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Este texto buscar traçar um caminho lógico entre a fundação da doutrina do Santo Daime e o desenvolvimento do trabalho de cura da Linha de Arrochim. Procuro apontar como se estabeleceram as estruturas que tornaram legítima a realização de trabalhos de cura pelo padrinho Wilson Carneiro de Souza e a formação de um “Pronto Socorro do Daime”, dirigido por sua família e hoje institucionalizado enquanto Centro e Pronto Socorro Espiritual Raimundo Irineu Serra (Cepseris). Trabalho a temática da cura proporcionada pela bebida, a noção de merecimento para receber tais curas e a entrega de um modelo ritual no contexto daimista.

Revisão integrativa de literatura, cujo objetivo foi descrever o conteúdo abordado na literatura científica sobre a percepção do processo saúde-doença dos Umbandistas e analisar os desdobramentos da influência dessa religião para a promoção da saúde desses praticantes. O cenário foi o Portal Regional da Biblioteca Virtual em Saúde utilizando as palavras-chave “Umbanda”, associada pelo conector “AND” ao descritor “saúde” e "OR" ao descritor "cura"; e a palavra-chave "Umbanda", associada pelo conector "AND" ao descritor "doença". A revisão possibilitou compreender como os Umbandistas percebem o processo saúde-doença, segundo o meio religioso em que estão inseridos e como divergem das noções construídas a partir de conhecimentos biomédicos. Os estudos apontam para a importância das práticas de cura ofertadas pela Umbanda, e demonstram que, por vezes, há o entendimento de que a saúde e a doença coexistem de forma integrada.

Los temas que una administración pública debe abordar se inscriben en la línea de la humanización o reciprocidad ética, atendiendo al sujeto humano. Debe actuar, pues, en bien del ciudadano, evitando el riesgo de la burocratización, siempre presente. La pregunta de fondo es: ¿qué podemos esperar de la Administración pública? Y lo más elemental es el talante educador o personalizador, que implica desplegar cualidades humanas, como la humildad de actuación de la Administración pública, el respeto a los ciudadanos y la satisfacción de sus derechos básicos. La noción de conatus cultural nos orienta en nuestra investigación: permanecer atentos. Hoy el compromiso de toda administración pública se dirige por el acuerdo y el consenso de la ciudadanía en todo, más allá de los límites del estado donde permanece. En el ámbito europeo, esto hace la tarea no más fácil, sino más difícil, pero la supresión de todo burocratismo en la Unión Europea es una praxis y una esperanza.

A pomada “Vovô Pedro” é um fitoterápico manipulado e fornecido gratuitamente em diversos pontos de distribuição no Brasil, notadamente do seguimento Espírita. A elaboração do medicamento envolve um ritual de fé e cooperação entre voluntários do plano físico e, supostamente, do espiritual. O produto vem sendo utilizado pela população como recurso terapêutico para o recobro da saúde e tem integrado um emaranhado contexto filosófico e antropológico da religiosidade para o entendimento do processo de cura. Este ensaio destaca que, com base no que é observável, independente de comprovações científicas quanto à eficácia do remédio, muitos usuários relatam sua ação benéfica para tratar variadas doenças.

L’esperienza della vergogna e del pudore teologicamente indica come l’uomo non sbaglia nel desiderare la propria felicità e realizzazione. L’errore sta nel confondere il serpente con Dio; meglio, l’interpretazione della vita che il serpente dà rispetto all’offerta di senso presente nell’evento dell’alleanza con Dio. Il pudore, di fatto, non annulla la percezione della debolezza e fragilità umana, ma la affianca alla tenerezza che Dio garantisce nel fare “all’uomo e alla donna delle tuniche di pelli e di vesti” (Gen 3, 21). Tale atto protettivo è paradossale perché introduce nell’esperienza umana il sospetto capovolto: Dio mette al centro della sua relazione il principio della cura, l’unico in grado di superare l’egoismo e la sopraffazione. Sta all’uomo scegliere tale principio, senza annullare la differenza che insegna il pudore dello sguardo, della carezza, dell’accoglienza creativa.

Este artigo trata do uso terapêutico e religioso das ervas. O emprego das plantas como medicamento é milenar e universal, tendo surgido desde os tempos primitivos, por meio de uma medicina empírica. Essa prática veio do contato com a natureza, da necessidade de sobrevivência, da observação do comportamento dos animais e da religiosidade dos povos antigos. Acreditava-se que doenças e curas eram promovidas pelas divindades, que concediam aos humanos o conhecimento sobre os poderes mágicos e curativos das ervas. Assim, as plantas, além dos tratamentos físicos, eram usadas com fins religiosos em rituais diversos e oferendas a deuses e entidades divinas.