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40 Jahre SÜDASIEN: ein stolzes Alter für eine Zeitschrift. Man kann sie beglückwünschen, so lange kontinuierlich über das ganze Themenspektrum von Leben und Gesellschaft in dieser faszinierenden Region der Erde berichtet zu haben., Südasien, Bd. 40 Nr. 3 (2020): Altern in Südasien

Der Heidelberger Draupadi Verlag, den Leser(inne)n von SÜDASIEN bestens bekannt, wurde als einer von 63 kleineren unabhängigen Verlagen mit dem Deutschen Verlagspreis 2020 ausgezeichnet. Er gehört in die Hauptgruppe der 60 Verlage, die „für ihre hervorragenden Leistungen“ mit einem Gütesiegel und jeweils 20.000 Euro ausgezeichnet wurden. Südasienbüro und Literaturforum Indien freuen sich mit allen Freunden und Mitarbeitern des Verlagsprojektes und gratulieren dem Verlagsleiter Christian Weiß ganz herzlich zu dieser Anerkennung für den wohl wichtigsten deutschsprachigen Verlag für südasiatische Literatur., Südasien, Bd. 40 Nr. 2 (2020): Sri Lanka – VIRUS AUTOKRATIE

Das Working Paper stellt die vorläufigen Ergebnisse einer Meisterklasse für Medienethnographie dar, die im April 2022 an der Universität Siegen stattgefunden hat und vom SFB 1187 “Medien der Kooperation” ausgerichtet wurde. Zentral war dabei die Fragestellung, welche Forschungspraxen entstehen, wenn Ethnograf*innen die digitale Materialität ihrer Forschungsgegenstände, -instrumente und -umgebungen als aktive Partizipientin innerhalb des Forschungsprozesses begreifen. Eine Annäherung an solch eine bewusste Korrespondenz (Weidle 2020) mit digitaler Materialität wurde über die Autorensoftware „Korsakow“ initiiert. Das Besondere an Korsakow ist die computergenerierte multilineare Verkettung einzelner Mediendateien. Durch die Arbeit mit Korsakow sollten mögliche neue Zugänge an das eigene Forschungsmaterial exploriert und kritisch diskutiert werden. Exemplarisch stellen zwei Teilnehmer*innen der Meisterklasse ihre Erkenntnisse aus dieser Auseinandersetzung vor. Für Astrid Vogelpohl stellt Korsakow eine Variante kombinierenden visuellen Forschens dar, in der Algorithmen als nichtmenschliche Forschungspartner*innen den Analyseprozess unterstützen. Inwieweit sich dabei die Forschungswege von einer Analysearbeit mit vornehmlich menschlichen Partner*innen unterscheiden, steht im Zentrum ihrer Ausführungen. Tobias Leßner hingegen beschreibt zunächst seinen persönlichen Zugang zu Korsakow sowie den damit einhergehenden Irritationen, Fragen und Überlegungen vor dem Hintergrund seiner ethnographischen Arbeit und fokussiert daran anschließend, was sich für pragmatische aber auch methodologische Implikationen aus der Verschiebung der Autor*innenschaft des Ethnographen/der Ethnographin in Richtung Algorithmus und der Interpretationsmacht in Richtung der Rezipient*innen ergeben. Letztlich sind die vorgestellten Ansätze Ausgangspunkte für weitere Suchbewegungen nach dem Digitalen und seinem (Mit-)Wirken in einer (medien-)ethnographischen Forschungsarbeit, die sich im Sinne des ontologischen Turns diffraktiv rekonfiguriert (Mellander/Wiszmeg 2016). Als Teil der Wissensproduktion geht es dabei auch darum, wie die Korrespondenz mit digitaler Materialität zur Vermittlung der wissenschaftlichen Ergebnisse genutzt werden kann., This working paper presents the preliminary results of a masterclass in media ethnography that took place in April 2022 at the University of Siegen and was organised by SFB 1187 "Media of Cooperation". The central question was which research practices emerge when ethnographers understand the digital materiality of their research objects, instruments and environments as active participants within the research process. An approach to such a conscious correspondence (Weidle 2020) with digital materiality was initiated via the authoring software "Korsakow". What is special about Korsakow is the computer-generated multilinear linking of individual media assets it affords. By working with Korsakow, the participants of the masterclass explored and critically discussed possible new approaches to their research data, two of which are presented in this paper. For Astrid Vogelpohl, Korsakow represents a variant of combinatory visual research in which algorithms support the analysis process as non-human research partners. The extent to which the research paths differ from analytical work with primarily human partners is the focus of her elaboration. Tobias Leßner, on the other hand, first describes his personal approach to Korsakow and the accompanying irritations, questions and considerations against the background of his ethnographic work and then focuses on the pragmatic but also methodological implications of the shift of the ethnographer's authorship towards the algorithm and the power of interpretation towards the recipient. Ultimately, the approaches presented are starting points for further search movements for the digital and its (co-)operation in (media-)ethnographic research that reconfigures itself as diffractive in the context of the ontological turn (Mellander/Wiszmeg 2016). As part of the production of knowledge, this involves considering how the correspondence with digital materiality can be used to communicate research findings.

Südasien, Bd. 26 Nr. 2/3 (2006): Wirtschaften Schreiben

Südasien, Bd. 26 Nr. 2/3 (2006): Wirtschaften Schreiben

Südasien, Bd. 26 Nr. 4 (2006): Formen des politischen Widerstands

In einem Camarendorf gab es eine einzige Balhar-Familie, die jenseits des Teichs lebte. Der Teich erstreckte sich zwischen den Camaren und den Balhars wie eine Grenzlinie. Wenn sich der Teich während der Regenzeit mit Wasser füllte, war für die Balhars der Kontakt zum Dorf völIig abgeschnitten. In der übrigen Zeit durchquerten die Balhars einfach den Teich, weil nur wenig Wasser darin war, und kamen so ins Dorf hinein. Das heißt, für die Balhars gab es keinen festen Weg, um zum Dorf zu gelangen. Keiner verschwendete auch nur einen Gedanken an die Notwendigkeit, einen Weg zu bauen., Südasien, Bd. 26 Nr. 1 (2006): Großer Sprung nach vorn

Südasien, Bd. 27 Nr. 1 (2007): Shangri-La statt Ballermann? Tourismus in Südasien

Für die Entwicklung der nordöstlichen Bundesstaaten Indiens ist Tourismus ein Zauberwort, das in den letzten Jahren an Zugkraft gewonnen hat. Die Asian Development Bank (ADB) spielt durch ihre Initiative zur ‚grenzüberschreitenden südasiatischen Wirtschaftskooperation’ (South Asia Subregional Economic Cooperation, kurz SASEC) eine bedeutende Rolle bei der Förderung der Tourismusentwicklung in der Region. Der entscheidende Aspekt des SASEC-Tourismusentwicklungsplans ist die „Produktentwicklung“ auf der Grundlage der beiden Themen Ökotourismus und Rundreisen zu den heiligen Stätten des Buddhismus. Doch mehrere der geplanten Aktivitäten und der Prozess der Aufstellung eines Plans nahmen weder auf eine echte Partizipation der Bevölkerung, noch auf Nachhaltigkeit Rücksicht., Südasien, Bd. 27 Nr. 1 (2007): Shangri-La statt Ballermann? Tourismus in Südasien

Südasien, Bd. 27/28 Nr. 4/1 2007/2008(2007): Theater und Film

Der folgende Artikel von Ali Asghar Engineer, einer der bedeutendsten Stimmen im indischen Islam, dokumentiert die Suche nach einer globalisierungskritischen islamischen Identität. Der Autor bezieht sich bei der Suche nach historischen Parallelen der gegenwärtigen Globalisierung auf den Seidenstraßenhandel im 5. und 6. Jahrhundert n.Chr. und auf die Epoche der kolonialen Expansion Europas. Ali Asghar Engineer ist Direktor des Center for the Study of Society and Secularism in Mumbai (die Red)., Südasien, Bd. 28 Nr. 2 (2008): Ökologische Perspektiven

Samarbeid ist ein Open-Source-Werkzeug für die prozessorientierte, flexible Zusammenarbeit in Teams. Dieses Poster beschreibt Motivation, Prinzipien und Umsetzung von samarbeid.

Der folgende Text ist die „keynote address“ (Festrede) des Hindi-Autors Uday Prakash bei dem 29. SAARC (South Asian Association of Regional Cooperation) – Literaturfest in Agra (Indien), 12.-16. März 2009. Das Literaturfest, organisiert und getragen von der 1997 gegründeten Foundation of SAARC Writers and Literature (FOSWAL) hatte etwa 60 Autoren aus allen südasiatischen Ländern eingeladen, darunter 13 Autoren aus Pakistan und acht aus Afghanistan. – Das Treffen mit „Terrorismus“ als Schwerpunktthema endete mit einer Erklärung, die Schriftsteller und Intellektuelle zu mehr Einsatz beim Kampf gegen die geistigen Wurzeln des Terrorismus aufruft., Südasien, Bd. 29 Nr. 2 (2009): Im Nordosten - Licht und Schatten

Das folgende Interview mit Dipak Malik (siehe Kommentar zu den Wahlen in Indien) entstand anlässlich seines Besuchs in Bonn auf Einladung des Südasienbüros am 19. Mai 2009., Südasien, Bd. 29 Nr. 3 (2009): Gesichter der Gewalt - Sri Lanka 2009

Südasien, Bd. 28/29 Nr. 4/1 2008/2009(2008): Menschenrechte in Südasien

Südasien, Bd. 35 Nr. 3/4 (2015): Sri Lanka: Erblasten und Hoffnungsschimmer

Südasien, Bd. 35 Nr. 3/4 (2015): Sri Lanka: Erblasten und Hoffnungsschimmer

Südasien, Bd. 35 Nr. 2 (2015): Vielfältig, Heilig und in Not: Tiere

Südasien, Bd. 35 Nr. 3/4 (2015): Sri Lanka: Erblasten und Hoffnungsschimmer

Südasien, Bd. 35 Nr. 2 (2015): Vielfältig, Heilig und in Not: Tiere

Südasien, Bd. 36 Nr. 2 (2016): Bevorzugte Behandlung

Der Verlust der Hoffnung ist heute das größte Problem der Menschen in Pakistan, schreibt Altaf Ullah Khan. Sie leben in ständiger Todesfurcht für sich selbst oder ihre Angehörigen. Die emporschießenden Preise für alle Dinge des täglichen Bedarfs treiben jedermann in abgrundtiefe Armut. Die politischen Akteure hüllen sich in Schweigen: Wie ein positiver Wandel erreicht werden kann, bleibt offen., Südasien, Bd. 31 Nr. 2 (2011): Afghanistan nach Bin Ladens Tod - Neue Chancen für Friedensverhandlungen?

Die Erzählung Ein Schwarm Tauben (englischer Originaltitel: A Flight of Pigeons) wurde von dem anglo-indischen Autor Ruskin Bond geschrieben, einem bekannten zeitgenössischen Schriftsteller der englischsprachigen modernen Literatur Indiens. Das Buch schildert das Schicksal der anglo-indischen Familie Labadoor während der Zeit der Rebellion von 1857/1858 in Nordindien. Annakutty Findeis stellt Autor und Buch vor., Südasien, Bd. 31 Nr. 2 (2011): Afghanistan nach Bin Ladens Tod - Neue Chancen für Friedensverhandlungen?

Südasien, Bd. 31 Nr. 4 (2011): Klimagerechtigkeit

Südasien, Bd. 31 Nr. 3 (2011): Ernährungssicherung - Erreichbar oder Illusion?

Südasien, Bd. 32 Nr. 1 (2012): Literatur

Südasien, Bd. 32 Nr. 2 (2012): Barrierefreiheit für Menschen mit Behinderungen

Der Holocaust wirft die Frage auf, ob die Strategie der Gewaltfreiheit in Mahatma Gandhis Philosophie auch dann in irgendeiner Weise relevant ist, wenn sie mit extrem brutalen und gnadenlosen Doktrinen und den entsprechenden Praktiken konfrontiert wird., Südasien, Bd. 33 Nr. 3 (2013): Übersetzen

Südasien, Bd. 33 Nr. 2 (2013): Liebe

Der jüdisch geborene, zum Islam konvertierte homosexuelle Dichter und Derwisch Sarmad wurde am Ende zum Opfer der vom Moghul-Kaiser Aurangzeb (1618-1707) geförderten islamischen Orthodoxie. Das von den Gläubigen hochgeehrte Grabmal dieses außergewöhnlichen Grenzgängers zwischen den Kulturen befindet sich mitten in AltDelhi, direkt an der berühmten, unter Aurangzebs Vater Shah Jahan (1592-1666) errichteten Jama Masjid, die einstmals als die größte Moschee der Welt galt., Südasien, Bd. 33 Nr. 1 (2013): Dalits

Südasien, Bd. 33 Nr. 2 (2013): Liebe

Südasien, Bd. 35 Nr. 1 (2015): Rechte einfordern!

Weiterhin und bis in die Gegenwart liefern indische Legenden und Mythen Stoff für Romane und Erzählungen deutschsprachiger Autoren. Oft dient die indische Kulisse als Folie zum Diskurs über aktuelle Fragen der westlichen Welt. Auch die britische Kolonialherrschaft in Indien tritt verstärkt in den Fokus. Nach dem Zweiten Weltkrieg entschwindet Indien zunächst aus dem Blickfeld der deutschsprachigen Literatur, kehrt aber seit dem letzten Viertel des 20. Jahrhunderts umso nachdrücklicher zurück, nun vermittelt durch Autoren, die nicht nur touristische Bildungsreisen unternehmen, sondern sich dem Leben im postkolonialen Indien für längere Zeit aussetzen., Südasien, Bd. 35 Nr. 1 (2015): Rechte einfordern!

Wir leben wie in einer Blase. Wir lesen von Vergewaltigungen, sexueller Belästigung und Gewalt gegen Frauen und denken, das spiele sich in einer Parallelwelt ab, nicht in unserer. Wir leben in einer Blase, bis die Realität uns einholt., Südasien, Bd. 35 Nr. 1 (2015): Rechte einfordern!

Nachdem Indien mit seinen Mythen, Göttern und hochfliegenden philosophischen Konzepten gegen Ende des 18. Jahrhunderts rasch einen prominenten Platz in der Wahrnehmung deutschsprachiger Literaten errang, wirkt die idealistische Sicht der klassisch-romantischen Schriftsteller auf Indien durch das ganze 19. Jahrhundert weiter. Angeregt von der noch jungen Indologie als einer durchaus populären Wissenschaft bleiben die religiös-philosophisch geprägten Sanskritschriften des alten Indien im Zentrum des Interesses, wobei das ethische Gebot der Gewaltlosigkeit eine gewisse Faszination ausübt. Das reale Indien unter britischer Kolonialherrschaft spielt dagegen eine untergeordnete Rolle. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts treten Person und Lehre des Gautama Buddha in den Vordergrund. Stilistisch orientiert man sich meist an den Klassikern, ohne aber das sprachlich-gedankliche Niveau des großen Vorbilds Goethe zu erreichen., Südasien, Bd. 34 Nr. 2 (2014): Farbe bekennen

Vom 18. Jahrhundert bis in die Gegenwart gab es eine bemerkenswert intensive Auseinandersetzung deutscher Schriftsteller mit Indien: seinen Kulturen und Kasten, seiner Exotik und Erotik, seinen Religionen und Weisheitslehren, seinem protzigem Reichtum und äußerster Armut. Dies schlug sich nieder in einer großen Anzahl von Gedichten, Erzählungen und Romanen, sogar in einigen Dramen, wobei neben Werken von bleibendem Wert naturgemäß auch Mittelmäßiges und Triviales zu finden ist. Während im 18. und im größten Teil des 19. Jahrhunderts die Kenntnis von Indien fast ausschließlich auf Textquellen beruhte, begannen gegen Ende des 19. Jahrhunderts deutsche Künstler und Intellektuelle Indien zu bereisen. In dem Jahrzehnt vor dem 1. Weltkrieg gab es sogar eine ganze Welle von Bildungsreisen deutschsprachiger Literaten nach Süd- und Südostasien. Waren die literarischen Indienbilder anfangs oft überschwänglich positiv, so setzte im 20.Jahrhunder eine größere Differenzierung ein. In der neueren Zeit seit dem 2. Weltkrieg überwiegen die kritischen Töne., Südasien, Bd. 34 Nr. 1 (2014): Talente entfalten

Südasien, Bd. 37 Nr. 4 (2017): Fremd im Staat – Indiens ferner Nordosten

Südasien, Bd. 37 Nr. 2 (2017): Bittere Verwandtschaft – innige Feindschaft: 70 Jahre Teilung

Südasien, Bd. 37 Nr. 4 (2017): Fremd im Staat – Indiens ferner Nordosten

Südasien, Bd. 37 Nr. 3 (2017): Auf Reisen – eingesperrt auf schwankendem Grund

Südasien, Bd. 36 Nr. 3 (2016): Shrinking Space

Südasien, Bd. 38 Nr. 1 (2018): Megastädte und Urbanisierung in Südasien

Südasien, Bd. 38 Nr. 2 (2018): Adivasi und Indigenität

Südasien, Bd. 38 Nr. 3 (2018): 200 Jahre Indologie - ein geistiges Abenteuer