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Résumé : Le terme majoritairement employé aujourd’hui de « femme battue », ne saurait faire aujourd’hui l’économie de la diversité des violences subies par les femmes au sein du couple. Parmi elles, il est difficile d’isoler les violences sexuelles et très particulièrement celle du « viol conjugal », tant le tabou est encore puissant et la révélation délicate. La honte pèse sur ces femmes et, parfois, n’échappe pas totalement aux intervenants sociaux eux-mêmes. Les rapports sexuels entre époux, en ce qu’ils font partie des devoirs conjugaux, sont certes, l’une des expressions de l’affection qu’ils se portent mutuellement. Et ce devoir conjugal a longtemps fait obstacle, notamment en Afrique, à la « notion d’agression », « violences sexuelles », « viol au sein du couple » sur le fondement de la présomption de consentement entre époux, faisant désormais place dans de nombreux couples à une sorte de « culture du viol au nom de l’amour » . Un consentement à partager, une vie sexuelle régulière avec son ou sa conjointe, certes, cependant, cela ne doit pas s’analyser comme une obligation de satisfaire l’autre à la moindre demande, ni comme un droit de disposer du corps de l’autre, ni d’entretenir des relations sexuelles en cas d’empêchement avéré. Mais malheureusement, on enregistre encore des cas de viols conjugaux impunis au grand dam des femmes en Afrique en général et au Burkina Faso en particulier et ce, malgré l’arsenal juridique déployé par le législateur à cet effet. Ce qui donne naturellement à croire que l'existence d’un arsenal législatif dans un pays ne garantit pas toujours son application. L’ineffectivité de cette répression repose sur un ensemble de facteurs historiques, culturels, sociaux et psychologiques non négligeable qui imprime un rapport de domination des hommes sur les femmes, traduisant l’image d’une justice encore patriarcale et archaïque qui opprime la femme dans sa dignité. D’où, la nécessité pour sortir la femme de ce carcan, d’adopter des pratiques judiciaires et des politiques pénales qui créent un environnement sûr et sécuritaire, libre de tout de violence. Tel est la contribution que nous nous employons à apporter à travers cet article à ce colloque.

Résumé : L’Église catholique aborde depuis un certain temps déjà les abus sexuels et psychologiques commis par des prêtres sur des mineurs et a mis à cet effet en place des mesures et des protocoles opérationnels. Ce sont sans aucun doute les aspects prépondérants, mais ils ne sont certainement pas les seuls, car les abus spirituels, sexuels, de pouvoir ou de conscience commis au sein des congrégations religieuses féminines sont de sombres réalités qui constituent une thématique « largement inexploré» aussi bien dans le monde religieux que dans le monde séculier, au regard du caractère spécifique de ce mode de vie. C’est ainsi qu’en février 2019, le pape François évoque le dossier des religieuses abusées et victimes d'agressions sexuelles allant jusqu'à employer les termes d'« esclavage des femmes ». A sa suite, en 2020, le cardinal João Braz de Aviz, préfet de la Congrégation pour les instituts de vie consacrée et les sociétés de vie apostolique, indique qu'il existe bien des prêtres abusant de religieuses mais « il commence à apparaître des cas d’abus sexuels entre sœurs ». Derrière les voiles sombrent parfois de grandes souffrances dues aux abus d’autorité des supérieures majeures. Puisque qu’on n’est pas plus femme dans le monde civil que dans un couvent, une protection des femmes victimes de violences et d’abus de tout genre dans les instituts religieux ne doit pas être en reste, dans la lutte générale contre les violences faites aux femmes au regard des nombreuses vies de femmes bafouées et détruites dans ce cadre. Force est de constater que les procédures canoniques en vigueur ne favorisent pas toujours une répression de ces abus dont la plupart reste occulte pour des raisons diverses. Face à cette situation, certaines religieuses se tournent vers le juge civil pour obtenir réparation du préjudice subi posant naturellement la question de l’effectivité et de l’efficacité du droit canonique dans la protection des femmes contre les abus d’autorité. Quelles dispositions juridico-canoniques pour une protection et une répression effective et efficiente des religieuses victimes d’abus d’autorité dans leur couvent ? Nos réflexions s’orientent d’une part, vers une adaptation et une réorganisation des institutions canoniques aujourd’hui et d’autre par leur harmonisation avec les institutions judiciaires civiles, afin d’offrir aux religieuses les conditions nécessaires pour vivre dignement leur consécration. Mots-clés : femme, abus d’autorité, violence, religieuse, droit.