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Evolutionary psychology has been proposed as a metatheory for the social sciences. In this paper, the different ways in which scholars have used the concept of a metatheory in the field of evolutionary psychology is reviewed. These different ways include evolutionary psychology as a unification of different subdisciplines, as a nomological network of evidence, as Lakatosian hard core, as a tool for conceptual integration, and as a theory that addresses the major issues in the social sciences. It is concluded that evolutionary psychology has been successful as Lakatosian hard core, that is, it has been fruitful in generating new hypotheses. However, it has been less successful in unifying different subdisciplines. It is also concluded that evolutionary psychology needs to broaden its scope by including insights from evolutionary developmental biology in order to become a unifying framework for the social sciences.

Wie lässt sich diese Anziehungskraft von Konspirationstheorien auf uns Menschen erklären? Wie kommt es, dass homo sapiens – der wissende Mensch – solchen absurden „Theorien“ verfallen kann? Ich möchte hier versuchen, diesen Fragen aus der Sicht der (evolutionären) Psychologie nachzugehen. Meine These: Wir Menschen sind alle, von Natur aus, (potentielle) Konspirationstheoretiker.

Über die Gewissheitssuche baut der Mensch sukzessive ein komplexes Wissensnetz zu Kausalitäten bezüglich seiner Umwelt auf. Das Streben nach Gewissheit bringt jedoch auch ein als illusion of certainty (Gigerenzer, 2002) bezeichnetes Phänomen hervor. Der evolutionspsychologische Zugang dieser Arbeit bildet den Hintergrund einer Auswertung kognitionstheoretischer Ansätze, um deren explikativen Beitrag zu bestimmen und eine verstärkte Synthese der theoretischen Fragmente dieses Themenfeldes zu erreichen. Neben kognitiven Täuschungen fließen unter anderem das lerntheoretische Konzept der preparedness, attributionstheoretische Überlegungen sowie Erkenntnisse über Heuristiken und die Interpretation von Wahrscheinlichkeiten mit ein. Betrachtet wird ferner der Aufbau von Kenntnissen unter Berücksichtigung von unsicherem Wissen, Konfidenzen und mentalen Modellen. Die schriftliche Befragungsstudie des empirischen Teils verdeutlicht, wie bereichsspezifisch Gewissheitsbildung stattfindet. Anhand der vier gewählten Themenfelder zeigt sich darin unter anderem, dass illusionäre Gewissheiten in unterschiedlicher Weise auf Informationen basieren. Untersucht wurde die Entstehung von (illusionärer) Gewissheit anhand eines Vergleichs von Entscheidungssituationen in den Bereichen Ernährung, Gesundheit, Kauf technischer Geräte und Mietwohnungsmarkt. Gegenstand war insbesondere die Bedeutung sozialer Informationen im Hinblick auf Entscheidungsfindung und Grad der Überzeugung sowie die Gegenüberstellung von Experten und Laien hinsichtlich ihrer Einschätzungen, Informationsquellen und Gewissheiten. In welchem Maße es gelingt, Personen von ihrer einmal geäußerten Einstellung durch Gegenargumente abzubringen, war mit Inhalt des durchgeführten Experimentes. Gemessen wurde, inwieweit sich Ansichten in den Themenbereichen Homöopathie, Krebsfrüherkennung, Entschlackung, Astrologie, Mondglaube, Wünschelruten und Schöpfungsglaube mittels Präsentation schriftlicher Evidenzen ändern. Der Zusammenhang zwischen den abgegebenen Einschätzungen, der Beeinflussbarkeit und der individuellen Ungewissheitstoleranz wurde deutlich. Auch das generelle Vertrauen in Wissenschaft gemäß World Value Survey war Teil der Betrachtung. Durch die evolutionspsychologische Auseinandersetzung mit gewissheitsrelevanten Kognitionen ergaben sich neue Erkenntnisse sowohl zur illusionären Gewissheit als auch zur Suche nach Gewissheit. Die diskutierten Phänomene wurden in ein konsistentes, verbindendes Gesamtmodell integriert. LITERATUR: Gigerenzer, G. (2002). Calculated risks: How to know when numbers deceive you. New York: Simon & Schuster., The search for certainty is the basis for a gradual construction of a complex network of knowledge concerning causalities in one's environment. In the quest for certainty, one encounters a phenomenon which is known as the illusion of certainty (Gigerenzer, 2002). The evolutionary-psychological approach used in this dissertation forms the background for an evaluation of cognitive approaches, wherein the impact of explanation on certainty is examined, and a greater synthesis of pre-existing theoretical fragments within this field is achieved. In addition to cognitive illusions, this paper also takes the concept of preparedness, attributional considerations and findings with regard to heuristics and the interpretation of probabilities into account. The construction of knowledge in the light of uncertain knowledge, confidence in beliefs, and mental models has been further considered. The survey shows the domain-specificity of certainty formation. Through an exploration of four selected topics it became clear that illusory certainties are based on information in various ways. The emergence of (illusory) certainty has been investigated through a comparison of decision-making situations in the areas of nutrition, health, purchase of technical equipment and in the housing market. Of particular interest was the importance of social information in terms of decision making and level of conviction as well as the comparison of experts and laypersons regarding their assessments, information sources and certainties. The experiment reveals to what extent it is possible to dissuade people by counter arguments from their attitude once expressed. This study measured how much views change in the fields of homeopathy, cancer screening, purification, astrology, belief in lunar effects, dowsing, and belief in creation when the subject was presented with written evidence to the contrary. In the course of the experiment, the relationship between the given attitudes, the level to which the subject was able to be persuaded, and the individual uncertainty tolerance became clear. Additionally, the general trust in science according to the World Value Survey was part of the examination. Via the evolutionary-psychological study of cognitions that are relevant for certainty, new findings for both the illusory certainty and the search for certainty have arisen. The discussed phenomena have been integrated into a consistent, unifying overall model. REFERENCE: Gigerenzer, G. (2002). Calculated risks: How to know when numbers deceive you. New York: Simon & Schuster.

Zentrale These der Arbeit ist, dass Klassiker und Bestseller der Kinder- und Jugendliteratur im Wesentlichen ihren Erfolg generieren, weil sie auf der Symbolebene Inhalte verarbeiten, die sich auf evolutionspsychologische Prinzipien rekurrieren lassen. Ihre Langlebigkeit und ihren zum Teil hohen universellen Verbreitungsgrad verdanken sie daher – bewusst oder unwissentlich herbeigeführt – entscheidend der Nutzung von evolutionär verankerten Topoi nicht nur in ihrer zentralen „Histoire“ (Story/Plot), sondern auch in ihren detaillierten Handlungen und Geschehnissen, in ihrer Figurenkonstellation und -zeichnung und in ihren Räumen. Da die Arbeit zwei methodologische Untersuchungsansätze zusammenbringt, den literaturwissenschaftlich-hermeneutischen mit dem evolutionspsychologischen, bestand die Notwendigkeit, sich vor dem textanalytischen Teil dem Gegenstand zu nähern. Im Einzelnen wird zu Beginn Fragen über literarischen Erfolg nachgegangen, wie Bestseller und Klassiker nach dem heutigen Forschungsstand zu definieren sind, und welche Rolle das Handlungssystem für den literarischen Erfolg eines Textes spielt. Dabei werden die zentralen konstituierenden Faktoren zwischen Theorie und Praxis aufgezeigt und erläutert. Es konnte u.a. auf bisher unveröffentlichte Marktdaten zurückgegriffen werden, die z.T. fest etablierte Vorstellungen der Literaturwissenschaft in Frage stellen. Am Ende dieses ersten Abschnitts steht dann die Auswahl und Begründung der analysierten Primärliteratur. Das sich anschließende Kapitel über die evolutionäre Psychologie führt komprimiert in die Eckpfeiler dieses Ansatzes ein: Replikation als treibende evolutive Kraft, Entwicklung des Homo sapiens und seine neurologische Ausstattung, natürliche Selektion, Spezialisierung und Geschlechterunterschiede, sexuelle Selektion und Partnerstrategien, elterliche Fürsorge und Familienselektion und soziale Gemeinschaften mit den Unterbereichen Sprache, reziproker Altruismus sowie Gewalt und Aggression. Das vierte Kapitel „Kunst, Literatur und Evolution“ schafft dann den Brückenschlag zwischen den theoretischen Vorüberlegungen zum literari-schen Handlungs- und Symbolsystem sowie zu den evolutionspsychologischen Grundlagen einerseits und den drei darauf folgenden Textanalyseblöcken „Märchen“, „Klassiker“ und „Bestseller“ der Kinder- und Jugendliteratur andererseits. Dem Märchen-Kapitel vorangestellt sind allgemeine, besonders in der Kinder- und Jugendliteratur immer wiederkehrende übergreifende inhaltliche Aspekte wie die Bedeutung bestimmter Zahlen, die physische wie charakterliche Darstellung der Protagonisten sowie die Relevanz des Happy Ends einer Geschichte. An jeden der selegierten Texte wurde die Fragestellung gelegt, welche ultimaten Erkenntnisse transportiert oder welche ultimaten Bedürfnisse befriedigt werden und auf welche anthropologischen Grundmuster sich der Plot und dessen detaillierte Umsetzung beziehen. Als Raster diente die Evolutionspsychologie, die sich als integrative Disziplin unter anderem der Erkenntnisse der Archäologie, Paläontologie, Genetik, Neurologie, Endokrinologie, Psychologie, Ethologie und Soziologie bedient. Im Gegensatz zu der Individualpsychologie interessieren nicht spezielle lebensgeschichtliche, sondern ausschließlich universelle, ultimate Ursachen, die einen Großteil der Menschen betreffen oder betreffen könnten, (nahezu) unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit und unabhängig von ihrem kulturellen Umfeld. Bei den kürzeren der untersuchten Texte wurden alle handlungstreibenden zentralen Aspekte betrachtet, bei den umfangreichen Roman-Beispielen fand zugunsten eines größeren Detaillie-rungsgrads eine Konzentration auf einen oder zwei Aspekte statt. Die ausgewählten Texte zei-gen ein breites Repertoire urmenschlicher Verhaltensmuster: Leben und Überleben in bekannten und unbekannten Umwelten, familiäre Konstellationen, Geschwister- und Eltern-Kind-Konflikte, Abgrenzung und Aggression innerhalb einer Gruppe sowie gegen Fremde, soziale Hierarchien mit dem Aushandeln von Machtpositionen, reziproker Altruismus und das Erkennen und Bestrafen von Betrügern und Trittbrettfahrern einer Gesellschaft sowie Partnerselektionsstrategien. Untersuchte Texte: Gebrüder Grimm: Aschenputtel, Der Froschkönig, Hänsel und Gretel Hans Christian Andersen: Das hässliche junge Entlein Wilhelm Hauff: Das kalte Herz Janosch: Oh, wie schön ist Panama Antoine de Saint-Exupéry: Der Kleine Prinz Joanne K. Rowling: Harry Potter - Serie Stephenie Meyer: Bis(s) – Serie The central thesis of this dissertation is that classics and bestsellers of children’s and young adult literature primarily generate their success because they process within a symbolic system contents founded in evolutionary psychological principles. Their longevity and near universality is due to the fact that they – consciously or unconsciously — employ evolutionarily-rooted topoi not only on the level of story or plot, but also in the details of actions and events, in the constellation and composition of figures, and in their spatial coordinates. As the dissertation combines two methodologies – literary hermeneutics with the evolutionary psychology – it was necessary to approach the object of inquiry before proceeding to the textanalytical section. The project begins with a discussion of questions concerning literary success, how contemporary research defines bestsellers and classics, and what role the action system plays for the literary success of a text. The central constitutive factors between theory and praxis are identified and explained. This discussion makes use of previously unpublished market information, which calls into question well-established ideas of literary studies. At the end of the first section, the selection of primary literature is presented and defended. The subsequent chapter introduces the fundamental principles of evolutionary psychology: replication as the fundamental evolutionary force, development of the homo sapiens and his neurological equipment, natural selection, specialization and gender differentiation, sexual and partner strategies, parental care and kin-selection, formation of social collectivities, with the subtopics of language, reciprocal altruism as well as violence and aggression. The fourth chapter, “Art, Literature, and Evolution”, establishes the bridge between the theoretical considerations of the literary action and symbol system and the basic principles of evolutionary psychology on the one hand and the text-analytical fields of “Fairy Tales”, “Classics” and “Bestsellers” on the other. The chapter on fairy tales begins with the recurring motifs of children’s and young adult literature, such as the use of particular numbers, the physical constitution of protagonists, the portrayal of character, as well as the meaning of the happy end. Each of the selected texts addresses the question, what ultimate knowledge is related, or which ultimate needs are satisfied. Equally, the analyses each deal with the anthropological patterns of the plot structure as well as its detailed rendering. Evolutionary psychology provides the theoretical grid, as includes among its integrated fields of knowledge archeology, paleontology, genetics, neurology, endocrinology, psychology, ethology, and sociology. Evolutionary psychology is not interested in the individual phenomena of a life history, but rather universal, final causes that are true of or could be true of the majority of human beings, (more or less) independent of their ethnic background and their cultural environment. The analyses of shorter texts take into account all of the central plot-driving elements, whereas the greater complexity and detail of novels limited the analysis to one or two central aspects. The selection of texts evinces a broad repertoire of fundamental human patterns of behavior: living and surviving in familiar and unfamiliar environments; familial constellations; sibling and parental conflicts; differentiation and aggression within a social group and against foreign elements; social hierarchies and the negotiation of power; reciprocal altruism and the recognition and punishment of frauds and freeloaders in a society; and the strategies of partner selection. Analyzed Texts: Brothers Grimm: Cinderella, Frog King, Hansel and Gretel Hans Christian Andersen: The Ugly Duckling Wilhelm Hauff: The Cold Heart Janosch: Oh, How Beautiful Panama is. Antoine de Saint-Exupéry: The Little Prince Joanne K. Rowling: The Harry Potter Series Stephenie Meyer: The Twilight Series

Der Beitrag stellt aus der Sicht einer „klinischen Philosophie“ und „Integrativer Therapie“ das vom Autor entwickelte Konzept des „Polyloges“ als einer „vielstimmigen und vielseitigen Rede“ (Bakhtin) in und zwischen Menschen vor. Polylog soll die dyadisch orientierte „Dialogik“ (z.B. der Tendenz nach bei Buber), wie sie die Psychotherapie kennzeichnet – die Dyadik bei Freud, Jung, Perls, Rogers usw. – überwinden hin zu einem „Du, Ich, Wir in Kontext und Kontinuum“ (so die anthropologische Formel der “Integrativen Therapie“, hin zu sozialen Netzwerken, Konvois, sozialen Welten des gemeinsamen Denkens, Fühlens, Wollens und Handelns anstatt nur bei dyadischen therapeutischen Beziehungen zu verblieben.Das Polylogmodell wird evolutionstheoretisch begründet: Sprache enstand bei den frühen Hominiden, wenn sie interagierend „im Kreis“ ums Feuer saßen. Es wird neurowissenschaftlich hergeleitet: polylogisierendes Korrespondieren förderte die Entwicklung von Spiegelneuronen und damit Imitations- und Empathieleistungen -, sprachtheoretisch abgestützt: Polyloge führen zu „Interlokutionen“, vielfältigen Sprechakten. Von dort wird die Idee polylogisiender Wissenschaft, inter- und trandisziplinärer Diskurse entwickelt, die Erkenntnisfortschritte möglich macht. Polylog wird als Grundlage gesehen für eine wahrhaft interdisziplinäre Psychotherapie, für den notwendigen parrhesiastischen, d.h. offen sprechenden Diskurs (Foucault) der psychotherapeutischen Richtungen, aber auch für eine integere therapeutische Praxis, denn „patient dignity“, Respekt vor seiner „Andersheit“ (Levinas) kann nur durch eine offene, wertschätzende Polylogik gewonnen und gewährleistet werden., From the point of view of „clinical philosophy“ and „Integrative Therapy“ the article presents the con-cept of „polylogue“ as developped by the author: a multivoiced, multidirected speech (Bakhtin) within and between human beeings. Polylogue aims to overcome dyadical oriented „dialogics“ (e.g. Buber), as it is specific for psychotherapy – the dyadics in Freud, Jung, Perls, Rogers etc. – reaching for a „Thou, I, We in context and continuum“ (this is the anthropological formula of „Integrative Therapy“), for social networks, convoys, for social worlds of thinking, feeling, volition, acting instead of only dyadic therapeutic relationships.The model of polylogue is grounded in evolutionary reasoning: language emerged with the early hominids when sitting interacting „in a cirlce“ arround the fire. It is derived from views in neurosciences: polylogical corresponding fostered the development of mirror neurons and along with this the emergence of imitation and empathy. Linguistic reasoning affirms: Polylogues led to the development of „interlocutions“, multiple speech acts. From there the idea of a „polylogue of sciences“ engaged in interdiciplinary and transdisciplinary discour-se is developed which can booster the progress of knowledge. Polylogue is seen as the basis of a truely interdiciplinarily oríented psychotherapy. It seems inevitable for a parrhesiastic, i. e. truethful discourse (Foucault) of the psychotherapeutic orientations, and a practice of psychotherapy focusing on „patient dignity“ with respect for his „otherness“ (Levinas) can only be reached and maintained by an open and appreaciating polylogics.

Magda B. Arnold's theory of emotion is examined from three historical viewpoints. First, I look backward from Arnold to precursors of her theory of emotion in 19th century introspectionist psychology and in classical evolutionary psychology. I try to show that Arnold can be regarded as belonging intellectually to the cognitive tradition of emotion theorising that originated in Brentano and his students, and that she was also significantly influenced by McDougall's evolutionary view of emotion. Second, I look forward from Arnold to the influence she had on Richard S. Lazarus, the theorist who deserves the most credit for popularising the appraisal approach to emotion. Here, I try to document that Lazarus’ theory of the stress emotions preserved most assumptions of Arnold's theory. Finally, I look back at Arnold from today's perspective and address points of success of the appraisal paradigm in emotion psychology, as well as some remaining problems.

Der Beitrag stellt aus der Sicht einer „klinischen Philosophie“ und „Integrativer Therapie“ das vom Autor entwickelte Konzept des „Polyloges“ als einer „vielstimmigen und vielseitigen Rede“ (Bakhtin) in und zwischen Menschen vor. Polylog soll die dyadisch orientierte „Dialogik“ (z.B. der Tendenz nach bei Buber), wie sie die Psychotherapie kennzeichnet – die Dyadik bei Freud, Jung, Perls, Rogers usw. – überwinden hin zu einem „Du, Ich, Wir in Kontext und Kontinuum“ (so die anthropologische Formel der “Integrativen Therapie“, hin zu sozialen Netzwerken, Konvois, sozialen Welten des gemeinsamen Denkens, Fühlens, Wollens und Handelns anstatt nur bei dyadischen therapeutischen Beziehungen zu verblieben.Das Polylogmodell wird evolutionstheoretisch begründet: Sprache enstand bei den frühen Hominiden, wenn sie interagierend „im Kreis“ ums Feuer saßen. Es wird neurowissenschaftlich hergeleitet: polylogisierendes Korrespondieren förderte die Entwicklung von Spiegelneuronen und damit Imitations- und Empathieleistungen -, sprachtheoretisch abgestützt: Polyloge führen zu „Interlokutionen“, vielfältigen Sprechakten. Von dort wird die Idee polylogisiender Wissenschaft, inter- und trandisziplinärer Diskurse entwickelt, die Erkenntnisfortschritte möglich macht. Polylog wird als Grundlage gesehen für eine wahrhaft interdisziplinäre Psychotherapie, für den notwendigen parrhesiastischen, d.h. offen sprechenden Diskurs (Foucault) der psychotherapeutischen Richtungen, aber auch für eine integere therapeutische Praxis, denn „patient dignity“, Respekt vor seiner „Andersheit“ (Levinas) kann nur durch eine offene, wertschätzende Polylogik gewonnen und gewährleistet werden., From the point of view of „clinical philosophy“ and „Integrative Therapy“ the article presents the con-cept of „polylogue“ as developped by the author: a multivoiced, multidirected speech (Bakhtin) within and between human beeings. Polylogue aims to overcome dyadical oriented „dialogics“ (e.g. Buber), as it is specific for psychotherapy – the dyadics in Freud, Jung, Perls, Rogers etc. – reaching for a „Thou, I, We in context and continuum“ (this is the anthropological formula of „Integrative Therapy“), for social networks, convoys, for social worlds of thinking, feeling, volition, acting instead of only dyadic therapeutic relationships.The model of polylogue is grounded in evolutionary reasoning: language emerged with the early hominids when sitting interacting „in a cirlce“ arround the fire. It is derived from views in neurosciences: polylogical corresponding fostered the development of mirror neurons and along with this the emergence of imitation and empathy. Linguistic reasoning affirms: Polylogues led to the development of „interlocutions“, multiple speech acts. From there the idea of a „polylogue of sciences“ engaged in interdiciplinary and transdisciplinary discour-se is developed which can booster the progress of knowledge. Polylogue is seen as the basis of a truely interdiciplinarily oríented psychotherapy. It seems inevitable for a parrhesiastic, i. e. truethful discourse (Foucault) of the psychotherapeutic orientations, and a practice of psychotherapy focusing on „patient dignity“ with respect for his „otherness“ (Levinas) can only be reached and maintained by an open and appreaciating polylogics.