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En noviembre de 2023 fue registrada en el Congreso de los Diputados una proposición de ley orgánica “de amnistía para la normalización institucional, política y social en Cataluña”. Numerosos juristas han realizado análisis sobre la constitucionalidad de una amnistía a los responsables del proceso independentista catalán, desde ópticas tales como el principio de separación de poderes, la igualdad ante la ley o la prohibición de los indultos generales. El presente trabajo trata de aportar un nuevo criterio al debate: el relativo al juicio de los padres de la Constitución sobre la figura de la amnistía, que será analizado desde el reconocimiento del valor complementario o relativo de los métodos de interpretación históricos.

La Primera Guerra Mundial evidenció los horrores de una matanza industrializada en la que los soldados “proletarizados” eran meras figuras frágiles y fácilmente reemplazables. La muerte anónima en masa experimentada en el frente inició un giro antropológico en la concepción del valor humano. La célebre novela de Erich Maria Remarque Sin novedad en el frente mostró con crudeza la deshumanización del soldado en el conflicto bélico, tan solo paliada por el sentimiento de camaradería. No obstante, la obra testifica también como el “rostro del Otro”, según la formulación de Emmanuel Levinas, puede conducir asimismo a una reconsideración ética de la vida humana en el contexto bélico.

En la República Federal Alemana, el Nuevo Cine Alemán se sumó a la práctica política y social de los movimientos del 68 a través de representaciones narrativas que problematizaban el presente y su relación con el pasado nazi y que no se ajustaban al discurso público sobre la identidad nacional alemana. Estas representaciones se caracterizaban por un sentimiento nacional de Heimatlosigkeit derivado de dos experiencias traumáticas del pasado reciente alemán: el nacionalsocialismo y la división de Alemania. Sin embargo, las producciones del Nuevo Cine Alemán también mostraban fenómenos individuales de alienación resultado de discursos identitarios excluyentes que implicaban la demarcación y rechazo de las diferencias de género, clase o raza, y que impedían el reconocimiento social de estos “otros” sujetos.

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