Search

O tema da substituição é o coração da filosofia levinasiana. O desejo do infinito, a questão que move o pensamento, expressa-se na fórmula: ter-o-outro-em-sua-pele. Segundo Levinas é isso o que explica o fato de sermos tão numerosos no mundo. A substituição é a sustentação do mundo. Mas não significa isso uma idéia de fundamento. A metafísica levinasiana aborda o ser como questão que excede o princípio de uma fundamentação filosófica ou condição de possibilidade. O ser em questão é anterior ao princípio como o outro-em-sua-pele não é uma condição subjetiva, mas a incondição do pensamento, o desde sempre da responsabilidade: anarquia imemorial do tempo e do mundo

Na filosofia de Levinas, o conceito de infinito é, por excelência, uma categoria ética. O artigo investiga a possibilidade de pensar o infinito como categoria estética, elegendo, para tanto, dois textos particularmente significativos para a compreensão da evolução estética do pensamento levinasiano: La réalité et son ombre e Autrement qu´être ou au-delà de l´essence. A arte é analisada sob o ponto de vista da linguagem, sendo a crítica da ontologia o motivo fundamental do discurso ético e estético

O trabalho pretende mostrar como a filosofia da idéia de infinito em Levinas se articula com a concepção da temporalidade diacrônica. A referência filosófica mais explícita e recorrente da idéia de infinito em Levinas é o pensamento cartesiano da Terceira Meditação, porém outras influências muito relevantes para este tema provêm dos textos talmúdicos. Procuramos aproximar as duas fontes do pensamento levinasiano, filosofia e judaísmo, pela análise de dois conceitos fundamentais da obra de Levinas, infinito e temporalidade

Drawing on selected passages from Simmel's texts, this article seeks to, on one hand, consolidate the key elements of his understanding of the presuppositional level in sociology, and on the other hand, building on insights particularly evident in an essay published in the late 19th century, to develop a complementary second level of analysis and theorization in sociology, which I term the epistemic level. Thus, in the first part of the text, with an emphasis on Philosophie des Geldes and Soziologie, I address Simmel's understanding of the presuppositional elements in social-theoretical reflection on the world, seeking to determine the content of this level of analysis and theorizing in the transition from philosophy to the particular sciences. Secondly, I turn to the definition of the epistemic level in Simmel. At this point, I focus on delineating the fundamental questions of a historical-systematic nature that can be explored from this epistemic level. I conclude with some general considerations about the theoretical significance of these levels for sociological analysis and theorizing. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Copyright of Brazilian Journal of Forest Research / Pesquisa Florestal Brasileira is the property of Brazilian Journal of Forest Research / Pesquisa Florestal Brasileira and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Este artículo de investigación analiza las estrategias que los estudiantes de traducción de una universidad peruana emplean para regular sus emociones. Los resultados muestran los generadores de emociones más comunes: la recepción de calificaciones menores a aquellas esperadas, la falta de confianza en sus bagajes conceptuales y temáticos, aspectos de la metodología de la clase y la relación con docentes y compañeros. Los estudiantes se inician con el uso de estrategias disfuncionales, como la rumiación y la autoculpa; sin embargo, llegan a usar estrategias funcionales para cumplir con los objetivos del curso, como la refocalización de los planes.

A polêmica que envolve a obra de Frantz Fanon tem relação direta com a defesa aberta e enfática que o psiquiatra e ativista político martinicano faz da violência como método de politização no processo histórico da guerra de libertação colonial. Mas esse é apenas o primeiro nível de uma questão filosófica que não se pode mais adiar no debate contemporâneo, a respeito da implicação direta de teorias e práticas políticas na produção sistemática da violência como forma de governo. No Brasil, uma das primeiras reações à obra Os condenados da terra vem de Glauber Rocha, em seu texto-manifesto Eztetyka da fome. Neste ensaio abordo a relação entre Glauber e Fanon, explorando a variação de significados que suporta a apropriação política da violência e enfatizando o aspecto estético da questão. O Cinema Novo seria um modo possível da inflexão brasileira de Frantz Fanon.

Este artigo pretende contribuir com o entendimento sobre como a periferia do Império Português foi ocupada durante a transição do século XVII ao XVIII. Considerando a forma como a literatura jurídica portuguesa tratou o tema das terras e do direito de petição, particularmente de “pessoas miseráveis”, discute-se um caso em que indígenas da Capitania do Siará Grande requereram, em petição ao Conselho Ultramarino, a concessão de terra em cima das serras na porção ocidental desse território. Examinando documentos do Arquivo Histórico Ultramarino (AHU) e focando nos argumentos dos requerentes e na decisão da Coroa, percebe-se que alguns grupos indígenas foram considerados vassalos do Rei de Portugal e, portanto, acabaram recebendo o título referente a essas terras.

O objetivo deste trabalho é analisar como as redes digitais, que passaram a ser compreendidas por muitos como um espaço público virtual, têm reduzido a experiência política e transformado a manipulação na principal forma de “fazer política” para as massas de usuários conectados. Partindo dos textos de Hannah Arendt e dialogando com autores que abordam mais diretamente os problemas da política no mundo moderno, veremos como a participação política tem sido confundida com a interação social virtual e como a produção de mentiras deliberadas tem possibilitado uma supressão da esfera pública nas democracias liberais.

O trabalho propõe uma análise biopolítica do sono, partindo da leitura do ensaio de Jonathan Crary, 24/7 – capitalismo tardio e os fins do sono. Segundo Crary, a realização final do capitalismo estaria na dependência de resolver o problema do sono: enquanto ainda necessitarmos de pausa para dormir, o capitalismo ainda não pode se realizar ple-namente. Superar a necessidade de dormir seria a condição para um funcionamento do capitalismo em regime ininterrupto, chama-do de 24/7. A análise buscará apoio no con-ceito foucaultiano de disciplina (Vigiar e pu-nir) e no conceito arendtiano de natalidade (A condição humana).

O artigo traz novos parâmetros para o pensar antropológico, de maneira particular, do ser feminino. Edith Stein, lançando suas bases no Aristotelismo-Tomista numa perspectiva fenomenológica, nos remete a uma efetivação daquilo que somos por essência. Todo ser humano necessita descobrir-se como tal e, com efeito, buscar sua plenificação. Há na mulher peculiaridades que fazem parte de uma totalidade maior, que uma vez esclarecida, irá capacitá-la a vivenciar seu ser feminino, atingindo assim o cerne de sua existência.

Resumo O estudo objetiva analisar artigos científicos sobre a dança como conhecimento tratado pela área de educação física, tendo como intenção identificar as suas principais temáticas de estudo. Trata-se de pesquisa de abordagem quanti-qualitativa, do tipo documental, que toma como fonte as produções sobre dança e educação física disponíveis nos periódicos nacionais. Percebe-se que a dança pode ser estudada em diversas áreas, mas é na educação que ela ganha maior destaque, seguida das temáticas que discutem dança como possibilidade de movimento, desempenho motor e atividade física.

O trabalho propõe uma análise biopolítica do sono, partindo da leitura do ensaio de Jonathan Crary, 24/7 – capitalismo tardio e os fins do sono. Segundo Crary, a realização final do capitalismo estaria na dependência de resolver o problema do sono: enquanto ainda necessitarmos de pausa para dormir, o capitalismo ainda não pode se realizar plenamente. Superar a necessidade de dormir seria a condição para um funcionamento do capitalismo em regime ininterrupto, chamado de 24/7. A análise buscará apoio no conceito foucaultiano de disciplina (Vigiar e punir) e no conceito arendtiano de natalidade (A condição humana).

O objetivo desse trabalho foi refletir sobre a importância da Tradição Oral tal como as possibilidades de esta se fazer presente nas práticas educativas brasileiras, provocado pelas experiências do estágio realizado na Escola Primária 16 de Junho, em Luanda, Angola, através do Programa de Intercâmbio Estudantil. Baseando-se em pesquisas bibliográficas de autores que dedicaram seus estudos à temática da tradição oral africana e seus desdobramentos, buscamos perceber a tradição africana não apenas como rica em aspectos históricos, mas como instrumento de conhecimento cultural que permeiam uma sociedade. Os aportes teóricos trazidos pretendem ampliar nosso olhar sobre o legado de culturas predominantemente orais que não se esvaziam de ensinamentos. Tais considerações nos ajudam a perceber que as várias práticas culturais negras desenvolvidas em nosso país abarcam as práticas e saberes africanos. Tido como um continente da palavra falada, a África reconhece a palavra como instrumento de preservação dos saberes ancestrais. A palavra é sagrada e composta de força vital. Na educação, a palavra, a oralidade, se faz presente, tal como na tradição oral. A oralidade, elemento da tradição, é mediadora das relações sociais, políticas, econômicas e culturais. Assim, concluímos pensando uma educação que através dos ensinamentos da tradição oral africana contribua para um conhecimento no qual o ser se envolve na totalidade.

In the West African Sahel, Islam induced processes of cognitive change as spaces and history were given new meaning over time. In the expanding Muslim universe, they were reconstructed with reference to the core regions of the Islamic world and the founding events of Islam. This brought issues of cognitive dissonance to the interpretation of the past, when people were simultaneously confronted with different and incompatible heuristic heritages. This paper investigates such changes in the representation of the past in the Tadmăkkăt / Ǝssuk valley of northern Mali between the Middle Ages and the 1980s. As social interactions were restructured and renegotiated among nomads from the seventeenth century onwards, some groups formulated new status claims by borrowing afresh from the Islamic repertoire. The commercial role the area had played in the Middle Ages ceased to be worth remembering. A new interpretation of the past was imposed upon the valley, and even well-dated Arabic medieval inscriptions were given new meaning. After 1980, the rise of Tuāreg nationalism fostered yet another interpretation of the past of the ancient site. Cognitive dissonance is also displayed in the descriptions of the course of the Niger provided by Leo Africanus in the 16th century, and Muḥammad Bello in the 19th.