Search

Obdachlosen Männern wird aufgrund ihrer prekären Lebenssituation häufig eine "marginalisierte Männlichkeit" (Raewyn Connell) zugeschrieben. Welche Männlichkeitsformen diese soziale Gruppe von sich selbst öffentlich präsentierte, ist bisher aber noch unerforscht. Anhand des "Berber-Briefes" - einer von obdachlosen Männern selbst verfassten und vertriebenen Zeitung - und deutschen Straßenmagazinen werden Männlichkeitsentwürfe von Wohnungslosen oder ehemals Wohnungslosen analysiert. Dabei fällt auf: "Berber-Brief"-Autoren der späten 1980er- und frühen 1990er-Jahre präsentierten eine selbstbewusste "Protestmännlichkeit", Straßenmagazinverkäufer der 2010er-Jahre eher eine von Dankbarkeit und Arbeitsethos geprägte "komplizenhafte Männlichkeit". Wie lässt sich dieser Wandel erklären? Die verschiedenen Medienformate, deren Professionalisierung und Kommerzialisierung waren dabei wichtig, aber auch die Bereitschaft von Obdachlosen, sich bestimmten Verhaltenserwartungen partiell anzupassen - als Folge einer Sozialpädagogisierung und Individualisierung gesellschaftlicher Problemlagen. Der Aufsatz trägt zu einer Geschlechter- und Zeitgeschichte der Armut bei, die auf die Betroffenen als Akteure fokussiert. Homeless men are often ascribed a 'marginalized masculinity' (Raewyn Connell) due to their precarious existence, yet the forms of masculinity this social group has publicly presented to others have remained unexplored. The article analyses the masculinities of homeless or formerly homeless people on the basis of the 'Berber-Brief' - a newspaper written and distributed by homeless men themselves - and German street magazines. It is striking that the 'Berber-Brief' authors of the late 1980s and early 1990s projected a self-confident 'protest masculinity', while the street magazine sellers of the 2010s tended to display a 'complicit masculinity' characterised by gratitude and a strong work ethic. How can this shift be explained? The various media formats and their professionalisation and commercialisation were important here, as was the willingness of homeless people to partially adapt to certain behavioural expectations - as a result of a social pedagogisation and individualisation of social problems. The article contributes to a gender and contemporary history of poverty that focuses on the people affected as actors.