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O departamento de som continua a ser um dos mais subestimados e desvalorizados na indústria do cinema. Pela sua importância e pela dimensão que traz a cada obra cinematográfica, optou-se pela concretização de um estudo sobre o reconhecimento dos profissionais da área. Nesta investigação foram analisados filmes vencedores durante um intervalo temporal de 20 anos (2002-2022) de categorias ligadas à melhor sonoplastia, tanto em festivais de cinema significativos (ex.: Festival de Cannes) como em cerimónias de entrega de prémios igualmente conceituadas (Academy of Motion Picture Arts and Sciences (Óscares), European Film Awards). Ao concluirmos o levantamento de dados, apercebemo-nos de um particularmente significativo: durante 20 anos, em doze festivais e duas cerimónias de entrega de prémios de cinema, apenas houve 116 premiados em áreas do som e só 7 desses premiados são mulheres. Por esse motivo, decidimos fazer um estudo complementar da presença das mulheres na criação de som para cinema, de modo a conseguirmos perceber melhor o motivo desta enorme disparidade na sua valorização e reconhecimento. Temos, assim, como objetivo, disponibilizar os dados recolhidos nesta investigação e alertar para a desigualdade de reconhecimento existente entre profissionais de som para cinema. [...]

Apresento uma crítica à definição clássica da raiva, defendida por Martha Nussbaum (2016), e favorece uma definição pluralista da emoção, defendida por Laura Silva (2020). Aplico a perspectiva pluralista às defesas da raiva de Marilyn Frye (1983), Céline Leboeuf (2018), bell hooks (1995) e Audre Lorde (1997), em vista de demonstrar que suas defesas não são coerentes com uma raiva retributiva. Concluo argumentando que, em contextos de opressão social, a raiva não é uma emoção que objetiva retribuição, mas sim o reconhecimento da injustiça, e sugiro que a definição retributiva da raiva seja rejeitada e substituída por uma definição multidimensional.

Os pobres são vítimas de práticas preconceituosas e discriminatórias, que são expressões de violência e motivadas unicamente pela sua condição econômica. Por essa razão, o tema do presente trabalho científico se inspirou nos estudos de Adela Cortina sobre a aporofobia, termo criado para designar a aversão ao pobre. Nesse contexto, pretende-se, ao longo da presente reflexão, demonstrar, através de uma pesquisa dedutiva e bibliográfica, que os cidadãos são, por força do princípio constitucional da fraternidade, impelidos a adotar práticas fraternas de reconhecimento, respeito e consideração ao pobre e, ao final, sustentar que a fraternidade é um antídoto contra a aporofobia.

Com o objetivo de implementar uma análise crítica acerca da intersubjetividade e sua relação com as patologias sociais, o autor contemporâneo Axel Honneth (1949-) se propõe a discutir o conceito de reificação em sua teoria política. Para tanto, autor da escola de Frankfurt se debruça na teoria de outro filósofo importante oriundo da tradição marxista do século XX: Georg Lucaks. Isso se deve à incorporação do termo reificação na tentativa de recolocar a teoria marxista no centro das discussões da teoria crítica. Contudo, para a compreensão atual da utilização do conceito, tornou-se necessário libertar seu referencial originário meramente econômico. É nessa direção de tentar libertar a reificação de “possíveis amarras” da esfera econômica que Axel Honneth pretende reatualizar essa categoria. Além de retomar os principais aspectos do conceito de reificação, segundo a análise do “fetichismo da mercadoria”, o presente artigo pretende apresentar a interpretação de Honneth para os processos sociais reificantes. No primeiro momento serão analisadas as relações dos sujeitos com o mundo circundante. Já o segundo momento, a análise vai se concentrar nas relações sociais entre os sujeitos e nos efeitos patológicos da autoreificação sobre a autorrealização ética. Por fim, o terceiro momento, pretenderá discutir as consequências psicossociais desta produção sucessiva de novas patologias sociais decorrentes da reificação como “esquecimento do reconhecimento”.

O artigo debate um caso narrado por Clifford Geertz. Um índio padecia de enfermidade renal, mas não largou seu tratamento mesmo depois de a equipe médica descobrir que ele era alcoólatra. Essa situação expõe um conflito entre identidades multiculturais em sociedades ocidentais modernas. Ponderamos as dificuldades dos agentes de saúde envolvidos em reconhecerem, de modo recíproco, seus valores com aqueles indígenas, no caso. Analisamos o quanto se caracteriza de “etnocêntrica” a tradição liberal que pode garantir, segundo Richard Rorty, o direito do povo indígena à assistência médica. Relacionamos o conceito bimodal de justiça que, segundo Nancy Fraser, é indispensável para tratar questões de reconhecimento sem eclipsar os problemas de redistribuição.

O presente artigo tem por objetivo analisar o tema do trabalho e do reconhecimento no pensamento de Axel Honneth (1949-), filósofo e sociólogo alemão da terceira geração da Escola de Frankfurt. O conceito de trabalho é um dos temas centrais da teoria crítica. Por meio do trabalho, o trabalhador encontra a sua sobrevivência e sua satisfação. É nele que o reconhecimento expressa uma identidade moral no contexto do mercado capitalista. Sem falar ainda que a atividade laboral expressa a subjetividade humana através da ação criativa. Diante desse contexto, a presente exposição pretende percorrer os passos argumentativos de Honneth acerca da relação reconhecimento e trabalho. Tal relação ajuda-nos a compreender a relevância deste autor na filosofia política contemporânea.

Jürgen Habermas e Axel Honneth investigaram nas últimas décadas as “condições de possibilidade de uma política democrática”, com isso eles formularam duas teorias críticas do Estado de direito. Nosso objetivo aqui é discutir as teorias elaboradas pelos filósofos, bem como o diagnóstico de época que eles realizaram das patologias sociais. Apontaremos também as semelhanças e diferenças entre as filosofias de Habermas e Honneth.

O presente artigo trata do conceito de reconhecimento em Hegel e algumas influências que esse teve no pensamento da filósofa Judith Butler. Em sua apropriação do pensamento hegeliano, a autora tanto reforça quanto reivindica outras possibilidades interpretativas e de aplicação do conceito de reconhecimento. Explorando a lógica do desejo na dinâmica do reconhecimento Butler amplia a discussão acerca da relação entre autoconsciência e alteridade, o que permite a delimitação de um campo ético que, atrelando o desejo à produção de identidades corporificadas, possibilitaria a transformação do mundo. Com sua apropriação do conceito de reconhecimento em Hegel, Butler reivindica uma reformulação do campo normativo que passaria a ser regido pelo imperativo do reconhecimento da alteridade a partir do que poderia ser denominado de uma ética da diferença.

O artigo tem como objetivo descrever o itinerário da consciência a consciência-de-si, especialmente na seção IV, da Fenomenologia do Espírito (1807) de G.W.F. Hegel.

Identities gain meaning in social contexts. Therefore, based on a hypothetical- deductive study, it is intended to reflect on the importance of the identity recognition of sexualities to accomplish human rights, presenting the contributions and limits of the Fraternal Right on this theme. It is noticed that the recognition of sexual identity has evolved in legal terms, but is still surrounded by prejudices and stereotypes, reflected in the promotion and exercise of these rights. The Fraternal Law contributes to reflections of realities based on premises aimed at alterity, which facilitates the recognition of non-heteronormative sexual identities, although it is needed profound cultural change.

Jürgen Habermas e Axel Honneth investigaram nas últimas décadas as "condições de possibilidade de uma política democrática", com isso eles formularam duas teorias críticas do Estado de direito. Nosso objetivo aqui é discutir as teorias elaboradas pelos filósofos, bem como o diagnóstico de época que eles realizaram das patologias sociais. Apontaremos também as semelhanças e diferenças entre as filosofias de Habermas e Honneth.

O artigo apresenta possíveis contribuições do psicanalista francês Christophe Dejours para a teoria do reconhecimento, de Axel Honneth. A partir da tese de Honneth sobre o fundamento normativo dos conflitos sociais, discute-se como a atual configuração do mundo do trabalho desenvolve impedimentos para reivindicações morais na terceira esfera do reconhecimento. Com base nos estudos da psicodinâmica do trabalho, pretende-se demonstrar que na luta contra o sofrimento no trabalho os sujeitos empregam defesas psicológicas que permitem afastar o risco de manifestações psicopatológicas ao mesmo tempo em que promovem um tipo de alienação que atenua a consciência moral.

http://dx.doi.org/10.5007/2177-7055.2016v37n74p233 Este trabalho objetiva analisar a decisão majoritária no julgamento do caso Obergefell v. Hodges à luz dos referenciais teóricos desenvolvidos por Axel Honneth e Nancy Fraser e seus reflexos na interpretação e na crítica de posturas proativas do Poder Judiciário. Sustenta-se que o voto de Justice Kennedy contempla um conjunto de discursos implícitos que não apenas estabelecem a subordinação de status de casais homossexuais não casados - que é tão criticada por Fraser - mas essencializam a identidade gay. Utiliza-se o método de indução analítica e a análise crítica do discurso feminista. Outrossim, o trabalho também emprega a documentação indireta.

O presente estudo visa mostrar como Honneth repensa os conceitos de justiça e autonomia a partir de sua teoria das condições intersubjetivas de reconhecimento. Sua tese afirma que só é possível um aumento na autonomia pessoal através do progresso moral nas estruturas sociais de reconhecimento. Veremos que a proposta de Honneth, apesar de inovadora, traz alguns problemas para sua aplicação na esfera política; mesmo assim, é uma proposta forte e indaga-nos especialmente sobre a forma como nossa autonomia é construída socialmente.

O objetivo deste trabalho é traduzir e apresentar as duas primeiras partes da “Filosofia do Espírito” presente nos Esboços de Sistema (1805/06) de Hegel, oriundos da compilação de suas notas para preleções feitas em Jena. Aqui, nessa segunda etapa de minha contribuição, faço uma rápida contextualização de esforço de Hegel contido nesses esboços, no que concerne à “Filosofia do Espírito”, concentrando-me nas intuições fundamentais da dimensão social das formulações neles contidas; e, em seguida, ofereço uma versão em português da segunda parte, intitulada “Espírito Efetivo”.

O estudo pretende investigar a construção da eticidade democrática no contexto das estruturas das relações intersubjetivas familiares no pensamento de Axel Honneth. O tema terá como foco as obras O Direito da Liberdade (2015) e Luta por reconhecimento (2003). Honneth reconstrói as transformações da organização familiar e considera o mecanismo afetivo do amor como uma categoria do reconhecimento recíproco. Essas considerações de Honneth são fortemente inspiradas na teoria psicológica de Winnicott a respeito do desenvolvimento psicológico no interior da família. No que diz respeito à eticidade democrática, isso implica uma realização dos valores como respeito, solidariedade e cooperação dentro da esfera de vinculação e interação de vida social familiar. Esta relação torna-se constitutiva para a formação dos valores para a reprodução político-moral de sociedades democráticas. Portanto, como é possível promover eticidade democrática no ambiente familiar? O conceito de família é expandido por Honneth numa dimensão do ethos social, em que os padrões mantedores do vínculo familiar devem ser orientados e compreendidos dentro de contextos históricos mutáveis. É importante ressaltar que Winnicott ocupa um papel importante no pensamento de Axel Honneth e esse estudo pretende enfatizar esse aspecto quando oportuno.

Em particular em seus textos anteriores a Luta por reconhecimento, Axel Honneth se vale com frequência do adjetivo substantivado "o social" (das Soziale), sem jamais explicitar diretamente o significado que lhe atribui. Todavia, este conceito, sempre pressuposto, tanto está na base de sua conhecida crítica do déficit sociológico da tradição crítica frankfurtiana quanto orienta clandestinamente todo o desenvolvimento de sua obra até o modelo maduro da reconstrução normativa. Trata-se, aqui, de um esforço de torná-lo explícito enquanto compromisso social-ontológico assumido pela teoria crítica honnethiana. Conclui-se que o social de Honneth é senão idêntico, ao menos coextensivo às normas se constituem a partir de interações de reconhecimento intersubjetivo, o que emprestará tanto a força relativa de seu modelo crítico quanto determinará seus limites.

O presente artigo tem por objetivo analisar o tema do trabalho e do reconhecimento no pensamento de Axel Honneth (1949-), filósofo e sociólogo alemão da terceira geração da Escola de Frankfurt. O conceito de trabalho é um dos temas centrais da teoria crítica. Por meio do trabalho, o trabalhador encontra a sua sobrevivência e sua satisfação. É nele que o reconhecimento expressa uma identidade moral no contexto do mercado capitalista. Sem falar ainda que a atividade laboral expressa a subjetividade humana através da ação criativa. Diante desse contexto, a presente exposição pretende percorrer os passos argumentativos de Honneth acerca da relação reconhecimento e trabalho. Tal relação ajuda-nos a compreender a relevância deste autor na filosofia política contemporânea.

Abstract: This paper aims to show that identity has become an essential category to understand contemporary conflicts. Different from its traditional forms of identification, identity turned to stratify, getting multiple, claiming legal acknowledgement for its several forms of belonging production. We stress that human body, beyond its biology, claims and constitutes an identity that assures its biography, its speech and its specific way of being. Finally it is maintained that if identity is adopted by Law, identity becomes reduced to an identification modus. In terms of norms, Law constitutes identity taking him its character.O presente texto pretende demonstrar que a identidade tem se transformado numa categoria essencial para se compreender os conflitos contemporâneos. Diferentemente de suas formas tradicionais de identificação, a identidade tem se estratificado, se tornado múltipla, reclamando reconhecimento jurídico para as suas diferentes formas de produção de pertença. Destaca-se que o corpo, para além de sua biologia, reclama e constitui uma identidade que garante uma biografia, a fala e sua particular forma de ser no mundo. Por fim, defende-se que, apropriada pelo direito, a identidade é reduzida a um modo de identificação. O direito constitui ormativamente a identidade descaracterizando-a.

Trata-se de discutir as críticas a conceitos insuficientes de liberdade, tais como elas aparecem na Filosofia do direito, de Hegel. Com isto, espera-se expor os verdadeiros problemas que a teoria hegeliana do Estado procura resolver. Tais problemas permitem lançar novas luzes em alguns aspectos decisivos da teoria hegeliana do reconhecimento.The aim of this article is to discuss the critiques of inadequate concepts of freedom, as we can find in Philosophy of Right, from Hegel. This discussion could help us to show the real problems that the Hegelian theory of State try to solve. It could help also to reconstruct some decisive aspects of Hegelian theory of recognition.

A filosofia de Axel Honneth sobrereconhecimento procura analisar a relaçãoentre a teoria do desenvolvimento psíquicoe a evolução moral da sociedade, de forma aalcançar novos parâmetros capazes de renovara Teoria Crítica. O elemento fundamental doseu arcabouço teórico constitui a concepçãode identidade como uma luta intersubjetivapor reconhecimento mútuo. Por sua vez,Jürgen Habermas desenvolveu uma concepçãoprocedimentalista de direito e democracia,cujos influxos teóricos são fundamentais para afilosofia política do reconhecimento. Nas obrasA Inclusão do Outro e Direito e Democracia,o autor sublinha ser o sistema de direitossensível às demandas por reconhecimentode sociedades multiculturais, de forma quegrupos culturais devem articular em processosdeliberativos aquelas tradições que desejamperpetuar. Inobstante, para Honneth, ainstitucionalização de procedimentos capazesde alicerçar as expectativas normativas dasdemandas identitárias seria insuficiente paragarantir efetiva justiça social e, portanto,incapaz de abarcar o substrato moral inerenteàs lutas intersubjetivas por reconhecimento: aexperiência do desrespeito. Com efeito, pretendemos apresentar uma contraposição teórica entre o modelo procedimental habermasianoe o modelo de cooperação reflexiva desenvolvidopor Axel Honneth, a fim de aprofundara compreensão acerca da filosofia política doreconhecimento. The philosophy of Axel Honneth onrecognition analyzes the relationship betweenthe theory of psychological development and themoral development of society in order to reachnew parameters to renew Critical Theory. Thekey element of his theoretical framework is theconcept of identity as an intersubjective strugglefor mutual recognition. In turn, Jürgen Habermashas developed a procedural conception of lawand democracy, whose theoretical inflows arecritical to the political philosophy of recognition.In the works Inclusion of the Other and Lawand Democracy, the author emphasizes thatthe rights system is responsive to demands forrecognition of multicultural societies, so thatcultural groups should articulate in decisionmakingprocesses those traditions they wish toperpetuate. That fact notwithstanding, for Honneththe institutionalization of procedures capable oflaying the basis for the normative expectations ofthe demands of identity would be insufficient toensure effective social justice and thus would fail tocapture the moral status inherent in intersubjectivestruggles for recognition: the experience ofdisrespect. On the basis of the pragmatistphilosopher John Dewey, Honneth outlines atheoretical tool capable of linking democracy, cooperative division of labor and freedom. Indeed, we intend to present a theoretical contrast between the Habermasian procedural model and thereflective cooperation model developed by AxelHonneth, in order to deepen understanding of thepolitical philosophy of recognition.

Entre as diferentes funções que uma autobiografia pode assumir está a reivindicação de reconhecimento. Vários dos integrantes da esquerda militante alemã dos anos 1970, que romperam radicalmente com a sociedade, publicaram, nos últimos anos, textos autobiográficos. Na presente análise do livro de Inge Viett, a autora discute a questão da responsabilidade de seus atos violentos com o propósito de alcançar o reconhecimento de seus leitores.

Resumo O presente artigo tematiza a ambiguidade do conceito de tolerância, possível de ser identificada pela análise de dois contornos que o definem: um positivo, em que o outro é concebido como uma alteridade a ser reconhecida e acolhida; e outro negativo, que pode ser interpretado tanto pela ênfase no tolerante, para o qual o outro é apenas um estranho ou uma existência meramente concedida, como pela ênfase no tolerado, que impõe sua existência e seu modo de ser, oprimindo e anulando o tolerante. Ademais, destaca o inequívoco papel mediador da escola como locus de identificação, denúncia e combate a todas as formas de exclusão e opressão humanas, colocando-se como instância privilegiada para a promoção da tolerância como sinônima de reconhecimento; logo, de uma educação focada na reciprocidade, na solidariedade e na cooperação.