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RESUMO O objetivo deste artigo é ressaltar o impacto das manifestações dos sans-culottes nas ruas de Paris entre 1792 e 1794 e da politização do debate público sobre a ideologização de Rousseau. De fato, no teatro da Revolução Francesa a mobilização do povo parisiense representa a referência “real” das discussões e polêmicas que se desenvolvem acerca da soberania e expressão da vontade popular. A este respeito, as divergências na teoria e na publicística lidam basicamente com a questão da legitimidade, da oportunidade e dos efeitos possíveis da ação desse povo - que ocupa as ruas de Paris - sobre os destinos das nações e as formas constitucionais dos Estados europeus. Assim, estes debates desenvolvem-se produzindo confrontações, fraturas e cisões, inclusive no interior da sociedade jacobina, marcando sua radicalização em nome de “Jean-Jacques”. O eco desta identificação reverbera até hoje. Sendo assim, esta experiência continua influenciando (até inconscientemente) nosso imaginário da política, sobretudo em momentos de crise.

The purpose of this paper is to investigate the first 15 minutes of ten initial Teletandem Oral Sessions (iTOS), which means the first virtual encounter among speakers of different languages who want to study the each other’s language. Our aim is to verify iTOS genre status within a telecollaborative learning environment. We understand genres as communicative events organized in standard structures used by members of a discourse community to achieve their communicative purposes (Swales, 1990) and assume that the teletandem context is composed of a specific community with shared objectives. A study of iTOS had first been proposed by Aranha (2014), who analyzed nine iTOS and identified some recurrence in their discoursal structure. Our data, ten iTOS, are part of a previous version of MulTeC (Multimodal Teletandem Corpus) (Aranha & Lopes, forthcoming) and participants are proficient in Portuguese and English. The video files were transcribed and the sessions were analyzed based on Aranha’s (2014) findings. We identified rhetorical organization for the sessions which was similar to Aranha’s, but varied depending on the learning scenarios, i.e. the learning context in which they occurred.

Cet article, issu d’une étude menée au sein du Groupe de Recherches Matérialistes, vise à critiquer la matrice idéologique neocolonialiste du célèbre et controversé discours que Nicolas Sarkozy tint à Dakar en 2007. Les thèses de l’ancien Président de la République Française sont d’emblée reconduites aux stéréotypes colonialistes, puis déconstruites à partir de l’invitation à revenir sur cette page de l’histoire formulée par Makhili Gassama, ancien conseilleur de Senghor. Tout en reconnaissant la complicité d’une grosse partie des politiciens africains dans le partage et saccage de leur continent et dans les guerres qui les traversent, l’article veut contrecarrer le discours de Sarkozy par les paroles de trois représentants les plus significatifs du panafricanisme: Kwame Nkrumah, Patrice Lumumba et Thomas Sankara. Ces trois hommes politiques ont dénoncé avec fermeté les intérêts économiques néocoloniaux qui empêchent une véritable indépendance de l’Afrique. Il s’agit en outre de souligner que l’oblitération et le refoulement des souffrances provoquées par la colonisation au sein des pays de l’occident sont l’indice de l’acceptation par la majorité de leurs populations de l’état des choses en Afrique, qui est ainsi, en quelque sorte, naturalisé. Cette acceptation tacite constitue une condition fondamentale de la reproduction quotidienne du dispositif pacificateur de domination au sein du monde développé. Les maux de l’Afrique trouvent leur cause alors moins dans une attitude de l’homme africain que dans un système de domination économique et idéologique assuré par les institutions internationales tels que l’ONU, la Banque mondiale ou le FMI.