. Il femminismo e la sovversione dell'identità (2013), Vite precarie. I poteri del lutto e della violenza (2013), A chi spetta una buona vita? (2013), Sentire ciò che nell'altro è vivente. L'amore nel giovane Hegel (2014); per i tipi di Mimesis, La vita psichica del potere. Teorie del soggetto (2013).

Nel mondo è in atto un rifacimento della politica. Rivoluzioni tecno-scientifiche ridisegnano le dinamiche del potere e il volto dell'omologazione, fra quiescenza, tensioni e lacerazioni della società. Dietro la retorica dell'universalismo dei diritti, dell'individualismo e della sicurezza, un monoteismo dei valori restringe il pluralismo politico, la libertà di pensiero e l'eguaglianza di cittadinanza. La politica democratica resta il “fatto” costitutivo della convivenza tra diversi, dove il metodo (procedure istituzionali), il credo (ideali, valori, ideologie) e la forza (materiale e immateriale) sono le risorse e la posta in gioco. Né degli angeli, né dei diavoli, la politica è cosa umana: è governo del conflitto tra uomini divergenti condannati a convivere. Senza una politica della dignità e del riconoscimento reciproci, si alimentano esclusioni, sofferenze, risentimenti. Le politiche dell'ordine e dell'obbedienza basate sul restringimento del campo delle alternative producono effetti perversi, come una pace sociale para-totalitaria e pseudo-democratica. Una società sana non può prescindere da un discorso pubblico aperto e “agonistico”, da un confronto tra alternative etico-politiche. La libertà comporta rischi e conflitti: se la politica democratica cerca di eliminarli, nega se stessa. La coesistenza tra dissimili è immersa nel tempo storico: imparare a con-vivere tra diversi è la sempiterna sfida.

L'intersezione tra il diritto e le neuroscienze cognitive traccia un innovativo percorso epistemologico, che svela come tale virtuosa interazione possa riformulare i fondamenti e le prassi dei processi decisionali in ambito giuridico. Partendo dalle radici storiche di queste due aree del sapere, attraverso un viaggio che muove dalla psicologia cognitiva fino ai più recenti studi neuroscientifici, la disamina dei meccanismi grazie ai quali il cervello elabora le decisioni rivela come i pregiudizi cognitivi e le euristiche modellino le scelte legali, evidenziando l'opportunità di un approccio neuroscientificamente orientato, al fine di superare le inclinazioni inconsce che influenzano il pensiero giuridico.

Il presente volume è un invito a esplorare il potere trasformativo dell'arte nei confronti di sé e del contesto che ci circonda. A partire da una prospettiva filosofico-politica e attraverso una panoramica della storia dell'arte contemporanea, dall'avvento del ready made al contesto neoliberale, Giovanni Rendina illustra come l'arte possa essere uno strumento di autodeterminazione e singolarizzazione, di resistenza e soggettivazione. Utilizzando e adattando concetti chiave di pensatori come Foucault, Steven Lukes, Deleuze e Guattari e l'analisi di casi studio, l'autore delinea un affascinante quadro delle dinamiche di potere e conoscenza che permeano il mondo dell'arte e ne sottolinea il potenziale creativo e caotico di decostruzione e ricostruzione dell'esperienza.

Questo testo vuole tentare di ripercorrere le idee fondamentali del pensiero espresso da Krishnamurti, collegandole attraverso un fil rouge che possa aiutare il moderno lettore occidentale a penetrare il senso complessivo che sottende l'universo krishnamurtiano, superando quell'osticità legata al fatto che l'espressione del filosofo è a-sistematica e affidata solo al libero fluire del pensiero. Krishnamurti, quando ebbe trasformato la sua esperienza di sofferenza in consapevolezza, divenne quello che la Tradizione chiamerebbe un illuminato. Comprese che la verità non è altro che l'esperienza del mondo che si presenta a una mente disponibile a osservare e ascoltare, e che tutti i sistemi filosofici, tutte le religioni organizzate, non possono portare altro che a vivere nella falsità e nella irrealtà, schiavi di idoli d'oro da adorare. Il libro vuol mostrare come Krishnamurti abbia trovato invece la verità là dove non esiste la fede e dove, cessata la brama, l'Ego decostruito si purifica.

Oggi gli esseri umani hanno a loro disposizione una potenza (scientifica, tecnologica, militare, politica) senza precedenti. Per ottenerla, l'intero pianeta è stato profondamente trasformato. Eppure, al culmine di essa, l'umanità è posta faccia a faccia con sfide verso cui sembra del tutto impotente, dalle smisurate diseguaglianze socioeconomiche al disastro climatico. La filosofia di Baruch Spinoza (1632-1677) può offrire una nuova prospettiva per comprendere il cuore di questo paradosso e la sua possibile soluzione. Spinoza indica come un potenziamento effettivo debba tradursi in un potenziamento del tipo di conoscenza a cui abbiamo accesso. Ma per comprendere sul serio questi suggerimenti e riuscire a metterli in atto, è necessario leggere Spinoza non più solo come un teorico o un metafisico del passato, ma come un praticante di quelle discipline contemplative che in India sono state indicate per millenni come “yoga”.

Negli ultimi anni si è assistito a una crescita progressiva dell'interesse per i Disability Studies, tanto che non è azzardato affermare che sia uno degli ambiti più vitali delle scienze sociali contemporanee. Fin dai loro albori, i DS si sono affermati come contestualizzazione critica del discorso sulle non conformità fisiche, relazionali, sensoriali, psicologiche, intellettive. Sono stati creati da autori disabili come strumento di affermazione politica delle proprie istanze emancipative, per porre in questione le forme della prevaricazione abilista concrete nelle politiche di gestione della vita delle persone, nella progettazione degli spazi, nell'organizzazione del sociale. Questo libro vuole raccogliere e presentare alcune trame fondamentali del discorso critico sulle disabilità, fornire una mappa delle principali direttive teoriche, degli ambiti disciplinari e degli autori che più hanno determinato gli sviluppi del discorso di contestualizzazione culturale delle disabilità.

La cultura algoritmica prima di Internet analizza in chiave storico-genealogica la condizione di vita umana e sociale caratterizzata dall'intreccio tra computing e cultura. Oggi orientiamo il nostro senso nel mondo sulla base di reti di applicazioni algoritmiche alle quali deleghiamo, più o meno consapevolmente, ciò che ci distingue come esseri umani – la capacità di comprendere o creare significato attraverso la voce, i simboli, i suoni e le immagini. Scopo del libro è farci guadagnare uno sguardo d'insieme capace di interpretare sia i riflessi esistenziali di questa condizione culturale sia il modo in cui, per lo più acriticamente, siamo “arrivati a patti” con essa, ovvero ad accettare il continuo slittamento verso la sostituzione dei tradizionali intermediari umani a favore di sistemi programmati e automatizzati che concorrono a guidarci nella scoperta di connessioni personali e professionali, prodotti e servizi, notizie e conoscenza, gusto e opinioni, e in molte altre cose ancora.

Da sempre al prodotto estetico è stato imposto un rapporto naturalistico che garantisse la certezza di vivere nel più ordinato e nel più decodificabile dei mondi possibili. Da queste pretese non è stata esentata la musica e un'evidente prova di ciò si manifesta nelle soluzioni adottate nel mettere in relazione immagini in movimento e sonorità. Su questi presupposti, Felice Accame indaga i processi di categorizzazione coinvolti nelle diverse amministrazioni dei modelli dell'attività mentale, delle neuroscienze e della teoria della conoscenza. Dario Agazzi esamina invece i meccanismi della “prassi” musicale in rapporto all'immagine, analizzando L'apprendista stregone di Paul Dukas, del classico d'animazione Fantasia di Walt Disney, il Bolero di Maurice Ravel, usato in People di Gerard Damiano e l'Adagio “d'Albinoni” ne Gli anni spezzati, il dramma bellico di Peter Weir.

La filosofia degli ultimi decenni ha visto la nascita di correnti che cercano di decifrare, interpretare e indirizzare l'impatto della scienza e della tecnologia sulla vita e sul destino dell'umanità. Transumanesimo e postumanesimo ritengono che l'Uomo sia destinato a mutare se stesso e il proprio rapporto col pianeta e le altre creature, ed espongono le loro teorie ricorrendo alle immagini della fantascienza contemporanea. Ma le odierne immagini futuribili erano state già rappresentate nel romanzo gotico, nei scientific romances inglesi e nella letteratura pulp statunitense, ispirandosi alle meraviglie che la scienza del tempo proponeva. Per questo si può parlare di proto-trans- e proto-post-umanismo. Frankenstein e le opere di Wells, i romanzi di Odle e Stapledon, i racconti pulp di Keller e Hamilton, con la loro variegata umanità e le relazioni tra umano e l'Altro, hanno anticipato e probabilmente anche ispirato i filosofi trans- e post-umanisti contemporanei.

La musica contemporanea nasce come riflesso delle complessità e delle incertezze che caratterizzano il nostro tempo. Affascinante quanto ermetica, questa categoria stilistica incarna le istanze di compositori, interpreti e fruitori che decidono di spezzare le catene con il passato per esplorare nuove frontiere sonore e artistiche. Difatti, le problematiche relative alla musica contemporanea derivano proprio dalla sua essenza: la ricerca della novità. Gli interpreti si trovano ad avere a che fare con nuove tecnologie e con nuove tecniche strumentali e al pubblico viene richiesto un nuovo tipo di ascolto, il quale pone in primo piano l'esperienza piuttosto che la piacevolezza. Il superamento di queste criticità ha però come ricompensa la possibilità di prendere parte a momenti totalizzanti, che permettono a ognuno di cogliere per un instante la profondità e la complessità dell'esperienza umana attraverso l'essenza dell'arte.

Cosa accade quando la filosofia incontra la psicoanalisi, le pratiche queer, le teorie contemporanee della sessualità? Quale psicoanalisi serve a una filosofia queer? La psicoanalisi sa ancora dirci qualcosa di politico sull'uso dei corpi? “Tratta” corpi queer e trans o è un corpo trans essa stessa? Esistono psicoanalisti queer-freudiani e queer-lacaniani? E ancor prima, esiste un Freud omosessuale e queer? La risposta convoca a dibattito Sigmund Freud, Jacques Lacan, Michel Foucault, Juliet Mitchell, Germaine Greer, Gayle Rubin, Judith Butler, Pat Califia, Sam Bourcier, Paul B. Preciado, Swift Shuker, Patricia Gherovici, Silvia Lippi, Fabrice Bourlez e molti altri. Il libro attraversa in maniera critica e radicale i testi classici della psicoanalisi, confrontandoli con il femminismo, gli studi di genere, la teoria queer e il post-porno per produrre un'epistemologia critica della sessualità contemporanea, dei suoi immaginari e delle sue tecniche di potere.

Queste pagine affrontano la rappresentazione della malattia nella letteratura ispanoamericana degli ultimi trent'anni, sullo sfondo delle manifestazioni tradizionali del “corpo malato”. Con il sintagma “transizione epidemiologica” si allude a una mutazione profonda di quel repertorio metaforico avvenuta intorno agli anni'90 del Novecento: il passaggio epocale da una concezione catastrofista della prognosi infausta – emergenza acuta di un attacco inassimilabile al “corpo paziente” inteso come portatore di una verità inalienabile – alla malattia come convivenza cronica, imperfetta e negoziativa con l'altro da sé, nella lungimirante prospettiva di una precarietà vulnerabile e integrata con “il flusso”. In questo senso, le visioni di malattia che qui vengono affrontate, opportunità più che ostacoli per l'espressione identitaria del soggetto, dialogano con i settori più avanzati del pensiero queer, del postumanesimo critico, nonché con una suggestiva ripresa del discorso postcoloniale.

Negli ultimi decenni le nozioni di “liminalità” (liminality) e “confine” (border) sono al centro di numerosi studi, travalicando le angustie delle singole discipline scientifiche. La nozione di liminalità raccoglie un insieme polisemico di significati, tra i quali quelli di limen e limes (demarcazione e soglia), ma anche di sospensione, di temporaneità, di “sosta nel-mezzo” (in-between), offrendo implicazioni fondamentali dal punto di vista epistemologico e metodologico nei campi della clinica del soggetto e dei processi collettivi, sociali e politici. I contributi del volume, di ampio respiro internazionale e multidisciplinare, interrogano e sviluppano il tema del confine, raccogliendo argomentazioni e riflessioni a sostegno della sua rilevanza, necessarietà e funzionalità per la vita biologica, psichica e sociale e, allo tempo stesso, mostrando il rischio e la pericolosità sempre insiti nel suo uso e abuso, soprattutto nei momenti di crisi e metamorfosi.

Il saggio affronta, dalla prospettiva degli studi culturali, diversi argomenti utili a comprendere i mutamenti in corso nella società cinese, unendo la narrazione di casi specifici all'analisi più generale delle trasformazioni strutturali. Il volume si fa forza di una prospettiva maturata all'interno della società cinese grazie alla presenza in loco quasi ventennale dell'autore, che ha intrapreso ricerche e collaborazioni sul campo per gran parte di questo periodo. Il primo capitolo riflette sulla ricerca etnografica in Cina, sui suoi limiti e le sue potenzialità alla luce dei rapporti di potere dentro e fuori il campo. Il secondo capitolo prende avvio dal lockdown di Shanghai del 2022 per indagare le politiche di bio-sicurezza e di immunizzazione nella cornice dell'ascesa cinese e del ruolo sempre più preminente del Partito. L'appello a diventare il soggetto produttivo della “rinascita nazionale” che il Partito-stato e il mercato rivolgono ai giovani è l'argomento del terzo capitolo, mentre nel quarto l'analisi si sposta sul mondo dei subalterni e delle loro forme di organizzazione.

Avvalendosi di un linguaggio semplice e piano, il volume fornisce al lettore anche non specialista gli strumenti per comprendere il pensiero di Baruch Spinoza (1632-1677) mettendone a fuoco con chiarezza i tratti fondamentali. Dalla formazione presso la comunità ebraica di Amsterdam, alla giovanile scomunica, al trasferimento all'Aja nell'ultimo periodo della sua vita, questa piccola ma ben documentata monografia illustra con efficacia la visione dell'uomo, della natura e del mondo di Spinoza. Di questa mostra la complessità, che l'autrice si sforza di risolvere in elementi semplici, mettendone in luce l'originalità rispetto alle fonti classiche e la permanente attualità. Nella sezione conclusiva lo scritto affronta la questione della storia della diffusione dello spinozismo in Italia e all'estero.

L'appartenenza a una religione o a una specifica cultura incide profondamente sulla concezione del corpo e della malattia, sul modo di vivere l'esperienza del dolore, sull'interpretazione della nascita e della morte, nonché sul come e da chi essere assistiti durante la degenza ospedaliera, specie se questa condurrà a un esito infausto. Il volume si propone di offrire uno spunto da cui partire per riflettere sulle problematiche legate, nel contesto della cura, alle nuove sfide lanciate dalla diversità spirituale caratteristica di una società sempre più plurale.

Soggettività e spazialità si co-appartengono come orizzonti di significato: la spazialità vissuta, carattere esistenziale dell'esserci, si dà come intercorporeità, interaffettività e intersoggettività. A queste corrispondono le tre dimensioni della spazialità: del Leib, affettiva (della Stimmung e atmosferica) e sociale (del sensus communis). Le dimensioni della spazialità vissuta sono investigate a partire dai loro disturbi: l'esplorazione segue il metodo fenomenologico e le ricerche della psicopatologia fenomenologica così da comprendere l'esperienza patologica come estraneazione del soggetto rispetto alla naturalezza e ovvietà del mondo condiviso, come alterazione della rete dei rimandi del con-essere-nel-mondo e disturbo dell'esperienza del sé e dell'altro. Il metodo fenomenologico aiuta ad interpretare i disturbi che la psicopatologia studia e contribuisce a delineare metodi terapeutici che tengano conto della spazialità vissuta.

Il volume ripercorre, con sguardo critico e multidisciplinare (ma soprattutto curioso), le principali teorie estetiche formulate sull'architettura – e l'arte in generale – dall'antichità ai giorni nostri. Alle testimonianze artistiche, calate nei loro contesti socio-culturali, si affiancano le voci e gli scritti dei protagonisti delle varie epoche, in un dialogo stimolante tra realizzazioni materiali e riflessioni filosofiche. Il quadro che emerge narra con forza come lungo i secoli alle esigenze pratico-funzionali, tipiche della disciplina, si sia spesso risposto con originalità seguendo teorie che affondano le loro radici nella religione e nelle speculazioni del pensiero. Per la storia ma anche, e soprattutto, per la nostra capacità di progettare. Nell'inedita e articolata prefazione, stesa in occasione della presente riedizione, l'autore a quasi trent'anni dalla prima stesura torna a interrogarsi, nell'oggi digitale ma con lo sguardo rivolto al futuro, attorno alla domanda post-estetica: “L'architettura è ancora un'opera d'arte?”.

“Che cosa definisce il capitalismo contemporaneo? Come lo descriviamo? Quali sono i suoi tratti salienti? È corretto descrivere il nostro presente come capitalista? La mia ipotesi è che il capitalismo stia diventando qualcosa d'altro – qualcosa che possiamo proficuamente descrivere come neofeudale”. In questo breve testo – che riprende l'intervento alla prima edizione della Lake Como Summer School in Critical Theory of Society, “Organising Emancipation”, tenutasi nel settembre 2022 – Jodi Dean delinea, in pochi ma incisivi tratti, le coordinate per reinterpretare i mutamenti globali del modo di produzione capitalistico e propone una nuova ipotesi per comprendere la fase attuale dello sviluppo del capitalismo stesso.

Fino a qualche anno fa l'emergenza ambientale era un argomento per alcuni sovrastimato. Oggi la quantità e la qualità dei dati disponibili non permettono più di negare la sua drammatica evidenza. Eppure i nostri comportamenti, collettivi e individuali, non sono all'altezza della gravità della situazione. Quali sono le ragioni (logiche, biologiche, etiche, comportamentali) di questo “negazionismo ecologico”? L'incapacità di trasformare la nostra conoscenza in azione mostra che affrontare l'emergenza ambientale richiede un'autentica rivoluzione culturale.

Freud si augurava, in uno scritto del 1926, che la psicoanalisi non divenisse un semplice capitolo dei manuali di medicina: essa avrebbe dovuto, secondo il suo fondatore, assieme alle altre scienze dell'uomo, contribuire ad affrontare i problemi che alla vita degli uomini si propongono. È il passaggio nella Geworfenheit heideggeriana quindi, il mestiere di vivere. Bion ci ha mostrato del resto come lo sviluppo della mente non sia affatto un progresso naturale e biologico, ma un lavoro di scambio con un'altra mente che possiede capacità di elaborazione e rappresentazione. Il volume propone, assieme a una riflessione sulla struttura della mente in psicoanalisi, una serie di contributi nei quali la teoria psicoanalitica del funzionamento della mente (l'unica cosa di cui siamo – noi psicoanalisti – veramente esperti, aveva detto Hanna Segal) aiuta a capire in modo più approfondito la trama dell'ordine simbolico. Arte, letteratura, cinema, piccoli fatti della vita quotidiana ci si presentano come manifestazioni frutto delle individualità e del caso piuttosto che come un tessuto che ha un rovescio (nel senso in cui Lacan usa questo termine) che (ri)costruisce il processo attraverso il quale essi si sono prodotti e manifestati. La psicoanalisi si presenta allora come scuola del sospetto secondo l'espressione di Paul Ricoeur, il vedere ciò che appare un punto di partenza invece come l'esito di un processo in cui si intrecciano, ci aveva detto Marx nell'Introduzione alla critica dell'economia politica, motivi economici, sociali, psicologici. Una psicoanalisi come critica dell'esistente.

Lo sviluppo del metodo scientifico di Galileo Galilei ha permesso all'Occidente di eccellere nella comprensione di quel grande libro “scritto in lingua matematica” che è l'Universo, ossia di giungere alla conoscenza certa, oggettiva e ripetibile dell'unica realtà considerata davvero tale poiché misurabile: la materia. Eppure noi tutti, in ogni istante, presupponiamo una realtà non quantificabile, ma al contempo innegabile: la coscienza. In effetti il carattere qualitativo della coscienza costituisce dichiaratamente il “problema difficile” delle scienze cognitive, poiché pare irriducibile ai correlati neurali misurati dalle neuroscienze. Esistono dunque metodi e strumenti alternativi per indagare la natura della mente? Al di là dei pregiudizi culturali e dei suoi ormai noti benefìci sul piano psicofisico, la meditazione buddhista si pone anzitutto come un metodo diretto, pragmatico e rigoroso per l'osservazione, l'analisi e la descrizione fenomenologica della coscienza. Un metodo di cui, secondo Francisco Varela, le scienze della mente occidentali non possono più legittimamente fare a meno.

Il presente lavoro prende le mosse dall'esigenza di analizzare il presente e il processo contemporaneo di militarizzazione dello spazio pubblico nel linguaggio e nelle azioni, nel ricorso al bellico come metafora e riferimento autolegittimante di un'azione politica che restringe sempre più lo spazio sia in termini di percezione di alternative, sia della composizione sociale, nonché nel suo accentramento decisionale. Sotto osservazione sono gli eventi che dagli anni'90, con il costituirsi del nuovo ordine mondiale post Muro, fino alla contemporanea cornice di guerra preventiva e permanente, ricadono sulla società civile, sulle relazioni tra stati e sull'affermazione di riferimenti valoriali e agende politiche che sempre meno pongono la guerra fuori dall'esperienza possibile, estendendone progressivamente l'area di legittimazione. Il primato della sicurezza, cui rispondere anche militarmente, ha ristretto lo spazio di istanze e movimenti per la pace per cederne alla bellicizzazione (maschile) e incrementale. L'espansione dello spazio bellico, con il protagonismo del Militare contemporaneo, è l'esito di un lungo processo che nel tempo non ha mai affrancato la convivenza civile dalla costruzione di relazioni armate. È quanto emerge nello sguardo retrospettivo che qui si propone. L'occasione è quella di rileggere il percorso di studio e analisi del Militare iniziato da chi scrive negli anni'90, quando il movimento tellurico politico proiettava l'occidente e il mondo nell'era postbipolare e globalizzata, con i nervi scoperti delle frammentazioni e delle sempre più acute disparità.

Quanto minore è la disponibilità di un orientamento condiviso, di criteri di giudizio comuni, tanto maggiore è la confusione morale, lo spazio per il conflitto e la coercizione. La modernità occidentale degli ultimi tre secoli ha coltivato sistematicamente forme di sviluppo latrici di disorientamento radicale, e lo ha fatto passare per “condizione umana”. Ma quel processo che Nietzsche ha catturato con le espressioni “nichilismo” e “morte di Dio” ha caratteri storicamente unici e rappresenta un peculiare vicolo cieco della storia. Il presente lavoro rappresenta un tentativo di fondazione ontologica, epistemica e, su queste basi, etica che vuole aiutare a sottrarsi alla propria condizione di disorientamento strutturale chi abita la modernità occidentale. Il metodo utilizzato è di matrice fenomenologica e mira a esporre le condizioni intenzionali del conferimento di senso nell'ambito dell'azione umana. L'articolazione del valore che emerge dal percorso svolto identifica le gravi unilateralità degli ordinamenti etici contemporanei e segnala le direzioni in cui una via d'uscita può essere trovata. Queste direzioni sono costituite da un consolidamento delle identità personali e collettive, da un recupero di forme di vita comunitaria, da un riorientamento pedagogico che privilegia concretezza e sintesi ad astrazione e analisi, da uno sviluppo della libertà nella continuità con il passato e dall'accettazione della pluralità dei percorsi di valorizzazione collettiva.

Qual è la relazione tra società urbane, razzismo e politiche? In che modo questo legame può delineare sia il passato che il presente? La sfida delle società cosiddette multietniche passa attraverso l'analisi di come le differenze convivono, di quali siano gli strumenti e le politiche attivate per ostacolare, o per favorire, tale convivenza e delle logiche di potere che attivano discriminazione e stigmatizzazione. Attraverso l'analisi dei processi di segregazione, della costruzione dei ghetti, delle politiche di mix sociale e di coesione si delinea un quadro complesso e ancora in divenire. Ecco allora affiorare la metafora dell'interruzione come sospensione di politiche e rapporti sociali necessari per un processo di effettiva emancipazione e alternativa al modello neoliberista.

Come distinguere ciò che esiste da ciò che è soltanto pensato? In che cosa differisce l'essere dal semplice nulla? Dopo millenni di tentativi frammentari o sistematici, umili o grandiosi, l'ontologia stenta ancora a fornire una risposta adeguata. La realtà del reale, di contro alla sua mera possibilità irrealizzata, continua a sfuggirci – complici alcuni dei più formidabili enigmi che siano mai stati formulati nel campo della metafisica: il paradosso dei futuri contingenti di Aristotele, e quello degli oggetti simmetrici di Immanuel Kant. Questi paradossi, secondo Gilles Deleuze, ci obbligano a pensare la processualità creativa, l'apertura indeterminata del divenire e il dinamismo fecondo della natura, così da cogliere l'ente nell'originalità radicale della sua venuta al mondo. Ma il suo tentativo, oggetto di un'analisi approfondita in questo libro, potrebbe in definitiva risultare la prosecuzione dell'inveterata tradizione che egli ambiva a superare.

Quanto sono diffuse le pratiche criminali e corruttive nell'ambito della cooperazione sociale? In che modo i nuovi assetti dell'economia sociale possono favorirle? A dispetto dell'eco mediatica provocata da alcune vicende giudiziarie – dall'inchiesta Mafia Capitale a quella sulla famiglia del parlamentare Aboubakar Soumahoro – la ricerca sociale ha dedicato fin qui poca attenzione a questi problemi. Frutto di una ricerca collettiva, il volume affronta, in una prospettiva socio-antropologica, il rapporto tra cooperazione sociale e criminalità alla luce delle più generali trasformazioni del Terzo settore, indagando il ruolo giocato dalla politica e dai processi di finanziarizzazione dell'economia non profit. A partire da due ampi studi di caso condotti in Campania e in Veneto, la ricerca analizza l'operato di gruppi criminali in diversi settori, tenendo conto della differente evoluzione storica della cooperazione sociale nelle due regioni. Sono inoltre esaminati i processi di criminalizzazione di alcuni ambiti dell'economia sociale che producono un dibattito pubblico fortemente polarizzato, dalla gestione dei rifiuti all'accoglienza dei richiedenti protezione internazionale.

L'opera Natürliche Schöpfungsgeschichte, qui presentata in traduzione, fu redatta dallo zoologo tedesco Ernst Haeckel sulla base della trascrizione di un ciclo di lezioni tenute all'Università di Jena nel semestre invernale 1867-1868, rivolte a un pubblico non specializzato. Qui Haeckel riprende, in un linguaggio piano e semplice, le tesi espresse nella Generelle Morphologie der Organismen, opera poderosa, pubblicata in due volumi nel 1866. Un brillante riassunto divulgativo, sul quale lo stesso Darwin espresse il proprio apprezzamento nell'introduzione al The Descent of Man (1871) e che vantò ben undici edizioni e numerose traduzioni, fra le quali la meritevole traduzione in lingua italiana del 1892, curata da Daniele Rosa e con prefazione di Michele Lessona. Il presente volume propone una nuova traduzione italiana della prima parte dell'opera (costituita da quindici conferenze), dedicata al confronto con noti pensatori e scienziati dell'epoca e, in particolare, con coloro che Haeckel definisce i “padri fondatori della teoria della discendenza”: Darwin, Goethe e Lamarck.

Questo volume prova a tracciare un percorso di riflessione in dieci conversazioni tenutesi tra ricercatori provenienti da diverse aree delle scienze umane, artisti e professionisti della cultura, ognuno chiamato a occuparsi di un ambito specifico trasformato dall'avvento del digitale. Ciascuna conversazione ha l'obiettivo di definire alcune delle questioni-chiave aperte dal digital turn e il modo in cui la ricerca e le pratiche possano accettare le sfide che queste pongono. Il volume è il risultato del progetto “Dhialogue” realizzato tra il 2021 e il 2023 presso l'Università di Modena e Reggio Emilia, coinvolgendo studiosi e studiose di diverse provenienze e imprese culturali di eccellenza.

Sul piano del metodo, il lavoro a più voci si ispira al modello dialogico: frutto di una serie di seminari interdisciplinari, è dedicato al configurarsi della consuetudine nell'attuale panorama culturale, giuridico, e in particolare al sistema delle fonti. Dopo il volume dedicato alle “origini”, questo testo accoglie una pluralità di “prospettive” sul fenomeno consuetudinario. La prima parte presenta alcuni casi di respiro antropologico e interculturale, nonché riflessioni di carattere letterario e pedagogico. La seconda parte propone linee di sviluppo del problema teorico del concetto, interpellando, in dialogo con la filosofia del diritto, gli strumenti propri della semiotica, dell'estetica, della deontica e della storiografia. Ne origina un necessario ripensamento in ordine alla riconfigurazione di una teoria giuspositivista delle fonti non più in grado di leggere l'evoluzione del fenomeno normativo nel suo complesso.

Quest'opera è una pepita brillante e sorprendente del filone meno conosciuto dei lavori di Darwin, consacrato all'osservazione e alla sperimentazione botanica. Un filone apparentemente solitario, che invece si integra perfettamente nella sua teoria globale dell'evoluzione. Lo scopo, rendere compiuta sotto ogni aspetto l'idea della trasmutazione biologica, appare tanto modestamente sottaciuto da far supporre che Darwin non ne fosse pienamente consapevole. Il naturalista di Down procede nell'investigazione là dove lo conducono un'inclinazione, un'intuizione e un'immaginazione scientifica pressoché infallibili. Nell'individuare i movimenti e le “abitudini” secondo cui le piante rampicanti riescono a scalare i muri e gli alberi e, più in generale, nell'ascoltare e interpretare i sussurri degli steli, delle foglie e dei fiori del suo rigogliosissimo e attrezzatissimo giardino, Darwin da fitologo si fa fitosofo.

Questo volume spiega e approfondisce il nuovo concetto di vulnerabilità presente nella bioetica del XXI secolo. In primo luogo, Henk ten Have sostiene che quest'idea non possa essere pienamente compresa all'interno del quadro dell'autonomia individuale che domina la bioetica convenzionale attuale: spesso non è l'individuo a essere vulnerabile, piuttosto la sua vulnerabilità deriva dalle condizioni sociali ed economiche in cui si trova a vivere, come vulnerabilità speciale, risentendo della comune e strutturale condizione umana. Affermando che il linguaggio della vulnerabilità offre delle prospettive al di là del tradizionale modello di autonomia, questo lavoro offre un nuovo approccio che permetterà alla bioetica di evolversi in un'impresa globale. Il volume, seguendo un'ottica di riflessione innovativa, esamina criticamente questo concetto quale fenomeno globale rivolgendosi a studiosi e studenti di bioetica, globalizzazione, assistenza sanitaria, scienze mediche, ricerca medica, cultura, diritto e politica.

Il volume, dedicato ai 70 anni dell'iranista Professor Carlo Saccone, raccoglie i contributi presentati al VII CoBIran (Convegni Bolognesi di Iranistica) su “Scienze, filosofia e letteratura nel mondo iranico”, che abbracciano svariati ambiti delle scienze coltivate nel mondo iranico dall'epoca preislamica a oggi, tra cui astrologia, metallurgia, mineralogia, ottica e strumenti predittivi, scienze geografiche, trattatistica relativa alle feste e al calendario iranico, ma anche ingegneria idrico-meccanica, cosmogonia manichea, metodologia linguistica, scienze musicali, scienze storico-filosofiche, eredità e ricezione di Avicenna.

Le storie e la vita sono fatte della stessa sostanza. Studi recenti definiscono il sé narrante come una funzione della mente in grado di dare un ordine al caos, intessendo una storia nella quale ogni esperienza trova posto e senso duraturo. Drammatizzare fa parte della natura umana e dentro ogni dilemma narrativo pulsa un tema mitico, che ci mette in contatto verticale con i misteri dell'esistenza – il cosmo e la morte –, per i quali non abbiamo risposte ma narrazioni. Il Viaggio dell'Io getta un ponte tra i modelli delle strutture narrative (da Aristotele alla serialità contemporanea, lungo la dorsale tracciata da J. Campbell) e il tema individuativo, compito umano fondamentale nel pensiero di C. G. Jung, che considera il mito dell'eroe una delle espressioni simboliche universali più adatte a chiarire il processo di individuazione per «attuare il proprio Sé». L'istinto del narrare e il potere universale della finzione sono le vie attraverso le quali la capacità umana ha creato uno spazio dedicato al senso, un temenos nel quale abbeverarsi a quell'«acqua di vita» che, nelle parole di Marie-Louise von Franz, costituisce la vera meta dell'individuo.

Il volume ripercorre alcune delle linee tematiche che hanno fino ad oggi caratterizzato l'opera di Stefano Besoli, considerando la fenomenologia come il punto di partenza e, al contempo, l'approdo della sua riflessione filosofica. Il coro di voci che ha voluto esprimere quest'omaggio allo studioso italiano, docente per tanti anni all'Università di Bologna, si è articolato come segue: dalle figure di Husserl e di Heidegger si è risalito a monte e ridisceso a valle del corso fenomenologico, rintracciandone le prefigurazioni e ripercorrendone gli assi fondamentali per aprirsi ad altre prospettive sia in chiave storica sia d'attualità. Le problematiche su cui si è posta l'attenzione (l'intenzionalità, l'intuizione, l'essere, il linguaggio, il tempo, lo spazio, per citarne solo alcune) sono le possibili tappe lungo i sentieri della ricerca filosofica, in un'esplorazione che, come la fenomenologia insegna, non può mai dirsi conclusa.

Come può essere definito il digitale? Come percepiamo e interagiamo con oggetti, eventi e ambienti in questa nuova era? E come viviamo il nostro corpo in contesti diversi da quello analogico, come la realtà virtuale o aumentata? Si tratta di domande al centro della riflessione contemporanea, riflessione che si ispira alla tradizione filosofica, ma si apre anche al dialogo con le scienze dell'informazione. Partendo da questi interrogativi, l'autrice esplora i temi del digitale e dell'Intelligenza Artificiale attraverso la prospettiva fenomenologica. Viene così proposta una lunga introduzione alla fenomenologia del digitale, che rimodula la questione della tecnica e tratta lo sviluppo di nuove dimensioni, come la realtà aumentata e la realtà virtuale, e l'avvento di nuovi corpi, sia ibridi sia robotici. Nell'affrontare questi temi, l'autrice individua problemi cardine e possibilità di sviluppo della rivoluzione digitale, ispirandosi ai testi di filosofi come Husserl e Merleau-Ponty, e ampliandone le riflessioni attraverso pensatori del digitale e del postumano come Chalmers, Ihde, Verbeek e Braidotti. Malgrado le molteplici influenze, l'autrice non si limita a presentare una somma di posizioni diverse, ma si confronta criticamente con l'ingegneria informatica e con le teorie della Object-Oriented Ontology, della postfenomenologia e del transumanesimo. Oltre a ciò, pur considerando con favore le opportunità offerte dai dispositivi digitali, l'autrice riconosce le criticità del progresso, proponendo una comprensione ad ampio raggio della rivoluzione tecnologica. Il libro presenta una prospettiva in grado di coniugare il monismo ontologico di Merleau-Ponty con una visione postumana e non antropocentrica. Il risultato è una riflessione sulla stratificazione del reale e sull'intreccio tra umano e tecnologico, analogico e digitale, offrendo nuove possibilità per conoscere e agire in una realtà sempre più complessa.

Il lessico è il livello di analisi più mutevole e poliedrico della lingua, fortemente influenzato dalle innovazioni socio-culturali che provengono dal contesto extralinguistico. In questo studio si intende fornire per la prima volta uno studio sistematico del lessico italiano afferente alla sfera semantica LGBT+ da molteplici punti di vista prima inediti. Si affronterà quindi una ricostruzione storica della nascita e dello sviluppo di questo lessico nella nostra lingua partendo dai mutamenti di sensibilità sociale nei confronti di argomenti prima silenziati. Si esploreranno poi questioni diafasiche legate al lessico LGBT+ e questioni di ricezione di tale set terminologico da parte dei dizionari italiani. Si analizzeranno inoltre i processi morfologici di arricchimento del lessico che stanno alla base di tutte le innovazioni sul tema, soprattutto a partire dal nuovo millennio. Infine, si analizzeranno tutte le voci a tema LGBT+ raccolte da vari repertori lessicografici analizzati per la ricerca.

Le origini storiche dei termini “sesso” e “genere” sono conoscenza basilare per delineare le tappe che le scienze della salute (a iniziare dalla “Medicina di Genere”), attingendo alle scienze umane, hanno percorso negli ultimi trent'anni. L'indispensabile conoscenza psicosociale di stereotipi e pregiudizi porta ad approfondire i gender bias compromettenti l'interpretazione equa di salute e malattia, mentre l'attenzione ai risvolti di applicazione clinica e di divulgazione a carattere scientifico necessita di intrecci interdisciplinari favorenti la concretezza e l'efficacia. Un cammino di maturazione, consapevolezza e arricchimento di contenuti che sta portando all'interpretazione di salute e malattia, prevenzione, diagnosi e cura verso un'applicazione personalizzata. Policy maker, professionisti della salute, insegnanti e studenti, protagonisti della società troveranno in questo volume materiale arricchito da schede monografiche utili ad approfondimenti delle specifiche aree d'azione.

Il volume esplora il rapporto tra l'essere umano e il mondo nelle opere di Carlo Emilio Gadda. Collegando la scrittura dell'ingegnere alle rivoluzioni scientifiche del Novecento, alle riflessioni sulla storiografia, al dibattito archeologico e geologico sul “tempo profondo”, agli studi sull'ecologia letteraria, sull'antropocene e sul postumanesimo, il libro cerca di dimostrare quanto la scrittura “barocca”, complessa, iperletteraria di Gadda sia un medium fondamentale per comprendere il mondo nel quale viviamo oggi, la quotidianità che, a prima vista, sembra così lontana dalla sua pagina scritta. Il testo, inoltre, indaga la posizione di Gadda nel canone nazionale, cercando di rispondere a una domanda la cui risposta è spesso elusa: a cosa serve Carlo Emilio Gadda?

Nel nostro immaginario, Beethoven incarna l'idea di genio che ingaggia una lotta con la materia sonora. La grandezza delle sue partiture ci invita a esplorare i termini ultimi di questo confronto. La sostanza musicale resiste al pensiero progettuale del compositore, perché essa vive sempre nella contingenza concreta dei suoi strumenti, dei suoi codici, dei suoi contesti. Comprendere la creatività beethoveniana significa cercare il luogo dove l'immaginazione progettuale si scontra con la fisicità del dato sonoro. Questo è ciò che ci invita a fare il libro: investigare l'effettiva formazione del pianismo beethoveniano, il processo evolutivo della sua creatività, seguirne le tracce, i tentativi, i frammenti che conducono alla compiutezza dell'opera. Il banco di prova per questa indagine è la Sonata No. 21 “Waldstein”: partitura di svolta, dove lo stile di composizione musicale del genio tedesco rivela tutte le sue compromissioni con i nuovi, pionieristici modelli di pianoforte.

Il volume scaturisce dal rapporto tra Filosofia (scrittura-concetto-affetto-percetto) e Arte (immagine visuale-cieca-veggente). L'ouverture si connota come una serrata sequenza di saggi su un artista letto da un filosofo all'interno di un processo critico costruttivo/decostruttivo. Artista e filosofo si presentano protagonisti e insieme deuteragonisti. Un approccio del filosofo all'immaginario dell'artista configura modalità, visuali o discorsive, di un ritratto per sottrazione, che si struttura seguendo una prassi di ospitalità, una strategia di reciproca sopravvivenza. L'intento del saggio di Viana Conti è quindi quello di speculare sull'immagine e sullo sguardo critico che la osserva come doppio ritrarsi. L'artista, il filosofo, frequentati dal desiderio, dall'altro, dall'altrove, dall'oscurità illuminata della grotta batailliana di Lascaux, di quella lacaniana di Altamira, perseguono un autoritratto dell'uno tramite l'altro come dispositivi fecondi del sopra-vivere.

È possibile definire l'astrazione come condizione storica, ovvero come problema irrisolto della visualità contemporanea? Cosa comporta l'adozione di tale concetto nella narrazione dell'astrazione? Cosa implica tale questione rispetto al canone storico-artistico e all'idea di tempo nella storia dell'arte contemporanea? Grazie a metodologie di ricerca eterogenee, questo volume risponde a questi interrogativi attraverso casi-studio specifici come la popolarizzazione dell'astrazione nella contemporaneità attraverso il cosiddetto Mondrian Brand, la riscoperta e l'inclusione di artiste e di minoranze all'interno dello sviluppo narrativo dell'arte astratta, il ritorno della pittura astratta alla fine degli anni Dieci del Duemila e le speculazioni di mercato attorno allo Zombie Formalism. L'obiettivo ultimo del presente saggio è duplice: da un lato, mettere in discussione l'idea di astrazione come semplice stile artistico in grado di esprimere la soggettività dell'artista; dall'altro, offrire al lettore uno strumento d'analisi in grado di problematizzare la pittura astratta contemporanea come emblematica manifestazione delle logiche culturali del sistema dell'arte contemporaneo.

La domanda se siamo soli nell'universo è verosimilmente antica quanto l'umanità e certamente quanto il pensiero umano scritto, dato che la troviamo già 2500 anni fa nei testi dei primi filosofi greci. Solo da qualche decennio, però, siamo in grado di cercare una risposta attraverso la scienza sperimentale. Quello che si cerca non è un contatto diretto con una civiltà aliena, bensì qualche segno indiretto della sua esistenza, a cominciare dalle trasmissioni radio. A ciò si dedica da oltre sessant'anni il programma SETI (Search for Extra- Terrestrial Intelligence), ritenuto in genere un monopolio americano. Ma se gli USA sono indiscutibilmente il paese leader, subito dopo viene il SETI italiano, che ha dato contributi straordinari, ma è ancor oggi sconosciuto ai più. In questo libro per la prima volta viene raccontata la sua storia e quella dei suoi protagonisti.

Se ogni individuo vive all'interno di un ambiente soggettivo, in che modo è possibile l'interazione tra i vari organismi? In questo testo, apparentemente agile, sono ripresi e trattati alcuni dei principali temi dell'intera riflessione di Uexküll, come la teoria degli ambienti e dei circoli funzionali, la questione della tecnica naturale e umana, la critica alla teoria evoluzionistica di Darwin, la polemica contro il meccanicismo e la difesa del neovitalismo. Tuttavia, in quest'opera viene posto in risalto un aspetto centrale e sotterraneo alle opere precedenti, in grado di offrire una particolare prospettiva dalla quale analizzare l'intero percorso teorico dell'autore: la semiotizzazione del fenomenismo kantiano e l'elaborazione di una vera e propria teoria dei segni e del significato.

Il volume propone una nuova lettura della figura di Massimo Bontempelli, concentrandosi in particolare sulla sua attività di teorico e organizzatore di cultura. Partendo dagli scritti sulla Prima guerra mondiale e soffermandosi sugli interventi critici e teorici e sulle riviste da lui dirette – da “900” a “Quadrante” a “Domus” –, l'autrice si propone di delineare un percorso nella cultura italiana fra le due guerre, coinvolgendo non solo la letteratura, ma anche l'arte, l'architettura e il design, e riconfigurando, in un dialogo interdisciplinare, il rapporto fra modernità, politica e cultura durante il ventennio fascista.

Che cosa sta succedendo al clima? C'è ancora tempo per impedire che l'emergenza diventi irreversibile? Perché in tv vediamo contrapposte posizioni tanto distanti tra loro? Ed è vero che il cambiamento climatico è dovuto all'azione umana? Nato dall'esperienza dell'omonima newsletter, il progetto collaborativo di Pagella Politica, Facta.news e Slow News sbarca in libreria con l'obiettivo di riportare al centro del dibattito pubblico la divulgazione del nostro stesso futuro. Grazie ai contributi di 18 tra le autrici e gli autori più competenti in materia, A fuoco farà ordine tra questi e i molti altri interrogativi che riguardano un tema complesso, ma cruciale, come quello dell'emergenza climatica. Contributi di Silvia Kuna Ballero Emanuela Barbiroglio Leila Belhadj Mohamed Leonardo Bianchi Carlo Canepa Andrea Coccia Ferdinando Cotugno Eleonora Degano Simone Fontana Marina Forti Serena Giacomin Federico Grazzini Stefano Liberti Sara Manisera Jessica Mariana Masucci Luca Mercalli Tommaso Perrone Telmo Pievani Alberto Puliafito Massimo Sandal Antonio Scalari Anna Toniolo Giovanni Zagni