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Hofmannsthal ist seit seiner Kindheit mit der orientalischen Welt vertraut. Erst nach langjähriger Beschäftigung mit dem Orient hat Hofmannsthal eine Reise in den Orient unternommen.Hofmannsthals Reise nach Nordafrika im Jahre 1925 war sein erster und letzter direkter Kontakt mit dem Orient. Er reiste mit der Familie Zifferer nach Marokko, Algerien und Tunesien.Die Städte Fés und Saleh hatten ihn beeindruckt. Er schrieb einen Reisebericht über diese Reise. Der erste Teil seines Reiseberichts Fez berichtet über die Atmosphäre der Stadt und die Einwohner sowie Hofmannsthals Eindrücke und Wahrnehmungen. Er wurde am 12. April 1925 im Berliner Tageblatt publiziert. Im zweiten Teil des Berichts „Das Gespräch in Saleh“ handelt es sich um ein Gespräch über das Vorhandensein der Franzosen in Marokko und Reflexionen über die französische und die deutsche Sprache und Kultur. Er wurde am 31. Mai 1925 in der Wiener Freien Presse veröffentlicht.In diesem Aufsatz wird Hofmannsthals Orientbild anhand seines Reiseberichts analysiert., Hofmannsthal, Doğu dünyasına çocukluğundan bu yana aşinadır. Yazar uzun yıllar Doğu ile ilgilendikten sonra Doğu‟ya bir gezi düzenler.Hofmannsthal‟ın 1925‟te Kuzey Afrika‟ya yapmış olduğu yolculuğu, Doğu ile ilk ve son doğrudan temasını teşkil eder. Yazar bu seyahatinde, Zifferer ailesi ile birlikte Fas‟a, Cezayir‟e ve Tunus‟a gider.Fes ve Saleh şehirleri onu etkiledi. Gezip gördüğü bu yerlerle ilgili bir seyahatname yazdı. Seyahatnamesinin Fez adlı ilk bölümünde bu şehrin atmosferi ve insanlarıyla ilgili kendi izlenimlerini kaleme aldı. Bu bölüm Fez başlığı ile 12 Nisan 1925‟te Berliner Tageblatt adlı gazetede yayınlandı „Das Gespräch in Saleh” olarak 31 Mayıs 1925‟te Wiener Freie Presse‟de yayınlanan ikinci bölümde ise Fransızcanın Fas‟taki varlığı ve Fransız ile Alman dili ve kültürünün yansımaları üzerine bir konuşma yer almaktadır.Bu makalede, Hofmannsthal‟ın ‚Doğu„ imgesi, yazılarına dayanılarak analiz edilecektir.

Hofmannsthal ist vom Orient fasziniert. In seinem lyrischen Drama “Hochzeit der Sobeide” wie in vielenseiner Werke und Erzählungen sind Einflüsse der orientalischen Kultur auffällig. Der Handlungsort desDramas “Die Hochzeit der Sobeide” ist eine alte Stadt im Königreich Persien. Dass der orientalischeSchauplatz hier eine dekorative Bedeutung hat, bestätigt eine spätere Version, in der die Geschichte vonPersien nach Ragusa verlegt wird. Aus der Stadt in Persien wird dann eine italienischeKaufmannsrepublik. Dennoch stellt sich die Frage: Warum die Geschichte zunächst im Orient spielt.Mein Beitrag wird die Deutung orientalischer Spuren in dem Theaterstück thematisieren.&nbsp, Hofmannsthal Doğu’ya hayrandır. Diğer tüm eserleri ve öykülerinde olduğu gibi “Hochzeit der Sobeide”[Zübeyde’nin Düğünü] adlı lirik tiyatro yapıtında da şark kültürünün etkileri dikkati çeker. “Hochzeit derSobeide” dramında olayın geçtiği yer Pers Krallığı’nın eski bir şehridir. Olay yerinin Doğu’danseçilmesinin yalnızca dekoratif bir önemi olduğunu, yapıtın, İranda geçen olayın Ragusa‘ya kaydırıldığısonraki bir sürümü desteklemektedir. Eski bir İran şehri, artık İtalyan ticaret cumhuriyeti olmuştur. Bunarağmen rahatlıkla, yapıtın hikayesinin neden önce Doğu’da geçtiğini sorabiliriz! Bu çalışmam, adı geçentiyatro eserindeki Doğu’ya özgü motiflerin yorumlanmasını konu edinecektir.&nbsp