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En el prólogo a uno de los números de la revista Bukla su editor Samo Rugelj (2016: 3) llama la atención sobre la inversión en la que pueden convertirse los libros, sobre todo los libros antiguos. Parece que en estos tiempos en los que los libros valen bien poco un amante de libros, dispuesto a demostrar su amor por las letras con una inversión concreta, parece raro hasta tal punto de ser digno de alabanzas emitidas por el prologuista de la revista eslovena sobre novedades libreras.

Los temas considerados tabú o difíciles llevan ganando terreno en la literatura infantil y juvenil desde los años noventa. También la crítica literaria, sobre todo los investigadores y los estudiosos de la literatura infantil y juvenil, ha percibido el fenómeno que se viene desarrollando sistemáticamente desde el inicio del siglo XXI. El monográfico A Grey Background in Children‘s literature: Death, Shipwreck, War, and Disasters - Literatura infantil y juvenil con fondo gris: muerte, naufragios, guerras y desastres es un buen ejemplo del intento de abarcar lo inabarcable, pues presta atención investigadora a un fenómeno simultáneo a sí mismo, lo que dificulta su trabajo. En primer lugar, porque a falta de distancia temporal, el corpus de los textos es incontrolable. Otra de las dificultades del trabajo con ‚la materia viva‘ es una posible falta de distanciamiento y dejarse influir por los autores, las editoriales, el mercado, etc. Todo esto hace que la reflexión crítica sea todavía más ardua, no obstante, también más necesaria, ya que requiere más valentía, conceptos críticos todavía más claros y una visión panorámica sobre un terreno difícilmente abarcable.

El tema del tiempo es, sin duda, uno de los temas más tratados de la literatura y tema clave de algunos periodos literarios. El tiempo es también el eje central de la historia literaria. En mi ponencia trataré de destacar algunas formas que obtiene el tiempo en la historia literaria eslovena: el lineal, el paralelo, el cíclico, el que marcha atrás, el eterno y el tiempo perdido. Todas estas formas aparecen en la creación literaria y quizá precisamente por ello pueden percibirse también en algunos casos de la historia de la literatura.

El carácter de toda la sociedad en el territorio esloveno entre los siglos IX y XVI –y sobre todo de los siglos XV y XVI– está fuertemente marcado por los constantes ataques de los turcos y por la organización de la defensa contra ellos.2 No es de extrañar, entonces, que la referencia a los turcos1 sea un tema constante de la literatura eslovena antigua, en la que la imagen de los turcos la mayoría de las veces está asociada al miedo, a la pobreza, a la ignorancia, a los secuestros y a la muerte. Pero los hechos históricos en distintas épocas provocaban distintas interpretaciones. Para ilustrarlos, en este artículo recurro a tres poemas diferentes para trazar la imagen del Otro –los árabes y los turcos, en concreto– en dos épocas distintas de la literatura antigua eslovena: en la Edad Media y en el Renacimiento.

El título del presente ensayo, El Kitsch en el Barraco castellano, puede aludir a un tópico con el que muchas veces se ha designado a todo el arte barroco. Por muy exagerada que hoy en dia puede parecernos esta noción tan negativa e injustanocion que en este trabajo no me he propuesto defender, pero que por considerarla ya tan absurda, tampoco hay que refutarlala idea que expresa no representa ninguna novedad: tan sólo se asemeja a la imagen del Seiscientos prevaleciente en casi toda la época de Ia Ilustración. Pero en la memoria popular que deja intuir el mencionado tópico, puede hallarse también otro rasgo de la cultura (y en particular de Ia literatura) del siglo XVII al que no siempre se ha estudiado con la debida atención: el principia del proceso, típicamente moderno, de la división de la literatura en dos tipos cada vez más opuestos. Por un lado tendríamos la literatura elitista, hermética y canonizada, y por el otro Ia literatura popular, masiva y no-canonizada, es decir, la del kitsch. La división bipolar de Ia Iiteratura, que precisamente en el Modernismo habia visto su culminación, parece haberse terminado con Ia Postmodernidad. El fu­ neral del elitismo modernista que todos hemos podido presenciar, ya ha entrado en Ia fase del ban­ quete que con su lema anything goes deja abiertos numerosos caminos hacia el futuro. Alguno, acaso, también hacia el pasado.

Como dice el mismo de Las Casas en la Brevísima, el descubrimiento de América y todas las casas que han acaecido en las Indias, desde su maravilloso descublimiento /.../han sido tan admirables y tan no creíbles en todo género a quien no las vida, que parece haber añublado y puesto silencio y bastantes a poner olvido a todas cuantas, par hazañosas que fuesen, en los siglos pasados se vieron y oyeron en el mwzdo. El encuentro de dos culturas y naciones ha sido sorprendente para las dos, pero parece que los españoles se sorprendieron con menor tolerancia y menor conocimiento. El hombre europeo, igual que el indio, reaccionó ante el encuentro como si no hubiera encontrado una raza nueva e intentó entenderlo con su filosofía, describirlo con los objetos del mundo que bien conocía; los indios con la vieja leyenda del hombre blanco, venido del cielo y los españoles intentando identificar al nuevo continente con sus viejas esperanzas y leyendas. Sólo con esto se puede explicar que aunque conscientes de su fracaso volvían a él, buscando el Dorado.