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Cet article examine dans une analyse comparative les romans contemporains Schutzzone de Nora Bossong et La Mer à l'envers de Marie Darrieussecq. Inscrits dans un cadre de référence de la mondialisation du 21e siècle, ces textes sur la migration et la géopolitique évoquent des expériences de globalité basées sur le corps, dans lesquelles les frontières entre le présent et l'absent s'estompent. Le corps, en particulier le motif de la main comme symbole et pars pro toto, devient le point de jonction de l'intimité et de la globalité dans la perception du global. Dieser literaturwissenschaftliche Artikel untersucht in einer vergleichenden Analyse die zeitgenössischen Romane Schutzzone von Nora Bossong und La Mer à l’envers von Marie Darrieussecq. Eingebettet in einen Bezugsrahmen der globalisierten Moderne des 21. Jahrhunderts, evozieren diese Texte über Migration und Geopolitik körperbasierte Erfahrungen von Globalität, bei denen die Grenzen zwischen Anwesendem und Abwesendem verschwimmen. Der Körper, insbesondere das Motiv der Hand als Symbol und pars pro toto, wird in der Wahrnehmung des Globalen zum Knotenpunkt von Intimität und Globalität.

In dem Beitrag wird ein praxissoziologischer Ansatz für die Beschreibung und Analyse der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit vorgestellt. Dafür wird zunächst die Entwicklung der Kooperationsforschung, ihre charakteristischen Orientierungen sowie die Grundzüge praxistheoretischen Denkens skizziert. Darauf aufbauend wird die heuristische Denkfigur der grenzüberschreitenden Praxisformation erarbeitet, die mit Prämissen herkömmlicher Kooperationsforschung bricht. Sie wird am Beispiel von vier Herausforderungen der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit weiter ausdifferenziert, um schließlich zu einer alternativen Perspektivierung der grenzüberschreitenden Zusammenarbeit zu gelangen. Es folgt ein Ausblick, der auf die forschungspraktischen Besonderheiten des vorgestellten Ansatzes eingeht mit Blick auf eine künftige praxissoziologische und multidisziplinär anschlussfähige Kooperationsforschung. The paper presents a practice-sociological approach to the description and analysis of cross-border cooperation. For this purpose, the development of cooperation research, its characteristic orientations as well as the fundamentals of practical theoretical thinking will be outlined. Based on this, the heuristic figure of thought of cross-border practice formation is developed, which breaks with the premises of conventional cooperation research. It will be further differentiated on the basis of four challenges of cross-border cooperation, in order to arrive at an alternative perspective on cross-border cooperation. The following is an outlook, which deals with the research-specific features of the approach presented, with a view to a future practice-sociological and multidisciplinary cooperation research. L'article présente une approche praxéologique pour la description et l'analyse de la coopération transfrontalière. À cette fin, l’évolution de la recherche sur la coopération, ses orientations caractéristiques ainsi que les principes fondamentaux de la pensée praxéologique seront exposés. Sur cette base, le modèle heuristique de la formation transfrontalière de pratiques est développé en rupture avec les prémisses de la recherche conventionnelle sur la coopération. Il sera davantage différencié sur la base de quatre défis de la coopération transfrontalière, afin d’aboutir à une vue analytique alternative sur la coopération transfrontalière. L’analyse qui suit traite des spécificités méthodologiques liées à l’approche présentée et vise à une future recherche sur la coopération orientée vers la praxéologie et la multidisciplinarité.

This article aims to present a panorama of the main critical studies regarding the literary translingualism and aims to define the evolution of the development of this concept. We will track the studies evolution from Edward Said (2000), to Robert Jouanny (2000), Anne Rosine Delbart (2005) Véronique Porra (2011), ect. and stress the importance of the American studies that thanks to Steven G. Kellman (2000) introduced the definition of literary translingualism., CoSMo | Comparative Studies in Modernism, N. 11 (2017): Écrivains en transit. Translinguisme littéraire et identités culturelles | Scrittori in transito. Translinguismo letterario e identità culturali

In a laudatory speech for Emine Sevgi Özdamar, the literary critic Sigrid Löffler points out: « The first thing that a human being realizes in life is the existence of borders. And the first thing that we learn is that we can also pass beyond borderlines. The human existence consists of nothing but border violations and new border demarcations ». This is why according to Löffler borders can be considered as « zones of higher presence of mind and of refined perception ». The protagonists of Özdamar’s novels seem to have developed specific competences for such zones. They are experts of limit experiences of all kinds; they give expression to them and pass on their knowledge. The borderscapes-concept that is currently emerging in the human and social sciences stresses the cultural ‘constructedness’ and the dynamics of borders. The « permanent border transgressor » Özdamar (according to Ottmar Ette) insists precisely on this arbitrary and fabricated character of borderlines. The purpose of my contribution is to fathom out the geographic and ideational « border-(land)scapes » the reader is confronted with in her writing., Dans un hommage à Emine Sevgi Özdamar lors de la remise d’un prix littéraire, la critique Sigrid Löffler souligne: « La première chose dont l’être humain prend conscience dans sa vie, c’est l’existence de frontières. Et la première chose que l’homme apprend, c’est que toute frontière peut être franchie. La vie entière est constituée de transgressions, et de nouveaux tracés de frontières. » C’est ainsi que, selon Löffler, les frontières deviennent des « zones de présence d’esprit augmentée, et de perception affinée ». Les protagonistes-narratrices des romans de Özdamar semblent disposer de compétences spécifiques pour ce type de zones. Elles sont expertes en expériences-limites de tout genre, elles les expriment et les transmettent. Actuellement, c’est le concept de Borderscapes, émergé de recherches en Sciences humaines et sociales, qui permet de saisir la construction culturelle et l’aspect dynamique des frontières. « L’inlassable transgresseuse de frontières » qu’est Özdamar (selon une formule d'Ottmar Ette) insiste justement sur ce caractère arbitraire et fabriqué. Ma contribution se propose de sonder les « paysages-frontières » géographiques et idéelles auxquelles le lecteur est confronté dans son écriture.

This paper analyses everyday practices carried out by the residents of the Saarland, Lorraine, Luxembourg, Rhineland-Palatinate and Wallonia in the neighbouring regions abroad. The key assumption is the consider-ation that the inhabitants of the Greater Region SaarLorLux define the transborder reality of life of this region through their cross-border performance of everyday practices. Such a socio-constructivist perspective is not interested in what the Greater Region SaarLorLux actually is, but in what ways it is constituted or how it manifests itself in the daily lives of its inhabitants. Therefor the most common cross-border everyday prac-tices, such as shopping for everyday needs, leisure-time shopping, outdoor recreation / tourism, cultural events, as well as visiting friends and family are looked at in greater detail. These observations are based on selected findings from three recent empirical studies of the study region, which have been linked to each other as well as socio-culturally and socioeconomically mapped in order to carve out the spatial organiza-tion, the motives and other contextual factors of cross-border everyday practices in the Greater Region SaarLorLux. This approach allows reconstructing mobility flows and spatial emphases in the context of everyday practices and gives insights into the nature of cross-border living realities in the Greater Region SaarLorLux. In diesem Beitrag werden Alltagspraktiken untersucht, die von den Einwohnern des Saarlandes, Lothringens, Luxemburgs, von Rheinland-Pfalz und Wallonien in angrenzenden Regionen im Ausland ausgeführt werden. Dafür leitend ist die Überlegung, dass sich die Großregion SaarLorLux anhand der grenzüberschreitenden Ausführungen von Alltagspraktiken ihrer Bewohner als grenzüberschreitende Lebenswirklichkeit bestim-men lässt. In einer solchen sozialkonstruktivistischen Perspektive wird nicht danach gefragt, was die Groß-region SaarLorLux ist, sondern auf welche Weisen sie konstituiert wird bzw. wie sie sich im Alltag ihrer Bewohner manifestiert. Dafür werden die am häufigsten grenzüberschreitend ausgeführten Alltagsprakti-ken näher betrachtet, zu denen das Einkaufen für den täglichen Bedarf, das freizeitorientierte Shoppen, das Erholen im Grünen/Tourismus, das Besuchen von kulturellen Veranstaltungen sowie das Besuchen von Freunden und Familienmitgliedern zählen. Die Betrachtungen basieren auf drei rezenten empirischen Stu-dien im Untersuchungsraum und daraus ausgewählten Befunden, die zueinander in Beziehung gesetzt so-wie soziokulturell und sozioökonomisch eingeordnet werden mit dem Ziel, die räumliche Organisation, die Motive und andere Kontextfaktoren von grenzüberschreitenden Alltagspraktiken in der Großregion SaarLor-Lux herauszuarbeiten. Über dieses Vorgehen werden Mobilitätsströme und räumliche Schwerpunkte im Kontext von Alltagspraktiken rekonstruiert und Einblicke gegeben in die Beschaffenheit von grenzüber-schreitenden Lebenswirklichkeiten in der Großregion SaarLorLux. Cet article analyse les pratiques quotidiennes des habitants de Sarre, de Lorraine, du Luxembourg, de Rhé-nanie-Palatinat et de Wallonie effectuées dans les régions voisines. L’hypothèse est l’existence d’une réalité de vie transfrontalière dans la Grande Région à partir des pratiques transfrontalières de ses habitants. Dans une telle perspective socio-constructiviste, on ne demande pas ce qu'est la Grande Région SaarLorLux, mais comment elle est constituée ou comment elle se manifeste dans la vie quotidienne de ses habitants. Pour donner des éléments de réponse, seront analysées les pratiques transfrontalières les plus courantes, no-tamment le fait de faire des achats et du shopping, se détendre dans la nature/faire du tourisme, fréquenter des manifestations culturelles et rendre visite à des amis et à la famille. Les considérations se basent sur trois études empiriques récentes dans l’espace d'analyse, qui sont mises en rapport et contextualisées so-cio-culturellement et socio-économiquement dans le but de relever l'organisation spatiale, les motivations ainsi que d'autres facteurs contextuels des pratiques transfrontalières dans la Grande Région SaarLorLux. Dans cette approche, les flux de mobilité et les préférences spatiales sont reconstruits à partir des pratiques quotidiennes qui donnent un aperçu des réalités de vie transfrontalière dans la Grande Région SaarLorLux.

Die Diskussion über das Phänomen der Interkulturalität hat sich in den letzten Jahrzehnten nicht nur als eines der wichtigsten Themen der zeitgenössischen Philosophie hervorgehoben, sie bestimmt sogar entscheidend das allgemeine Verständnis des Sinns der Philosophie und ihrer sozialen Anwendung im Allgemeinen. Im Artikel wird die Frage betrachtet, ob die philosophische Reflexion auf Interkulturalität in der Erfahrung einer „Kultur ohne Grenzen“ gegründet werden kann, oder aber die interkulturelle Erfahrung Grenzen berührt, die auch die Möglichkeiten der interkulturellen Philosophie unmittelbar bestimmen. Das Phänomen der Grenze wird im Zusammenhang mit einer möglichen Begegnung mit dem Anderen und dem Verständnis der Alterität erläutert, soweit es eine hermeneutische Situation des Grenzenüberschreitens vor Augen führt., Rasprava o fenomenu interkulturalnosti posljednjih se desetljeća ne samo utvrdila kao jedna od najvažnijih tema suvremene filozofije nego je i presudno odredila razumijevanje smisla filozofije i njene društvene primjene uopće. Članak razmatra pitanje može li filozofska refleksija interkulturalnosti biti utemeljenja u iskustvu »kulture bez granica« ili pak interkulturalno iskustvo dotiče granice koje određuju samu mogućnost interkulturalne filozofije. Fenomen granice razmatra se u kontekstu mogućega susreta s Drugim i razumijevanja drugosti, i to ukoliko se s njim predočuje hermeneutička situacija nadilaženja granice., The debate regarding the phenomenon of interculturality has in the last decades not only established itself as one of the most relevant topics of contemporary philosophy, but it has also decisively determined the understanding of the sense of philosophy and its social application in general. The article deliberates on the question, whether philosophical reflection upon interculturality can be founded in an experience of “culture without borders”, or does, however, the intercultural experience touch upon borders, which define the very possibility of intercultural philosophy. The phenomenon of border is discussed in the context of a possible encounter with the Other and the understanding of alterity, insofar as it demonstrates a hermeneutic situation of the crossing of borders., Le débat sur le phénomène d’interculturalité s’est dans les dernières décennies non seulement imposé comme l’un des sujets les plus pertinents de la philosophie contemporaine, mais a également déterminé de manière décisive la compréhension du sens de la philosophie et son application sociale en général. L’article délibère sur la question de savoir si une réflexion philosophique sur l’interculturalité peut être fondée dans une expérience de la « culture sans frontières », ou, cependant, qu’elle touche l’expérience interculturelle aux frontières qui définissent la possibilité même de la philosophie interculturelle. Le phénomène de frontière est discuté dans le contexte d’une possible rencontre avec l’autre et la compréhension de l’altérité, dans la mesure où il montre une situation herméneutique du franchissement des frontières.

La frontière Canada-États-Unis traverse plusieurs villages sur son segment québécois. Certains édifices sont parfois coupés en deux par le tracé frontalier. Les habitants de ces localités se sont habitués à l’existence de ces villages sis à cheval sur la frontière, et l’ont même parfois encouragée dans le passé, tout en développant une étroite coopération sociale et institutionnelle. Cette situation étonnante suscite toutefois des tracasseries administratives pour les résidents, surtout depuis le renforcement des contrôles suite au 11 septembre 2001. La rigueur subite dans la gestion de la frontière par les autorités américaines a provoqué bien des remous et contribue à relancer le débat théorique sur la notion de « frontière artificielle ». Les complications frontalières pour les habitants de ces villages ne tiennent-elles pas plutôt à la gestion de la frontière par les États ? The Canada-US border crosses several villages in its Quebec segment. A few buildings are even built astride the border. The local residents are now used to the peculiarities of the situation, even encouraging it while fostering a solid social and institutional cooperation. This odd situation creates many administrative problems for the residents, all the more so since September 11, 2001. The theoretical debate about artificial boundaries resurfaced among this sudden strengthening of border controls and the reaction among the locals. It would be more accurate to stress border management practices as the core factor for this complex situation.

Le bilād al-Nūba occupe dans la nomenclature juridique et idéologique arabo-musulmane une position particulière. L’échec de la conquête de la Nubie au viie siècle a débouché sur la signature d’un traité de paix unique qui a fait de cet espace un territoire à part. Ces spécificités ne resteront pas sans effet sur l’appréhension de la frontière qui sépare les pays d’Islam de la Nubie. S’efforçant de définir la limite du bilād al-islām, les géographes arabes semblent unanimes à désigner Assouan comme la dernière ville frontière de l’islam chargée de défendre l’Égypte de l’ennemi latent que demeure, malgré la paix, le pays des Nubiens. Néanmoins, en examinant plus attentivement ces témoignages, ce dispositif frontalier se révèle en réalité plus complexe. Il se structure autour d’un élément naturel, la première cataracte, qui, loin de constituer la barrière infranchissable que certains de ces auteurs souhaiteraient y voir, forme plutôt un espace de transition entre ces deux mondes. Or, c’est justement en tirant parti des porosités de cette frontière que l’islam parvient, sans que cette démarcation soit véritablement remise en question, à étendre son influence bien au-delà de celle-ci. Bilād al-Nūbaholds a special place in the Arab-Islamic juridical and ideological nomenclature. As a consequence of the failure to conquer Nubia in the 7th century, a peace treaty was signed that singled out this territory. These specificities were not devoid of consequences on the perception of the frontier between Islamic countries and Nubia. When delimiting bilād al-islām, Arabic geographers unanimously agreed in designating Aswan as the last frontier-town of Islam, in charge of defending Egyptian territory from potential Nubian enemies.A closer examination of the sources brings to light the unexpected complexity of this frontier system. It was apparently shaped around a geographical feature — the first cataract — which, far from being the impassable barrier described by some authors, was a place of transition between the two worlds. Taking advantage of this porous boundary, Islam gradually extended its influence far beyond Egypt’s southern bounds without substantially reworking the borderline.

In diesem Beitrag werden die über Jahrzehnte hinweg gewachsenen Strukturen der internationalen, interregionalen und grenznachbarschaftlichen Kooperation in der Großregion vorgestellt. Die Betrachtung erfolgt ab den späten 1960er Jahren über die 1990er Jahre, in denen die grenzüberschreitende Zusammenarbeit an allen EU-Binnengrenzen einen deutlichen Entwicklungsschub erfuhr; bis in die 2000er Jahre, in denen eine spürbare Verfestigung der grenzüberschreitenden Kooperation einsetzt. Die jeweiligen Entwicklungen werden an die entsprechenden Rahmenbedingungen, die unter anderem von Brüssel gesetzt werden, rückgebunden und nach Akteursebenen differenziert. Cet article présente les structures internationales, interrégionales et frontalières de la coopération dans la Grande Région qui sont apparues au cours des dernières décennies. L'étude commence à partir de la fin des années 1960, puis se focalise sur les années 1990, au cours desquelles la coopération transfrontalière au sein de l'UE a connu un développement important pour se terminer dans les années 2000 qui ont vu une consolidation sensible de la coopération transfrontalière. Tous les développements sont soumis aux conditions cadres correspondantes, fixées notamment par Bruxelles, et différenciés selon les acteurs.

The writings of Angela Carter explore the ambiguity of existential states where objects or subjects are not confined to a defined identity. These states in-between challenge deep seated cultural notions about issues from beauty to morality, which ultimately are a representation of the struggle between the constant transformation of nature and the human need to control the passing of time and its inevitable consequence. Carter uses cultural symbols to explore what she calls the «subterranean» areas of human experience. She sees this as a way to access the primary impulses and desires that secretly move our conscious behavior. The importance of ambiguity is the possibility of contact with different states or spaces of being. Thus the importance of limits and thresholds in her short fiction, whether these are mirrors or characters they reflect Carter’s preoccupation with the interconnection between different modes of existence.Les écrits de l’écrivain britannique contemporain Angela Carter explorent l’ambiguïté des états existentiels où les objets et les sujets ne sont pas fixés à une identité définie. Ces états « entre » remettent en question des notions culturelles établies au sujet de la beauté et de la moralité qui représentent finalement la lutte entre les transformations constantes de la nature et le besoin humain de contrôler le passage du temps et ses inévitables conséquences. Carter utilise des symboles culturels pour explorer ce qu’elle appelle les espaces « souterrains » de l’expérience humaine. Elle voit cela comme un moyen d’accéder aux impulsions et désirs primaires qui animent secrètement notre comportement conscient. L’importance de l’ambiguïté réside dans la possibilité d’un contact avec les différents états d’être. D’où la place prépondérante des seuils dans ses nouvelles, qu’il s’agisse de miroirs ou des personnages eux-mêmes, qui reflètent l’intérêt d’Angela Carter pour l’interconnexion des différents modes d’existence.

What is unique to the idea of a threshold is that it is a threshold’s proper definition to generate or signal an inevitable accompanying image of a surrounding boundary or a further field of exploration, even though these accompanying terms or images seem like they should be excluded from its definition. Hegel described this phenomenon of the movement from a concept’s definition to its accompanying terms as the determination of a concept through ‘negation’, and viewed such a method as central to philosophical insight. However, what is not usually noted is that Hegel’s notion of negation is both crucially related to Aristotle’s thought on how definitions are formulated, as well as his postulations about opposites and their connection through a third substantial thing. Through a close examination of the problem of Aristotle’s categories, along with Aristotle’s description of the differentiae, movement, and the meaning of the copula, we can demonstrate that Aristotle’s thinking is at core structured by non-binary ‘threshold concepts’ which are essential to his philosophical system. Finally, we will show how Hegel attempted to take these essentially structural threshold concepts in Aristotle and turn their function into a methodology for both thought itself as well as the philosophical determination of the categories of being.Ce qui est particulier à l’idée de seuil c’est que c’est sa propre définition de générer un contour conceptuel qui va vers un autre champ d’exploration, même si ces images de contour semblent devoir être exclues de sa définition. Hegel a décrit ce phénomène du mouvement de la définition d’un concept vers les termes qui l’accompagnent comme la détermination d’un concept à partir de sa « négation » et a considéré cette méthode comme fondamentale à toute approche philosophique. Ce texte explore le fait que la notion hégélienne de la négation remonte aux idées d’Aristote au sujet de la bonne formulation d’une définition ainsi que ses idées sur les opposés et la connexion entre eux à travers un troisième terme. Il s’applique à démontrer à travers un examen des catégories d’Aristote et de la notion de différence, du mouvement et de la signification de la copule, que la pensée d’Aristote est structurée par des concepts-seuils non-binaires qui sont essentiels à son système philosophique. Enfin, il sera montré comment Hegel a tenté de prendre ces concepts-seuils chez Aristote pour leur donner une fonction méthodologique pour la pensée elle-même ainsi que pour la détermination philosophique des catégories de l’être.

La statistique et la géographie politique sont encore très proches l’une de l’autre à la fin du XVIIIe siècle, et se caractérisent notamment par une approche de l’espace centrée sur le territoire étatique. Les guerres de la période révolutionnaire et impériale, par les incessantes redéfinitions du tracé des frontières qu’elles impliquent en Europe et dans l’Empire, fragilisent par conséquent les pratiques établies dans ces deux disciplines. La crise est cependant moins grave pour les géographes qui, au début du XIXe siècle, abandonnent les frontières politiques au profit des frontières naturelles, tandis que la statistique peine à renouveler ses fondements méthodologiques. Le retour de la paix après 1815 favorise cependant un retour de l’État comme objet d’étude et du territoire comme catégorie d’appréhension de l’espace. Ce retour se traduit par une renaissance de la « géographie politique » qui repose en partie sur une captation de l’héritage scientifique légué par la statistique universitaire, dont la légitimité sociale et scientifique est fortement fragilisée dans la première moitié du XIXe siècle. Parallèlement la statistique quantitative s’implante dans les administrations, comme en Prusse, et élabore son propre savoir sur l’espace. At the end of the 18th century in Germany, statistics and political geography as fields of knowledge were still very similar, particularly because their space approach is centered on the state territory and hence emphasizes the importance of political boundaries in the definition of their subjects. The wars during the revolutionary and imperial era, while disrupting the political map of Europe and of the Holy Empire, made such an approach less and less operative. In the beginning of the 19th century, geographers therefore claimed their intention to investigate territories which were delimited by natural boundaries, while the traditional statistics had many difficulties to elaborate a new methodological framework. After 1815 the stabilization of the political situation in Europe lead to a revival of political geography which was partly based on a « inveigling of the inheritance » of the statistics whose social and scientific legitimacy was weakened. In the same time, the administrative quantifying statistics became established, as the Prussian example shows, and developed its own approach and knowledge of space.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal., [À l'origine dans / Was originally part of : Thèses et mémoires - FAS - Département de littératures et de langues modernes]

Si intende interpretare, partendo dagli spunti offerti dalla recente storiografia sulla nozione di confine, il territorio di frontiera tra il regnum Langobardorum e l’Esarcato bizantino d’Italia: oggetto della ricerca è il gruppo di castra emiliani a ridosso delle terre del regnum citati dalle fonti nel secolo VIII, e in modo particolare l’esempio offerto dal castrum Persiceta. L’analisi chiarisce come la frontiera costituisse un ambito di confine labile, un’area di separazione politica, e cerca di offrire una lettura che, attraverso l’analisi dei processi di lunga durata, metta in evidenza la specificità dei castra quali unità di inquadramento della popolazione e quali sedi d’interlocuzione tra poteri locali e strutture politiche centrali nei secoli V-IX., Reti Medievali Rivista, Vol 7, N° 1 (2006)

Distinguere, separare, condividere. Confini nelle campagne dell'Italia medievale, a cura di Paola Guglielmotti., Reti Medievali Rivista, Vol 7, N° 1 (2006)

Le tracé de la frontière qui sépare actuellement Roumanie et Ukraine remonte à la décision par les soviétiques d’annexer en 1940 Bucovine du Nord et Bessarabie. Aux lendemains de l’effondrement de l’Union soviétique les dirigeants roumains tenteront de faire valoir leurs droits sur des territoires dont ils se considéraient spoliés. La question des minorités demeure au centre du débat même si, semble-t-il, le véritable enjeu des régulières négociations roumano-ukrainiennes est en fait l’Ile des Serpents, banc de sable inhabité au large du delta du Danube, situé au voisinage direct d’importantes ressources pétrolières. The border which currently divides Romania and Ukraine is due to the soviet decision to annex North Bukovina and Bassarabia in 1940. After the fall of the Soviet Union, the Romanian leaders tried to assert their rights to these lands, from which they had been despoiled. The question of the minorities was still at the centre of the debate, even if the real stake in the regular Romanian-Ukrainian negotiations seems actually to have been the “Snakes’ Island”, an unoccupied sandbank off the Danube Delta, which is close to territories of important oil resources.

L’analogie entre l’apartheid et la situation en Israël-Palestine envahit les commentaires et les analyses. Elle prend cependant différentes formes. L’usage radical et systématique de l’analogie vise à condamner l’Etat d’Israël et le sionisme dans leur nature même. Cette approche infondée est aisément réfutable par l’analyse comparée des deux systèmes politiques et sociaux, y compris la discrimination des Arabes israéliens par rapport à celle des non Blancs en Afrique du Sud de l’apartheid. L’usage conjoncturel à visée critique ou constructive de l’analogie s’applique quant à elle exclusivement au traitement des Territoires occupés par Israël et fait référence à la politique du « grand apartheid » et ses bantoustans. Bien que s’appuyant sur quelques éléments communs, cet usage de l’analogie ne résiste pas à une analyse technique et contextualisée des ingénieries territoriales et politiques. Là où le « grand apartheid » relevait d’un système politico-territorial profondément raciste mais de nature postcoloniale, la politique israélienne vis-à-vis des Territoires occupés et plus généralement le sionisme contemporain, apparaissent comme un nationalisme de pratique coloniale, au sens étroit du terme (primat de l’appropriation foncière et de l’annexion sur les autres formes de domination). Les perspectives de résolution du conflit font également l’objet d’approches comparatives qui s’intéressent à l’expérience sud-africaine. Là aussi l’analogie entre les deux situations offre peu de points communs sur lesquels s’appuyer pour concevoir les modalités d’un compromis géopolitique et d’une réconciliation. En revanche, le rapport renouvelé au territoire et à la souveraineté, esquissé à Genève, relève d’un post-sionisme territorial qui semble porteur de solutions.

Le travail frontalier est particulièrement représentatif des pratiques transfrontalières qui se développent en liaison avec l’évolution fonctionnelle des frontières politiques dans le contexte de construction européenne. L’objet de cet article est d’étudier l’évolution et la diffusion spatiale de ce phénomène, depuis la fin des années soixante, dans l’une des premières régions françaises concernées, l’Alsace. Nous montrerons quels facteurs structurels et conjoncturels ont permis la croissance régulière de ces flux de travail frontalier d’une part et leur orientation unilatérale d’autre part. Nous verrons, dans un second temps, quels sont les processus de diffusion spatiale de cette pratique dont la régularité est partiellement gênée par les principaux pôles d’emplois alsaciens. We carry out a study about a consequence of the functional evolution of the European political boundaries: the increasing number of cross border commuters. The purpose of this paper is to study the evolution and the spatial diffusion of this practice since the seventies in Alsace, the first French region affected by this phenomenon. First, we will show the different factors that cause the regular growth of these flows and their unidirectional orientation. Finally, we will analyse the processes of spatial diffusion of this practice and their partial distortion by the major Alsatian cities.

The relations between Russia and China have become much warmer since the beginning of the 1990s; they put an end to severe tensions between the two countries. Now trade is expanding, and investment from China in the border area is stimulating growth along the Amur River. But with growth also come water withdrawals: sortages have already appeared in the basin. Prospects are all the more problematic as northern China is facing severe water shortages that could partly be solved, in the medium term, by a derivation from the Amur/Heilongjiang Basin. Would such a project be considered given the still volatile state of relations between Moscow and Beijing? Les relations entre la Chine et la Russie se sont considérablement détendues depuis une dizaine d’années. Ce réchauffement diplomatique met un terme à la forte tension qui régnait entre les deux pays. Le commerce croît, et les investissements chinois dans la zone frontière stimulent la croissance le long du fleuve Amour. Mais avec la croissance viennent les prélèvements en eau : des cas de manque d’eau sont déjà apparus dans le bassin. Les perspectives sont d’autant plus problématiques que la plaine de Chine du Nord est confrontée à de graves pénuries d’eau, lesquelles pourraient être en partie résolues, à moyen terme, par un canal en provenance du bassin de l’Amour/Heilongjiang. Une telle perspective pourrait-elle être envisageable, compte tenu de la volatilité des relations entre Moscou et Beijing ?

Le problème crucial de la représentativité d’un échantillon dans la réalisation d’une enquête est envisagé ici sous l’angle de la recherche des meilleures chances d’éviter d’obtenir des tirages proches des frontières d’autres groupes. À l’aide d’un exemple d’échantillonnage spatial de communes dans des sous-régions d’un département, on propose, dans un ensemble de démarches conjuguées, un exemple de pratique sur tableur, et les formules pour pondérer le tirage aléatoire. The crucial problem of representativeness of a sample when realising a survey, is considered through getting the best chances to avoid getting cases too close to the boundaries of other groups. Using an example of spatial sample of communes in the sub-regions of a department we present in a bunch of combined processes, a calculated example on a spreadsheet, and formulas to weight the random sampling.