Search

Darstellungen der Planeten und ihrer Kinder gehörten zu den ersten paganen Bildern, die im Spätmittelalter produziert und rezipiert wurden. Während der rund 200 Jahre ihres hauptsächlichen Auftretens, bis zum Ende des 16. Jahrhunderts, erreichten sie eine enorme Popularität. Im Weltbild des Mittelalters und der frühen Neuzeit war jeder Mensch von dem Gestirn geprägt, unter dessen Einfluss er geboren wurde. Dieser Planet bestimmte, wie man körperlich und charakterlich beschaffen war, welchen Beruf man ausübte und welche gesellschaftliche Stellung man erwarten durfte. Der Geburtsmoment sorgte für eine lebenslange, familiäre Verbindung zum Gestirn, man wurde quasi zu dessen Kind. Die Macht der Sterne zeichnet die Entwicklung von der ersten Erwähnung der Planetenkinder in Schriftquellen, über die Herausbildung eines relativ stabilen ikonografischen Kanons in verschiedenen Medien, funktionsgebundene Variationen bis zum Aufgehen in anderen Bildgattungen nach. Die zumeist siebenteiligen Zyklen stellen sich als Teil eines weit ausgebauten Beziehungsgefüges und Verweissystems dar, in dem sich das jeweilige gesellschaftliche Bild der Zeit spiegelt. Die Darstellungen dokumentieren zudem zentrale Entwicklungen des individuellen Denkens bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Sie zeigen, wie das jeweils aktuelle kosmologische Verständnis und Wissen einem breiten Publikum durch Bilder vermittelt werden konnte, wie dies mit dem religiösen Leben vereinbar war oder sich im Alltag niederschlug. Planetenkinder-Darstellungen hatten im Verlauf ihrer Geschichte vielfältige Funktionen. In ihnen manifestierte sich die Vorstellung einer Einheit der Dinge in zahlreichen Analogien. Gezielt eingesetzt wurden die Bilder zur Markierung sozialer Aufstiege, politischer Interessen und der Reklamation von Machtansprüchen sowie der Repräsentation von Einfluss bzw. Verherrlichung von Auftraggebern. Die Bilder zeigen philosophische Diskurse auf, verweisen auf konkrete historische Ereignisse und bewerten diese., Representations of the planets and their children were among the first pagan images to be produced and adopted in the late Middle Ages. During the circa 200 years in which they mainly appeared, up until the end of the sixteenth century, they became enormously popular. In the worldview of the Middle Ages and early modern era, every person was believed to be influenced by the celestial body under whose influence they were born. This planet determined one’s physical appearance and character, one’s profession, and the social standing one could expect. The moment of birth ensured the continuation of a life-long, familiar connection to this celestial body, and a person was effectively considered its “child”. Die Macht der Sterne traces these developments from the first written references to the children of the planets, through to the emergence of a relatively stable iconographical canon in various media, variations in terms of function, as well as their appearance in other pictorial genres. These cycles, usually consisting of seven parts, presented themselves as part of a highly elaborate relational structure and system of references which reflected the current social worldview. The images also document key developments in individual thought up until the end of the sixteenth century. They show how the prevailing understanding of the cosmos and knowledge could be communicated to a wide audience by means of imagery, how this was reconciled with religious life, and how it was reflected in everyday life. Over the course of their history, images of the children of the planets served a variety of functions. By means of a number of analogies they illustrated the notion of the unity of all things. These images were also consciously employed to underscore social advancement, political interests, and the reassertion of claims to power as well as representations of influence or the glorification of patrons. These depictions also highlight philosophical discourses and refer to concrete historical events while offering evaluations of these phenomena.

The greatest number of all the documents engrossed during the Middle Ages was produced in the papal chancery and dispatched all over the known world. The calculation of the exact number of issued papal documents contributes to the comprehension of this chancery’s former capacity. However, because of the large number of lost documents and the complicated situation regarding the tradition of the extant letters which are found in different places and in different kinds of sources, this is a difficult task. The papal registers, the records of the issuers, comprise numerous pieces, but since the registration was not obligatory in the 13th century, but subject to additional costs for the petitioners, only a small number of the engrossed documents was presumably registered. That is why there are many documents in the archives of the addresses which are not included in the registers. Other documents have only come down to us because they were transcribed and copied as part of court records in notarial registers – because of the “Massenhaftigkeit ihres Stoffes” (huge amount of contained material), they are known to be “sehr wertvolle Quellen” (very useful sources) (Brandt, Werkzeug des Historikers, Köln 1993, S. 88-89). Such sources are very valuable due to the fact that the original documents lost their preservation value after the completion of the respective legal transaction and were usually destroyed. In this regard, the Tuscan town Lucca offers advantageous source material. In the archives of Lucca, in which large numbers of originals and copies of papal documents are stored, the notarial registers of the uniquely well documented notary Ciabattus from the 13th century have survived. The comparison of nearly 290 documents of Gregory IX, Innocent IV, Alexander IV, Urban IV, Clement IV and Gregory X preserved in Lucca with the relevant registers illustrates the incompleteness of these papal records. At the same time the analysis reveals that there exist register entries for several of the original letters, but none corresponding to the pieces in the notarial registers. The content analysis of the documents explains the reasons: While the majority of the originals, the copies and the registered documents are littere de gratia, almost all of the pieces in the notarial registers are littere de iustitia. Based on these documents, which survived neither in their original form nor in the registers, but in a rather hidden way, many lower clerics and even some secular people attempted to assert their interests and rights on a daily basis. And it is precisely such documents and not the more splendid and well-preserved privileges that inform us about the various aspects of everyday life in the Middle Ages., Die meisten aller im Mittelalter ausgestellten Urkunden wurden in der päpstlichen Kanzlei produziert und von dort aus in die ganze bekannte Welt expediert. Die Ermittlung der genauen Zahl der ausgestellten Papsturkunden trägt zur Erfassung der einstigen Kapazität dieser Kanzlei bei, doch ist dies wegen der Vielzahl der verlorenen Urkunden und der komplizierten Überlieferungssituation der noch erhaltenen Urkunden, die sich an unterschiedlichen Orten und in verschiedenen Überlieferungsformen finden, nicht einfach. Zwar umfasst die Serie der Papstregister, also die Ausstellerüberlieferung, eine große Zahl von Urkunden, da jedoch die Registrierung im 13. Jahrhundert kein obligatorischer, aber ein für die Bittsteller kostenpflichtiger Bestandteil des Geschäftsgangs war, wurde wohl nur ein geringer Teil der expedierten Urkunden auch registriert. So finden sich in den Empfängerarchiven viele Originalausfertigungen und Urkundenabschriften, zu denen entsprechende Einträge in den Papstregistern fehlen. Einige weitere Urkunden wurden uns nur deswegen überliefert, weil sie als Teil von Gerichtsprotokollen in notarielle Imbreviaturbücher – sie sind wegen der „Massenhaftigkeit ihres Stoffes“ als „sehr wertvolle Quellen“ bekannt (Brandt, Werkzeug des Historikers, Köln 1993, S. 88-89) – übertragen und abgeschrieben wurden. Solche Überlieferungen sind sehr wertvoll, weil die Originalausfertigungen nach Vollendung des jeweiligen Rechtsgeschäftes ihren Aufbewahrungswert verloren hatten und meistens vernichtet wurden. Die toskanische Stadt Lucca bietet diesbezüglich ein sehr günstiges Quellenkorpus. In den Luccheser Archiven, in denen sich ohnehin eine große Zahl an originalen und abschriftlich überlieferten Papsturkunden befindet, sind die Imbreviaturbücher des einzigartig gut dokumentierten Notars Ciabattus aus dem 13. Jahrhundert erhalten geblieben. Der Vergleich von fast 290 in Lucca überlieferten Urkunden von Gregor IX., Innozenz IV., Alexander IV., Urban IV., Clemens IV. und Gregor X. mit den entsprechenden Registerbänden verdeutlicht exemplarisch diese Unvollständigkeit der Papstregister auf. Gleichzeitig wird aufgezeigt, dass zwar zu mehreren Originalausfertigungen Registereinträge existieren, dies aber für die in den Imbreviaturbüchern überlieferten Stücke nicht zutrifft. Der inhaltliche Analyse der Urkunden erläutert die Gründe: Während die Mehrheit der Originalausfertigungen und Abschriften sowie der registrierten Urkunden Gratialbriefe sind, handelt es sich bei fast allen in den Imbreviaturbüchern gefundenen Stücken um Justizbriefe. Mittels solcher weder im Original noch in den Registern, sondern in versteckterer Form überlieferten Urkunden versuchten viele niedere Kleriker und sogar einige Weltlichen tagtäglich, ihre Interessen und Rechte durchzusetzen. Und gerade diese Urkunden erlauben damit tiefere Einblicke in die verschiedenen Bereiche des mittelalterlichen Alltagslebens als die prächtigen Privilegien, die oft mehrfach ausgefertigt und registriert wurden und daher der Nachwelt auch bekannt geworden sind.

Wortwörtliche politische Auslegung der Bibel für die Politik von heute. Word for word interpretation of bible for politics today.

Es wird aufgezeigt, wie das 2. Vatikanum zum Zerfall des Glaubens geführt hat. Analysis of loss of faith as consequence of 2th vaticanum.

Anhand dreier exemplarisch ausgewählter Modelle theologischer Anthropologie fragt der Beitrag nach der Produktion normativer Umrisse von Geschlecht in der christlichen Tradition. Der Ansatz Papst Benedikts XVI., der der feministischen Theologin Catharina Halkes und der des Kirchenvaters Gregor von Nyssa werden darauf hin analysiert, wie sie menschliche Geschlechtlichkeit in ihrer Qualität und Stabilität, insbesondere im Blick auf die verschiedenen Aspekte der ‚Heilsgeschichte‘ (‚Schöpfung‘, ‚Sünde‘, ‚Versöhnung‘, ‚Erlösung‘), konzeptualisieren. Abschließend plädiert der Beitrag für eine systematische Berücksichtigung theologischer Vorstellungswelten in der Geschlechterforschung, um den häufi g angenommenen Kon nex von Geschlecht und (christlicher) Religion theoretisch präziser zu erfassen, sowie für eine strategische Pluralisierung innertheologischer Diskurse., Between Creation and Salvation: Three Christian-Theological Variations on Sexuality Based on three exemplarily selected models of theological anthropology, the article investigates the normative production of sex/gen- der in Christian traditions. The approaches of Pope Benedict XVI., feminist theologian Catharina Halkes, and Church Father Gregory of Nyssa are analyzed in how they conceptualize human sexuality in its quality and stability, particularly with regard to the different aspects of ‚salvific history‘ (‚creation‘, ‚sin‘, ‚reconciliation‘, ‚salvation‘). Finally, the arti- cle argues for a systematic consideration of theological imaginations by gender research, in order to understand more accurately the frequently assumed connection between sex/ gender and (Christian) religion, as well as for a strategic proliferation of inner theological discourses.

Neugrundlegung von Politik und Politikwissenschaft auf geisteswissenschaftlicher Basis in der Tradition von Platon und Christus. New foundation of politics and political science on the basis of mind in the tradition of platon and Christ.

Seit dem Sommer ist, mit zweijähriger Verzögerung, die Sozialenzyklika "Caritas in veritate" von Benedikt XVI. auf dem Markt der Meinungen präsent. Hier ein Streiflicht auf die neue Positionsbestimmung

Die Einführung und Durchsetzung der Pille Anfang der 1960er Jahre in der Bundesrepublik führte zu einer gesamtgesellschaftlichen Diskussion über Sexualität und Verhütung und die daraus potenziell folgenden moralischen Folgen. Besonders intensiv wurde die Debatte in der katholischen Kirche geführt, da hier traditionelle naturrechtliche und moraltheologische Vorstellungen zur Diskussion standen, nach denen jegliche Verhütung für katholische Ehepaare verboten war. Zeitgleich führte aber die Angst vor einem schnellen Bevölkerungswachstum zur Forderung nach einer pragmatischen Lösung bei der Familienplanung. Eine Bestätigung des Verhütungsverbotes durch Papst Paul VI. führte 1968 zu einer öffentlichen Ablehnung des päpstlichen Verdikts und in deren Folge zu einer Distanzierung zahlreicher Katholiken von der katholischen Amtskirche., The introduction and implementation of the pill initiated discussions about sexuality and contraception and the moral consequences in the West German society. Especially in the Catholic Church, intensive discussions occurred: because of conceptions of natural law and moral theology, contraception was traditionally forbidden for Catholic couples. On the other hand, the fear of a fast population growth arose and led to claims for a pragmatic solution on contraception. In 1968, Pope Paul VI. confirmed the ban on contraception. This caused a publicly discussed rejection of the papal position and an alienation of many Catholics from a church of the ordained., Historical Social Research Vol. 32, No. 2 (2007): Special Issue: Family Limitation in Historical Perspective Starting Point and Frequency: Year: 1979, Issues per volume: 4, Volumes per year: 1

Die vorliegende Arbeit befasst sich mit dem Eroberungsfeldzug der ersten Kreuzfahrer und der Entstehung der geistlichen Ritterorden. Der zu untersuchende Zeitraum bezieht sich auf die zweite Hälfte des 11. und die erste Hälfte des 12. Jahrhunderts. Im Mittelpunkt stehen die schrittweise Annäherung der lateinischen Kirche an den Kriegsdienst sowie der Bedeutungswandel des Begriffs "miles Christi". Die zentralen Fragen, die im Zuge der Arbeit beantwortet werden sollen, lauten: Warum nahm das Reformpapsttum gewalttätige Laien in seinen Dienst? Wie lässt sich der Einsatz von Gewalt aus christlicher Sicht rechtfertigen? Gab es neben dem Ersten Kreuzzug noch andere Unternehmungen, bei denen die Soldaten mit geistlichen Privilegien ausgestattet wurden? Wie waren die frühen Gemeinschaften der Johanniter und Templer organisiert? Was brachte den Klerus dazu, die revolutionäre Institution der geistlichen Ritterorden anzuerkennen?, Raffael Kreuzer, Diplomarbeit Universität Klagenfurt 2023