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O catolicismo se consolidou no Sul do Brasil mediante as Missões Populares. Diferentes congregações e ordens religiosas chegaram com o objetivo de evangelizar. Dentre as ordens religiosas se destacam os Freis Capuchinhos. O artigo relata a influência positiva dos frades na formação do catolicismo, e também as deficiências metodológicas ao longo da história. Assim procura-se apresentar as características do catolicismo implantado pelas missões populares no período pré-conciliar. Percorre-se as etapas seguintes: 1 - A gênese e o método das missões capuchinhas desde sua origem; 2 - A metodologia aplicada das Missões Capuchinhas, no Paraná e Santa Catarina no período pré-conciliar. 3 - A utilização da Bíblia nas missões: entre receios e proibições. A conclusão será uma avaliação crítica do método das missões populares e seus resultados na Evangelização.

Este artigo é um estudo a partir das Ciências da Religião sobre a recepção da espiritualidade inaciana pelo viés da atuação das mulheres no século XIX, entre as quais se destaca Cândida Maria de Jesus. O artigo tem o objetivo de recuperar a memória e atuação feminina de Cândida Maria de Jesus no campo da educação a partir da espiritualidade, evidenciando, por meio da sistematização dos elementos espirituais encontrados, uma contribuição original de caráter espiritual e educativo à formação cristã e integral do ser humano. A metodologia da pesquisa é de cunho bibliográfico, sobretudo na contextualização e análise crítica do tema, mas também documental, sendo este o referencial metodológico principal; ou seja, faremos uma aproximação fenomenológica dos escritos de Cândida Maria de Jesus, a partir de suas cartas. Espera-se demonstrar a sistematização dos elementos encontrados a respeito da recepção feminina da espiritualidade inaciana em Cândida Maria de Jesus, que justifica sua atuação no campo educativo, colaborando com ela. A discussão se insere na reflexão acadêmica sobre a atuação feminina no campo educativo a partir de uma espiritualidade e oferece uma contribuição acadêmica original frente à ausência de trabalhos sobre tal assunto.

Vivenciar a realidade da educação nas escolas é pensar constantemente de que modo podemos contemplar as diferentes formas de educar, sem esquecer que a diversidade exige exercitar as diversas maneiras de aprender. Transitando nesses caminhos diariamente na função de coordenação pedagógica de uma escola da Rede Sinodal, diagnosticamos uma necessidade na nossa instituição: Como instigar e mobilizar os professores para participar de forma voluntária dos encontros de formação interna? Tal pergunta se originou a partir do levantamento de dados que realizamos nas reuniões quinzenais da coordenação pedagógica nos meses de fevereiro a março de 2022 e culminou com o curso de formação continuada da Rede Sinodal de que estamos participando, no qual tivemos o desafio de identificar um problema que enfrentamos na Instituição em que atuamos. [...]

Resumo Identifica-se uma carência na produção científica sobre a formação dos(as) trabalhadores(as)da saúde para atuar com pessoas transgênero, transexuais e travestis, população que enfrenta barreiras como discriminação, desrespeito ao nome social e dependência ao diagnóstico de transexualismo para acessar o Sistema Único de Saúde (SUS). Este artigo, a partir da categoria enação de Francisco, Varela, analisa 25 entrevistas gravadas em áudio, produzidas por duas pesquisas qualitativas, e conclui que somente processos de formação não limitados à transmissão de informações possibilitarão a criação de um processo de trabalho em saúde que afirme o acesso da população trans aos serviços de saúde de forma integral, equânime e universal.

Resumo Neste trabalho questionamos as (im)possibilidades de constituição de experiências, a partir das relações estabelecidas com os produtos culturais mercantilizados. Tomando como objeto o turismo de excursão, analisamos especificamente a relação dos sujeitos com os objetos/atrações. A partir dos dados obtidos com entrevistas e observações, evidenciamos que o turista assume uma disposição para a novidade, tornada habitual no interior da viagem, assim como dá preferência a uma relação de proximidade com os objetos, o que se expressa, entre outros aspectos, no impulso de apropriar-se deles por meio de suas imagens e dados informativos. A excursão como um todo e as atividades que a compõem se sucedem para o turista como vivência de choque, implicando no enfraquecimento das forças mnemônicas (e por isso o caráter imprescindível do uso do recurso fotográfico, mesmo efêmero) e miméticas (e por isso a valorização da apreensão direta do objeto pela informação).

Resumo Este artigo relata uma experiência no Programa Pibic-EM na Unicamp que teve como objetivo formar jovens multiplicadores das políticas públicas de saúde em escolas do município de Limeira. Utilizou-se como base metodológica algumas características da pesquisa-ação. Partiu-se do pressuposto de que os adolescentes são alvo de ações, mas que geralmente não participam ativamente das discussões que dizem respeito à sua condição de adolescentes. Buscou-se refletir e construir junto com esses jovens uma forma diferenciada de pensar e agir como cidadãos, na medida em que se trabalhou nos moldes da pesquisa internalizada, entendida aqui como atitude cotidiana a ser desenvolvida de diversas maneiras. A natureza do projeto permitiu auxiliar na construção de um pensamento crítico, na própria estruturação da identidade desses jovens, na instrumentalização para a identificação de problemas e na atuação em suas comunidades de origem. Os adolescentes mostraram-se motivados para pensar, refletir, discutir e construir estratégias de solução e sair de seu papel de vítimas para o papel de atores e autores do processo.

A realidade atual tem colocado grandes desafios para as Instituições de Ensino Superior. Este artigo tem o objeto de analisar tais desafios frente a uma condição juvenil que tem se apresentado cada vez mais complexa frente a uma sociedade que se caracteriza pela desconstrução da democracia e pelo aumento das desigualdades sociais. Parte-se das contribuições analíticas de Bourdieu, Chauí, Coelho, Duarte, Frigoto, Gramsci, Teixeira e outros autores que contribuíram e contribuem na análise da questão social no mundo contemporâneo e da condição juvenil, em especial na busca da construção de uma sociedade democrática e igualitária.

Os últimos 20 anos foram de enormes mudanças para a humanidade, impulsionadas sobretudo pelas Tecnologias da Informação e Comunicação –TICs–, afetando a vida em todas as dimensões. O texto busca investigar a questão do humanismo nesse contexto, discutindo a relação tempo e espaço para compreender como as TICs têm sido centrais na mudança de postura e de construção do conhecimento. Seguindo a perspectiva da hermenêutica flosófca, de modo especial nas trilhas abertas por Hans-Georg Gadamer, o conceito apropriação da tradição e aproximações com o conceito formação (Bildung) abrem perspectivas para a discussão pelas vias da hermenêutica flosófca. De que modo está se dando a formação (humanística, intelectual, social) dentro desse contexto? Qual o espaço possível ao humanismo diante de um cenário extremamente complexo e plural, permeado pelas TICs? Em que sentido as TICs contribuem ou não para (re)pensarmos a questão da postura humana frente ao saber? São questões deveras complexas e que exigem mediações (que nos deem) (na busca por) algumas pistas em pro de respostas, mesmo que ainda abertas.

A categoria juventude é tecida num processo dinâmico e de mutação permanente. A juventude é, por natureza, fugaz e impregnada de simbolismos, potencialidades e fragilidades, carregada de inexplicáveis ambiguidades. Objetiva-se neste artigo analisar a condição da religião na pós-modernidade, sua influência na construção da identidade das juventudes universitárias e refletir sobre as formas de compreensão do Sagrado e da religião fluída. O texto discute o conceito de juventude a partir de um resgate na história, traçando uma perspectiva que contribui para a compreensão da juventude em sua complexidade contemporânea. Reflete sobre o contexto histórico-social atual e a relação das juventudes com a religião num processo de liquefação das estruturas, constituindo-se no alargamento da subjetividade individual e líquida. Aborda a perspectiva juvenil sobre a religiosidade, traçando um comparativo entre Brasil e Europa, enfatizando o processo em curso no seio da juventude brasileira em relação a religiosidade. O grande desafio na formação das juventudes universitárias está no uso de metodologias adequadas para aproximá-las do entendimento e da vivência do mistério perdido – o Sagrado. FLUID RELIGION AND ITS IMPLICATIONS IN THE CONSTRUCTION OF JUVENILE SUBJECTIVES The youth phase is formed in a dynamic process of continuous mutation. The youth is by nature short, impregnated with symbolism, full of potential, fragility and inexplicable ambiguity. The objective of this article is to analyze the postmodernity religious aspect, and its influence in the youth formation process. Also to reflect over the many forms of comprehension of the Sacred and fluid religion. The text discusses the concept of youth from a point in history, tracing a perspective that contributes to the understanding of youth and its contemporary complexity. Reflecting about the historical and social aspects, and the relation between youth and religion in the process that dismantles structures, enlarging individual subjectivity. Also approaches religion from the youth perspective, tracing a comparison between Brazil and Europe, emphasizing the current processing of religion amongst the Brazilian youth. And the great challenge of influencing the youth in universities by using adequate methods that draw them to the understanding and living the lost mystery of the Sacred.

Tendo como base uma análise comparativa entre a Terceira consideração extemporânea de Nietzsche, intitulada Schopenhauer como educador, e o capítulo dos Parerga e Paralipomena sobre a filosofia universitária, o artigo procura mostrar que o texto nietzscheano, apesar das claras divergências teóricas que manifesta em relação ao pensamento do homenageado, apresenta uma concepção de filosofia absolutamente condizente com a sustentada por esse pensamento. Argumenta-se ainda que tal concepção de filosofia não se restringe à primeira fase da produção de Nietzsche, o que é exemplificado por meio de breve consideração acerca da figura do espírito livre, tal como aparece em Humano, demasiado humano I.

O artigo apresenta e analisa o trabalho biográfico desenvolvido com um grupo de jovens que começava sua jornada no curso de Mestrado em Pedagogia do Teatro da Universidade de Rostock (norte da Alemanha). Inspirado na proposta de “ateliê biográfico de projeto”, o trabalho procurou amplificar possibilidades nos modos de falar de si, utilizando-se de diferentes linguagens e materialidades expressivas. Pressupondo a dimensão estética, poética, dos processos de produção de narrativas autobiográficas, o convite à imaginação criadora mobilizou, no campo da sensibilidade, a compreensão e a escrita de si.

O artigo apresenta resultados de um estudo comparativo sobre aspectos da questão da técnica em obras de Theodor W. Adorno e José Ortega y Gasset, desdobrado em suas relações com o progresso, o domínio da natureza e a cultura de massas. Pretende com isso encontrar o tema da formação e seus impasses, problematizando-o mais uma vez. O cotejamento parte de comentário de Adorno sobre Ortega, segundo o qual este seria um crítico conservador da cultura, para então confrontar teoricamente os temas escolhidos. A análise da técnica em Adorno e em Ortega dá-se a partir da posição que cada um apresenta nos termos da condição humana, extraindo-se daí as consequências analíticas, mas também formativas, de cada autor: uma vinculada à perspectiva de que seria a técnica motor da existência e produção do supérfluo; outra, que a compreende no interior de uma dialética do esclarecimento.

Estive inserida como pesquisadora em uma escola de Ensino Fundamental da Rede Municipal de Campinas-SP de 2003 a 2005. Opto, neste trabalho, por narrar o meu encontro em sala de aula com uma professora cujo trabalho acompanhei no ano letivo de 2004. Esta escolha está motivada por eu ter sido convidada por essa professora para participar semanalmente das suas aulas e pelas inquietações surgidas a partir do diálogo por nós estabelecido. Problematizo o lugar de uma pesquisadora quando entra na sala de aula, as expectativas da professora diante da presença da pesquisadora na sua sala e os sentidos produzidos pelos alunos com a presença de uma outra professora. A partir de uma pesquisa de orientação sócio-histórica, trago para reflexão a questão da alteridade e do diálogo, a fim de pensarmos na formação de professores e pesquisadores.During the period from 2003 to 2005 I worked as a researcher in an elementary school from the Municipal Education Network of Campinas. This paper is about my contact with a teacher whose classes I attended during the school year of 2004. This choice was motivated by this teacher's invitation to participate in her classes on a weekly basis and by the doubts that arised from our dialogue. The condition of a researcher in a classroom, a teacher's expectations in the presence of a researcher in her classroom and the students' senses in the presence of another teacher are questioned. From a socio-historical research, the alterity and the dialogue issues are discussed to foster a reflection about teachers' and researchers' education.

Wilhelm Voßkamp, da Universidade de Colonha (Alemanha), foi professor visitante de Literatura Alemã, na Universidade de São Paulo, durante o primeiro semestre de 1997. A entrevista, realizada em abril desse ano por Willi Bolle (USP), abordou as seguintes questõs: 1. As principais experiências profissionais e históricas, decisivas para a formação do Prof. Voßkamp; 2. O conceito de formação (Bildung); 3. Comparação da produção em Filosofia e Ciências Humanas, na Alemanha e na França, nas últimas décadas; 4. Crise da Bildung, nos anos 1960, suas causas e tentativas de remediá-la; 5. História e tradição dos estudos literários e das humanidades; 6. Modernização e interdisciplinaridade; 7. Língua científica: inglês vs. alemão? 8. Germanística alemã e German Studies; 9. Germanística no Brasil; 10. Utopia e tradição utópica no Brasil e na Alemanha; 11. Utopias institucionais; 12. Transformação da paisagem das Ciências Humanas na Alemanha, após a reunificação.

Resumo O presente ensaio, resultante de pesquisa na área da Filosofia da Educação, reflete sobre os desafios da formação da identidade do eu em contextos plurais e de multiplicidade normativa. Para tanto, recorre-se aos aportes teóricos de G. H. Mead e de J. Habermas, especialmente às noções de interacionismo simbólico e de agir comunicativo, a fim de evidenciar o papel da educação na formação de selves em contextos sociais. Desse modo, destaca-se a relevância da interação e da socialização tanto no desenvolvimento de um autoentendimento mediado quanto na estabilização de uma noção de self. Entende-se que, para superar os desafios inerentes à pluralidade contemporânea, assumem destacada importância as experiências formativas escolares e as aprendizagens contínuas. Ambas contribuem para o desenvolvimento moral, o processo de descentramento do eu e a estabilização de uma identidade pessoal mais condizente com os pressupostos e as exigências da atual vida em sociedade.

Resumo Este texto pretende discutir alguns aspectos da interdisciplinaridade, tendo como fio condutor duas ideias centrais: primeiro, a importância do tema para os debates em torno da construção e da transmissão do conhecimento; segundo, a delimitação do campo de reflexão em que a contraposição à especialização ganha especial destaque. A intenção é questionar se a crítica à especialização não é contemporânea da própria consolidação do trabalho disciplinar e dos especialistas; e se essa crítica não teria aberto o caminho para os debates sobre a interdisciplinaridade. Nesse caso, escolheram-se três filósofos que parecem corroborar esse ponto de vista: Ortega y Gasset, Nietzsche e Adorno. Nos três casos, pode-se perceber a defesa da necessidade de abertura para um conhecimento mais amplo. Por fim, esboçam-se alguns pontos relevantes sobre a filosofia como uma disciplina e sobre o lugar que a crítica à especialização ocupa em sua reflexão, e conjectura-se sobre a abertura para o trabalho interdisciplinar.