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RESUMO Este artigo analisa o papel da filosofia na educação para experiências democráticas a partir dos escritos de Eric Weil sobre a educação. Para tanto, ele inicia com a pergunta pela educação na sociedade moderna, a partir de seus dois conceitos: a “razão delirante” e o “evangelho da violência pura”. O primeiro remete à racionalidade científica de nossa civilização, o segundo exprime a linguagem própria de movimentos neopopulistas de feição fascista. Os dois representam desafios prementes à educação e, ao mesmo tempo, formas de recusa do discurso sensato. Por último, ancorado na visão weiliana da democracia como espaço de discussão pública, retoma o tema pensando o papel da filosofia para a educação e para a democracia.

Literary translation usually brings linguistic, textual, cultural, and pragmatic problems into perspective. As a knowledge-transfer process, it also demands a set of skills as the translator intends to convey, to some extent, the literary subtleties of the original. Graduate students attending a MA seminar of Translation of Literary Texts are frequently asked to undertake the process of translating a selection of excerpts of a variety of literary texts, to acknowledge difficulties and set up strategies for achieving their work. One of the most rewarding tools available to literary translators is working with the author, which is not always feasible in real-life activity and even more unlikely in Literary Translation classes. This report presents the practice of virtual exchange by describing the experience of matching Creative Writing students with students attending a Translation of Literary Texts seminar. Online collaboration gave Literary Translation students a sense of real-life experience by having the opportunity to communicate and work with the author, translating unpublished and untranslated texts. It was not only an opportunity of participating in a collaborative international project by means of virtual exchange, but also an opportunity of translating with the author.

Ambrosia beetles are highly successful as invaders because they are often transported internationally with wood packaging and other wood products and because their inbreeding mating systems facilitates establishment of invading populations. In 2022, two independent insect surveys in canton Ticino (southern Switzerland) revealed the widespread occurrence of the invasive ambrosia beetle Anisandrus maiche (Kurentzov, 1941) from southern to central-upper Ticino. This species is native to east Asia and has previously been found as a non-native invasive species in the United States, Canada, western Russia, Ukraine and, in 2021, in northern Italy. Here, we present the results of several trapping studies using different trap types (bottle traps, funnel traps and Polytrap intercept traps) and attractants and a map of the distribution of the species. In total, 715 specimens of A. maiche, all female, were trapped, and the identity of selected individuals was confirmed by morphological and molecular identification based on three mitochondrial and nuclear markers (COI, 28S and CAD). Trap samples from early April to early September 2022 in intervals of two to four weeks showed that flights of A. maiche occurred mainly from June to mid-August. Isolation of fungal associates of A. maiche from beetles trapped alive revealed the presence of four fungal species, including the ambrosia fungus Ambrosiella cleistominuta, the known mutualist of A. maiche. The identity of A. cleistominuta was confirmed by comparing DNA sequences of its nuclear, internal transcribed spacer (ITS) gene with reference sequences in NCBI and BOLDSYSTEMS. This represents the first record of A. cleistominuta in Europe. Of the other fungal associates isolated from A. maiche in Ticino, Fusarium lateritium is of note as there is a possibility that A. maiche could act as a vector of this plant pathogen. We highlight several research needs that should be addressed to gain insight into the potential impact of these non-native species and to overcome problems with heteroplasmy in COI sequences in studies of invasion and population genetics of ambrosia beetles.

Resumo A etnografia realista é especialmente recomendada em pesquisas que abordam temas relacionados à cultura corporal, pois exige do pesquisador um grau de envolvimento que borra as fronteiras entre a vida pessoal, profissional e acadêmica. O objetivo deste artigo é apontar as vantagens da utilização dessa metodologia específica em um ambiente esportivo e oferecer suporte teórico e metodológico para aqueles que pretendem vivenciar tal empreendimento etnográfico. Para tanto, nos valemos do processo de investigação adotado em uma pesquisa de doutorado que versou sobre a relação entre coach e pupilo de fisiculturismo. Este artigo se divide em três momentos principais, que têm como fio condutor o processo empírico que compreende a forja de um atleta de fisiculturismo: no primeiro momento, realizamos uma aproximação à etnografia realista; no segundo, destacamos as estratégias de rigor metodológico e validez interpretativa relacionadas ao fazer etnográfico realista; no terceiro, por fim, apresentamos uma proposta de operacionalização da movimentação analítica dos achados prospectados em campo. Finalmente, salientamos que a etnografia realista permite captar “desde dentro”, e de forma profundamente implicada, os elementos constituintes de uma cultura muito particular, no caso a relação de obediência entre pupilo e coach de fisiculturismo, à qual não teríamos acesso sem a imersão corporal profunda de um pesquisador em um dos polos dessa relação.

Resumo O artigo discorre sobre os resultados de uma pesquisa que visou identificar fatores que potencializaram mudanças de concepção de professores participantes em um projeto de formação continuada de longa duração. Pautados nos pressupostos da Educação Física (EF) culturalista-crítica, por meio de uma pesquisa documental com a utilização de dados secundários, analisaram-se os materiais produzidos em um estudo colaborativo com duração de 3 anos (26 encontros) que contou com a participação de 15 docentes e 1 professor-mediador. Apesar de não haver um fator específico que leve à mudança da concepção e, consequentemente, da atuação docente, conclui-se que os principais fatores indutores de alteração foram: o reconhecimento do direito dos alunos de aprender a pluralidade de temas da cultura corporal de movimento e a construção coletiva de uma proposta curricular para a EF em âmbito regional.

O presente texto aborda as relações entre economia política e biopolítica, a partir de Foucault, para tentar fazer uma análise pertinente da situação política na atualidade. Nossa hipótese é a de que o mundo, na atualidade, caminha para uma situação política muito desfavorável à participação democrática e à vida comunitária, na qual a cidadania, certamente, passa a ser um valor cada vez mais sem importância. No caso brasileiro e nas américas em geral, temos um panorama político, agora, desolador, o que viabiliza um campo de possibilidades políticas inusual. O campo das lutas políticas, no presente, é o acaso. E a ação dos agentes políticos.

RESUMO O artigo apresenta a proposta de Eric Weil para a leitura filosófica de um evento histórico. Trata-se de um exercício de filosofia da história, destacando os termos essenciais da relação entre filosofia e história, o que assume traços precisos na reflexão de Weil sobre o avanço histórico. Para tanto, acompanha a reflexão de Weil sobre as recepções britânica e alemã da Revolução francesa, isto é, do pano de fundo a partir do qual podemos compreender os contornos modernos da moral, da política, da filosofia e da história. Em outras palavras, ao pensar a Revolução, o filósofo lida com Breakthrough que funda o novo quadro referencial no qual são recolocadas as questões da tradição, do sentido e do fim da história.

Desde os anos cinqüenta do século XX, uma forte corrente do pensamento francês, tem debatido a questão do lugar e papel do intelectual, fora e dentro da cena política. Alguns importantes autores deste cenário são Louis Althusser, Michel Foucault, Gilles Deleuze. Para eles, a relação do intelectual com seu tempo está relacionada a uma modalidade de ‘anti-humanismo teórico’ cujos efeitos políticos são da maior importância. Dentre eles, está a pulverização do campo das práticas libertárias, a expansão das lutas de libertação a objetivos ímpares e renovados, assim como a defesa do lugar descentrado, e por isto mesmo invulgar e estrategicamente móvel, do intelectual. Nossas perguntas: como praticar, nesses tempos, lutas de resistência aos poderes com real vigor teórico e potencial efetivo de transformação? Como se engajar sem se deixar dominar pelo próprio movimento de transformação da sociedade e se tornar prisioneiro da história?

O presente artigo tem como finalidade a investigação do pensamento do filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), mais precisamente a relação entre Igreja e Estado, valendo-se de suas obras, em especial Leviatã (1651). Com o título O Estado Eclesiástico em Thomas Hobbes, o artigo busca mostrar como as conclusões de Hobbes acerca do papel da Igreja no Estado são relevantes para o século XXI. A concepção de Evangelho de Cristo como um reino de outro mundo, a natureza privada da fé, o pontificado do soberano como aquele que se posiciona está entre Deus e os homens, a união entre Lei Mosaica e Lei Natural e a união entre Igreja e Estado são os delimitadores do grande tema, que busca levar o leitor contemporâneo ao conhecimento das conclusões de Hobbes e, assim, considerar a aplicação das mesmas a sua geração.

O presente artigo intenta estudar a virada analítica na filosofia, como vista em Gottlob Frege. Para tanto, aqui se estudará o projeto de Frege para a lógica, o seu uso da matemática, questões como a do psicologismo, da referência. Por fim, se verá os limites do seu sistema, tal como demonstrado no Paradoxo de Russell, conquanto se destacada importância de Frege para a filosofia analítica do século XX.

O presente trabalho relê as contribuições de Michel Foucault no domínio do bio-poder e busca explicitar um aspecto pouco desenvolvido de suas análises: o de que o desenvolvimento do capitalismo traz em seu bojo um racismo estatal e de caráter biologizante, que se revela especialmente genocida. A revelação das caracterí­sticas do racismo estatal, assim como as consequências implicadas nesse modo recente de gestão da vida social e política é o objetivo de nossa investigação.

Neste texto pretendo desenvolver o conceito de visualidade háptica, a partir de três filmes chave da história do cinema português: A Dança dos Paroxismos (Jorge Brum do Canto, 1929), Mudar de Vida (Paulo Rocha, 1966) e A Zona (Sandro Aguilar, 2008). Iniciarei com uma introdução ao conceito de háptico, tal como foi originalmente concebido por Alois Riegl. Daqui partirei para um estudo concreto das obras acima referidas, começando por A Dança dos Paroxismos de Brum do Canto. Procurarei examinar a relação ímpar que Brum do Canto estabelece entre a visualidade háptica e a subversão da paisagem rural portuguesa. Continuarei com uma análise de Mudar de Vida de Paulo Rocha, à luz daquilo que considero um dos elementos estéticos principais da obra: a construção de um espaço que vive da constante passagem de relações físicas com a realidade, para relações emocionais e sociais. Terminarei com uma exploração do filme A Zona de Sandro Aguilar, atentando à forma como esta obra incorpora e desenvolve práticas que encerram uma visualidade háptica que aqui irei, mais uma vez, desenvolver.

Este artigo compreende relações entre os termos elencados no título a partir do texto “Science, magie et philosophie” de Eric Weil. Para tanto, ele se estrutura em três diferentes momentos. No primeiro, procuramos os fundamentos dos argumentos de Weil ao recolocar a relação entre ciência e magia como visões de mundo que coincidem naquilo que uma mantinha como promessa e que a outra alcançou como realização. Depois, vemos a passagem da theôria da ciência antiga à teoria das ciências modernas e as questões em torno da possibilidade de uma visão compreensiva da realidade. Por fim, tomamos a questão do sentido da magia moderna, reconhecendo o seu caráter irrecusável e, ao mesmo tempo, à necessidade da filosofia como condição para pensar o dilema da coexistência das demandas de uma civilização modelada pela ciência com a persistência das questões do sentido da vida humana.

L’avenir de la philosophie é a conferência proferida por Eric Weil (1904- 1977) à Association régionale des professeurs de philosophie, da cidade de Nice, em 1974. Nela, ficam destacadas alguns temas fundamentais com os quais o autor se preocupou a partir da publicação da sua Logique de la philosophie, em 1950. A tradução do texto vem aqui precedida por uma apresentação que visa a, justamente, sublinhar elementos essenciais à compreensão da obra weiliana, e presentes na conferência, tais como o caráter capital do problema da violência para a filosofia, a importância da escolha pela razoabilidade e, por fim, a filosofia compreendida na passagem da certeza à discussão

O presente artigo tem como finalidade a investigação do pensamento do filósofo inglês Thomas Hobbes (1588-1679), mais precisamente a relação entre Igreja e Estado, valendo-se de suas obras, em especial Leviatã (1651). Com o título O Estado Eclesiástico em Thomas Hobbes, o artigo busca mostrar como as conclusões de Hobbes acerca do papel da Igreja no Estado são relevantes para o século XXI. A concepção de Evangelho de Cristo como um reino de outro mundo, a natureza privada da fé, o pontificado do soberano como aquele que se posiciona está entre Deus e os homens, a união entre Lei Mosaica e Lei Natural e a união entre Igreja e Estado são os delimitadores do grande tema, que busca levar o leitor contemporâneo ao conhecimento das conclusões de Hobbes e, assim, considerar a aplicação das mesmas a sua geração.

Racismo; Genocídio; Resistências ao poder; estado contemporâneo; Foucault, M; Vida

De acordo com Jennifer Lackey (2007), deve-se asserir que p somente se (i) é razoável acreditar que p e (ii) se alguém asseriu que p, afirmaria que p pelo menos em parte porque é razoável acreditar que p. Como dados para essa norma de asserção, Lackey apela à intuição de que, nos casos de afirmação altruísta, os agentes afirmam com propriedade epistêmica algo que não acreditam. Se essa norma de afirmação fosse verdadeira, então ela explicaria por que as afirmações altruístas são epistemicamente apropriadas. Neste trabalho, oferecemos uma reductio ad absurdum desse ponto de vista. O resultado é que os asserções altruístas não são epistemicamente apropriados

O presente estudo propõe-se questionar a alegada musicofobia de Kant comparando-a com a bem conhecida musicofilia de Nietzsche. A partir da análise das considerações, à primeira vista tão díspares, de ambos os filósofos sobre a música, procurar-se-á mostrar que tal disparidade é apenas aparente, pois, quer para Kant, quer para Nietzsche, a experiência de ouvir música relaciona-se de modo profundo com a experiência de pensar.

Desde os anos cinquenta do século XX, uma forte corrente do pensamento francês, tem debatido a questão do lugar e papel do intelectual, fora e dentro da cena política. Alguns importantes autores deste cenário são Louis Althusser, Michel Foucault, Gilles Deleuze. Para eles, a relação do intelectual com seu tempo está relacionada a uma modalidade de 'anti-humanismo teórico' cujos efeitos políticos são da maior importância. Dentre eles, está a pulverização do campo das práticas libertárias, a expansão das lutas de libertação a objetivos ímpares e renovados, assim como a defesa do lugar descentrado, e por isto mesmo invulgar e estrategicamente móvel, do intelectual. Nossas perguntas: Como praticar, nesses tempos, lutas de resistência aos poderes com real vigor teórico e potencial efetivo de transformação? Como se engajar sem se deixar dominar pelo próprio movimento de transformação da sociedade e se tornar prisioneiro da história?

A mulher evangélica separada enfrenta as tensões próprias da ruptura de um casamento. Após a separação, a igreja antes acolhedora tende a tornar-se um ambiente excludente para elas. A compreensão dos conflitos que envolvem a mulher evangélica divorciada em um ambiente eclesiástico poderá explicar em parte o dilema da rejeição absurda e inesperada em um espaço de comunhão e respeito.

This article explores Lisbon’s Fado Museum as an affective, material, symbolic, and performative site of memory in which different audiences such as tourists and the local fado community converge, without necessarily intersecting. We argue that the Fado Museum has evolved from a mere exhibiting space to become a multivalent “heritage infrastructure” that facilitates new spaces of agency in which novel forms of relating to —and dwelling in— heritage emerge. By recognizing the importance of the Fado Museum in the institutionalization and legimitization of fado as city heritage —and its significance to the social and symbolic production of Alfama as a fado neighborhood—, we ultimately aim to problematize the function of this kind of heritage infrastructures in the complex relationship between tourism, heritagization, and urban regeneration in the era of overtourism.

Cet article explore le musée du fado de Lisbonne en tant que site affectif, matériel, symbolique et performatif de la mémoire dans lequel convergent, sans nécessairement se croiser, différents publics tels que les touristes et la communauté locale du fado. Nous soutenons que le musée du fado a évolué d’un simple espace d’exposition à une « infrastructure patrimoniale » polyvalente qui facilite de nouveaux espaces d’action dans lesquels émergent de nouvelles formes de relation avec le patrimoine et d’habitation de celui-ci. En reconnaissant l’importance du musée du fado dans l’institutionnalisation et la légitimation du fado en tant que patrimoine de la ville - et son importance pour la production sociale et symbolique de l’Alfama en tant que quartier du fado -, nous visons finalement à problématiser la fonction de ce type d’infrastructures patrimoniales dans la relation complexe entre le tourisme, la patrimonialisation et la régénération urbaine à l’ère du surtourisme.

Este artigo aborda o Museu do Fado, situado em Lisboa, como um espaço mobilizador de imaginários turísticos e de memórias afetivas, simbólicas e performativas no qual convergem, sem necessariamente se cruzarem, diferentes públicos como os turistas, aficionados de fado e a comunidade fadista local. Argumentamos que o Museu do Fado evoluiu de um mero espaço expositivo para se tornar numa “infra-estrutura patrimonial” multivalente que facilita novos espaços de agentividade nos quais emergem formas inovadoras de se relacionar com – e habitar – o património. Ao reconhecer a importância do Museu do Fado na institucionalização e na legitimação do fado como património da cidade e reconhecendo também o seu significado na produção social e simbólica de Alfama como bairro do fado, pretendemos problematizar a função deste tipo de infra-estrutura patrimonial na complexa relação entre turismo, patrimonialização e revitalização urbana na era do overtourism.

Neste texto pretendo desenvolver o conceito de visualidade háptica, a partir de três filmes chave da história do cinema português: A Dança dos Paroxismos (Jorge Brum do Canto, 1929), Mudar de Vida (Paulo Rocha, 1966) e A Zona (Sandro Aguilar, 2008). Iniciarei com uma introdução ao conceito de háptico, tal como foi originalmente concebido por Alois Riegl. Daqui partirei para um estudo concreto das obras acima referidas, começando por A Dança dos Paroxismos de Brum do Canto. Procurarei examinar a relação ímpar que Brum do Canto estabelece entre a visualidade háptica e a subversão da paisagem rural portuguesa. Continuarei com uma análise de Mudar de Vida de Paulo Rocha, à luz daquilo que considero um dos elementos estéticos principais da obra: a construção de um espaço que vive da constante passagem de relações físicas com a realidade, para relações emocionais e sociais. Terminarei com uma exploração do filme A Zona de Sandro Aguilar, atentando à forma como esta obra incorpora e desenvolve práticas que encerram uma visualidade háptica que aqui irei, mais uma vez, desenvolver.

O presente artigo explora as concepções schopenhaueriana e nietzschiana da música e as suas consequências para a reflexão filosófica de Schopenhauer e Nietzsche acerca desta arte. Começando por identificar algumas contradições na ‘metafísica da música’ de Schopenhauer procura-se, num segundo momento, confrontá-las com as ideias de Nietzsche sobre a importância filosófica desta arte e mostrar em que medida Nietzsche se inspirou e se afastou da estética musical de Schopenhauer. Em particular, procurar-se-á mostrar o modo como Nietzsche retoma e resolve as ambivalências da análise schopenhaueriana das noções de ritmo e plasticidade através das críticas que faz à leitura wagneriana da metafísica schopenhaueriana da música e que contribuem para a sua compreensão não só desta arte, mas também da filosofia.

o artigo trata da compreensáo da Modernidade no pensamento de Foucault abordando a dimensáo historica da atualidade na esfera de problematizaçáo socio-politica dos nossos dias. Seu nucleo de argumentacáo concentra-se nas condições de exame da questáo etica atraves da leitura que Foucault faz de Kant do principio da maioridade , do telos da afiio e da autonomia individual. Com isto o artigo propõe um eixo de analise da ideia foucaultiana de uma estetica da existencia a partir da relaçao entre subjetividade e poder.