Search

Durante la Restauración borbónica en España, el desarrollo de la prensa moderna facilitó a las mujeres traspasar desde el ámbito privado al público mediante la inclusión de informaciones de sucesos, que permiten poner el foco sobre una parte de la humanidad tradicionalmente subordinada y silenciada. Entre las noticias que hicieron esto posible se encuentran los escándalos, la alteración del orden público y la ruptura de la tranquilidad habitual. Su estudio nos acerca a un mejor conocimiento de la sociedad, las mujeres y la construcción del discurso social sobre los roles femeninos y su transgresión, ya sea desde el punto de vista comportamental, económico o sexual. Aunque la aproximación se realice mediante narraciones con un marcado carácter negativo y rayando la delincuencia, revela una realidad de mujeres, principalmente de clase popular, que no encajaban en el modelo impuesto por el sistema patriarcal.

Under the Ancien Régime, the Duke de Liancourt (1747-1827) was not only Grand Master of the King's wardrobe, but also the head of a vast social, economic and landed estate. As an enlightened aristocrat, he took part in the revolutionary events of 1789, but had to go into exile after 10 August 1792 when his cousin the Duke de La Rochefoucauld was assassinated. He became Duke of La Rochefoucauld-Liancourt under the Restoration, and with his eldest son set about rebuilding the family's system of social representation, both symbolically and economically. This involved the purchase of lost lands and estates, as well as the revival of liberal philanthropy: vaccination, savings banks and industry. An illustrious figure during his lifetime, the Duke left a considerable number of archives in three major collections that have now been examined: a family repository kept at the Château de La Rochefoucauld (Charente, France), the Liancourt chartrier at the Archives Départementales de l'Oise, and various bundles at the Archives Nationales (Pierrefitte-sur-Seine). La Rochefoucauld-Liancourt thus manifested a form of social and political nostalgia that expressed regret for the liberal upper nobility and its political and social aspirations before the Revolution. [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este ensayo, con marcado carácter holístico, viene a poner de manifiesto la complejidad de abordar el paisaje histórico y la jardinería cuando se refiere a estéticas herméticas como la masónica, donde el valor simbólico de cualquier elemento compositivo y botánico puede no ser arbitrario. El jardín masónico desde el siglo XVIII ha sido una de las expresiones plásticas y estéticas más singulares de Europa. Sin embargo, debido a la historia reciente tras el contubernio judeo-masónico que el franquismo teorizó, e incluso, tras la democracia, España ha sufrido sistemáticamente el desconocimiento historiográfico del valor masónico asociado al jardín, por lo que las restauraciones e intervenciones son habitualmente desafortunadas. A lo largo y ancho de la geografía del país, desde Galicia, Andalucía o Canarias, se pueden apreciar múltiples ejemplos que argumentan esta carencia sistemática de protección y que generan problemáticas no solo a la hora de historiar y revalorizar, sino de preservar especies y elementos decorativos eliminados para siempre del imaginario colectivo y del metalenguaje implícito en su origen.

La ciudad de San Marcial de Rubicón fue la primera ciudad europea fundada en Canarias, unos años después de que los conquistadores Jean de Bethencourt y Gadifer de La Salle arribaran a la isla de Lanzarote y diera comienzo, en 1402, la conquista señorial del archipiélago canario. Este artículo pretende dar a conocer el singular lote monetal hallado durante las excavaciones arqueológicas que se llevaron a cabo en 2021, así como el contexto en el que apareció. Su interés radica en que se trata de la primera muestra documentada de los inicios de la circulación monetaria en las islas. A ello se suma que la mayoría de ellas lleva una contramarca que consiste en una letra B gótica que evoca, casi sin lugar a duda, la inicial del conquistador normando. Por último, la aparición de estas monedas en contextos arqueológicos sellados podrá alimentar el debate abierto hoy en día en torno a las emisiones monetarias de los monarcas Enrique II y de su nieto, Enrique III, precisamente el soberano a quien Bethencourt rindió pleito-homenaje por primera vez, según relata Le Canarien, crónica francesa de la conquista.

Son numerosos los municipios de Catalunya y Balears que disponían de colecciones de retratos de conciudadanos ilustres en el periodo de la Restauración. Se plantea aquí que pueden ser considerados como «lugares de memoria» y que actuaban como soportes de identidades territoriales (mayormente locales y regionales) e instrumentos de legitimación del rol preponderante de determinadas elites sociales en la colectividad. El estudio pretende ofrecer un marco interpretativo que permita comprender el fenómeno en su complejidad y aborda numerosos conjuntos icónicos a partir de una perspectiva comparada que atiende la mayor parte de las facetas fundamentales del objeto de estudio. La investigación invita a prestar mayor atención a los «espacios locales» y al rol de las ciudades en la producción de imaginarios autoreferenciales, proceso que es simultáneo a la proliferación de todo tipo de usos del pasado puestos al servicio de la construcción de las culturas regionales y nacionales. Los resultados del estudio apuntan a las galerías de ciudadanos ilustres en cuestión como instancias de consagración del rol referente que los intelectuales y profesionales cualificados pretendían despeñar en la colectividad, en un contexto de creciente presión democratizadora. Así mismo, indican que, a la vez que estos lieux de mémoire eran un mecanismo de dominio simbólico de la colectividad, actuaban como un dispositivo orientado a construir la reputación positiva de la población (y sus élites), con el fin de agenciar sus instituciones y poderes en el marco más amplio de la política provincial, regional y nacional. En definitiva, el artículo demuestra la voluntad y la capacidad que tuvieron las ciudades (incluso núcleos de tamaño modesto) de fomentar sus propias autoimágenes, e identifica los responsables y móviles de su producción.

Los incendios forestales son un fenómeno global con repercusiones positivas y negativas en los ecosistemas. Estos son un elemento natural de los ecosistemas que dio forma a diversos biomas. Sin embargo, durante algún tiempo, pueden perturbar los ecosistemas, reduciendo su capacidad para suministrar diversos servicios. El objetivo de este artículo es resumir los impactos de los incendios forestales en la regulación de las inundaciones y la depuración del agua y discutir el uso de algunas medidas de restauración para mitigar los impactos de los incendios forestales. Los incendios forestales, especialmente en el periodo inmediatamente posterior al evento, reducen la capacidad del ecosistema para regular las inundaciones y depurar el agua debido a la eliminación de vegetación y cenizas que pueden degradar la calidad de ese agua. La magnitud de los impactos depende esencialmente de la severidad del incendio forestal y de la intensidad de las precipitaciones posteriores al mismo. Deben aplicarse medidas de restauración, especialmente después de incendios forestales de gran severidad y si la recurrencia es elevada. En el contexto del cambio climático, se espera que el intervalo entre incendios sea más corto y que la severidad sea mayor. Por lo tanto, las medidas de restauración pueden ser más necesarias.

La degradación de los hábitats de especies endémicas con rangos de distribuciones restringidas, se han acelerado en los últimos años, aún más si se encuentran en peligro de extinción. En este estudio se evaluó el estado de las áreas ambientalmente sensibles a la degradación de los hábitats de dos especies de aves endémicas, Loddigesia mirabilis y Xenoglaux loweryi al noroeste de Perú. El análisis se basó en determinar un mapa de las áreas ambientalmente sensibles a la degradación de la tierra del área de estudio, utilizando el método Desertificación del Mediterráneo y uso de la tierra (MEDALUS) y como rangos de hábitat de las dos especies se superpusieron los mapas de distribución de la IUCN. El estado de las áreas ambientalmente sensibles a la degradación del hábitat de Loddigesia mirabilis estuvo representada el 78,40 % de la superficie en riesgo moderado, seguido por un alto riesgo (13,52 %), bajo (7,77 %), y grave (0,31%). Por otro lado, el estado de las áreas ambientalmente sensibles a la degradación del hábitat de Xenoglaux loweryi, se encontró que el 87,84 % estaba en riesgo moderado, seguido por un riesgo bajo (10,81 %), alto (1,35 %) y grave (0,01 %). Los resultados pueden contribuir como información de referencia para los tomadores de decisiones para la recuperación de hábitats a través de la conservación de ambas especies.

El conjunto histórico de Écija cuenta con varios siglos de conformación desde sus orígenes romanos hasta la actualidad. Los daños al patrimonio religioso en el siglo XIX, así como el desarrollismo iniciado en los años 60 del siglo XX con desafortunadas pérdidas patrimoniales que continúan hasta ahora, han provocado que el casco histórico se haya ido desangrando paulatinamente. Todo ello a pesar de que, de manera simultánea en España, y en concreto en la ciudad, se han ido tomando una serie de medidas preventivas como su catalogación en BIC Conjunto Histórico o la redacción de su último PGOU que en teoría deberían proteger más el patrimonio histórico. El problema es que dichas leyes a veces no son cumplidas por parte de los propietarios de los bienes y desgraciadamente tampoco la aplicación de acciones coercitivas por parte de la Administración (ya sea local o autonómica) ha sido muy frecuente. Se exponen una serie de intervenciones que han afectado negativa o positivamente al sostenimiento patrimonial de la ciudad.

En el último tercio del siglo XIX, la Cámara Alta española, por su propia composición interna tripartita, funcionó cada vez más como una plataforma de comunicación de los intereses provinciales, en una coyuntura de formación de las identidades regionales y del Estado liberal. En ella, determinados grupos de presión, como las Ligas de Propietarios o las Reales Sociedades Económicas de Amigos del País, desempeñaron un papel determinante. Partiendo del examen de documentación archivística de los fondos digitalizados del Senado el presente artículo tiene como objetivo principal abordar una introducción sobre la actividad parlamentaria que desempeñaron los senadores valencianos en la Cámara Alta entre 1876 y 1902. En especial, su implicación política en el terreno urbanístico, agrario y social.

El Alcázar de los Reyes Cristianos es, con el permiso de la Mezquita-Catedral, el monumento más emblemático de cuantos componen el Patrimonio Arquitectónico de Córdoba. Su interés radica en la dilatada historia que ha ido conformando su imagen sobre el río Guadalquivir, así como en los orígenes edilicios del lugar donde se emplaza, con estructuras que remontan a época romana, pasando por el periodo andalusí, hasta llegar a la conquista cristiana. Sin embargo, el verdadero valor de este monumento para nuestros intereses, radica en que se trata de un formidable ejemplo para analizar la evolución de la restauración patrimonial española, así como atestiguar la mejora metodológica que supuso la aplicación de la arqueología, al estudio y a la restauración de edificios históricos. En la actualidad es aún objeto de debate, pues continúan sucediéndose intervenciones encaminadas a su completa recuperación, surgiendo nuevas oportunidades para reflexionar acerca de la disciplina restauradora. Abstract The Alcázar of the Christian Kings is, with the permission of the Mosque-Cathedral, the most emblematic monument of the Architectural Heritage of Cordoba. Its interest lies in the long history that has shaped its image on the river Guadalquivir, as well as in the constructive origins,where they are located,with extructures that dating back to Roman times, going through the Andalusian period, until we reach the Christian conquest. However, the real value of this monument for our interests lies in the fact that it is a formidable example to analyze the evolution of the spanish heritage restoration, as well as witnessing the methodological improvement that resulted from the application of archaeology to the study and restoration of historic buildings. Nowadays is still under debate, since they continue happening interventions aimed to its complete recovery, and emerging new opportunities to reflect on restorative discipline.

This article analyzes the evolution of hygienic-sports practice in Logroño through the newspaper La Rioja between 1890 and 1920, attending to the introduction of Physical Education in schools and the proliferation of private and public spaces dedicated to physical activity. In this way, emphasis is placed on the incorporation of Gymnastics into the study plans and an analytical tour of the informative and propaganda articles on the benefits of sports practice published in La Rioja is made.

En el presente artículo se reflexiona acerca del uso de la hemerografía como fuente para el estudio de la historia de la educación española, tanto en un aspecto general como en lo relacionado con las didácticas específicas (humanísticas, científicas, sociales, y artísticas) durante la segunda mitad del siglo XIX y los comienzos del siglo XX, abarcando también el periodo de la Restauración. En primer lugar, se expone el interés de este lapso temporal en el devenir histórico de la educación española y su relación con las publicaciones periódicas para, posteriormente, analizar su potencial informativo, discriminando entre las publicaciones periódicas generalistas y las especializadas. En última instancia se incide en la necesidad de abordar el uso de la hemerografía como fuente de investigación desde la interdisciplinariedad, siendo esencial una importante formación humanística y en Ciencias Sociales de aquellos investigadores que se sirvan de ella. Así mismo, tras exponer la situación actual de los repositorios digitales de prensa histórica y el aumento gradual de sus fondos, así como la facilidad en el acceso a las publicaciones periódicas propiciadas por las nuevas tecnologías, se plantean, para el periodo aludido, una serie de pautas procedimentales. Estas configuran una propuesta metodológica orientada a la adecuada utilización de la hemerografía histórica como fuente que nos permita desplegar todo su potencial informativo, aportando nuevos datos que propicien una mejor aproximación a la historia de la educación española.

rancisco Romero Robledo (1838-1906) fue uno de los artífices de la entronización de Alfonso XII y el advenimiento de la Restauración Borbónica (1875-1931). Como Ministro de la Gobernación al servicio de Antonio Cánovas, en el Partido Conservador, se encargó de garantizar el buen funcionamiento del sistema caciquil en España. Poco antes de morir, enfermo de cáncer, ejercería como Presidente del Congreso de los Diputados (1903-1905). Fue entonces cuando el periodista Azorín solicitó entrevistarse con él, a lo que Romero accedió de buen grado. Tras un fin de semana en casa del cacique, la finca antequerana de «El Romeral» (Málaga), Azorín decidió incumplir su misión, publicando, en lugar de la entrevista, las confidencias del personaje en un entorno informal que molestó a este y sus allegados, y que se analiza con detenimiento en el presente artículo. Abstract Francisco Romero Robledo (1838-1905) sponsored the coronation of Alfonso XII and the start of the Spanish Restauración Borbónica (1875-1931). As Ministry of Internal Affairs in the government of Antonio Cánovas, head of the Partido Conservador, he guaranteed the proper working of state corruption. Before dying of cancer in 1906, they appointed him chairman of the Parliament. It was then that journalist Azorín asked to interview him. Romero accepted, and after spending a weekend at his home, at the state known as «El Romeral», in Antequera (Malaga), Azorín changed his mind: instead of interviewing the despot, he published an accurate description of Romero’s private conversations that the latter took as an offense. In this article I study the elements that Azorín mentions in that article.

The article strives to analyse the restoration of the Society of Jesus by the Burgos Government in 1938. It also provides a close look at both the process and circumstances of the event, as well as the opinions of many of the people involved. The process took place after the first half of the Spanish Civil War, right at the time when the «new state» was being formed, which explains the many difficulties Rodezno’s decree faced when it was presented to the Council of Ministers.

El cimborrio de la catedral de Santiago compendia los períodos más significativos de su historia y de la sociedad compostelana. El románico, fue incendiado en 1117 por los sublevados compostelanos. A partir del siglo XIII simboliza el discutido señorío episcopal que con el nombramiento del arzobispo Berenguel de Landoira a comienzos del XIV alcanza su cota mas alta. En 1424 se construye otro gótico que con los añadidos barrocos de mediados del XVII llega tan maltrecho que es objeto de una magnífica restauración proyectada y dirigida por Francisco Javier Alonso de la Peña. [gl] O ciborio da catedral de Santiago compendia os períodos máis significativos da súa historia e da sociedade compostelá. O románico, foi incendiado en 1117 polos sublevados composteláns. A partir do século XIII simboliza o discutido señorío episcopal que co nomeamento do arcebispo Berenguel de Landoira a comezos do XIV alcanza a seu nivel máis alto. En 1424 constrúese outro gótico que cos engadidos barrocos de mediados do XVII chega tan maltreito que é obxecto dunha magnífica restauración proxectada e dirixida por Francisco Javier Alonso de la Peña.

Los resultados del proyecto de investigación 3dPast – Living & virtual visiting European World Heritage, finalizado en 2020, se proyectan en la presente publicación recogiendo la experiencia de un gran número de investigadores en conjuntos patrimoniales reconocidos por la UNESCO como Patrimonio Mundial, en enclaves como Portugal, España, Italia, o Finlandia, entre otros; con el fin de ofrecer una interesante serie de reflexiones y estrategias para la puesta en valor y difusión de la calidad arquitectónica del patrimonio cultural europeo en sus diferentes dimensiones, a través de herramientas, tecnologías y canales de difusión contemporáneos que aporten nuevas perspectivas de potenciación y afronten los diferentes desafíos de los escenarios actuales.

Este artículo tiene como objetivo entrelazar las características arquitectónicas de los Monasterios cartujos y su conservación con el caso del Monasterio de Santa María de El Paular. Esta cartuja fue clave para la expansión de la Orden por la Península Ibérica, y, además, trajo consigo un diseño que se repitió en muchas de sus sedes filiales. La descripción tipológica de sus celdas también ejemplifica el patrón que se seguía en cada cartuja construida. Además, la compleja conservación de estos monasterios se pone de manifiesto en la historia de restauración de cada uno de ellos. El estado de supervivencia de las 25 cartujas peninsulares es muy diverso, lo que ha fomentado el cambio de utilidad en cada edificio. En este artículo, ha sido fundamental el trabajo de campo y el análisis planimétrico y funcional de las construcciones tratadas.

En 1972 la Comisaría General del Patrimonio Artístico Nacional inició expediente para la declaración del Convento de la Purísima Concepción de Torrijos (Toledo) como monumento nacional. El objetivo de este estudio es analizar la evolución de este relevante edificio como convento de clausura y profundizar en la gestión multiescalar de la administración, así como en el papel de los actores privados implicados directamente en su devenir. A través de la labor heurística en archivos (locales, provinciales, regionales y nacionales) y la consulta de las fuentes hemerográficas, se expone la complejidad de las acciones y los trámites necesarios para la preservación de un bien en el contexto temporal del franquismo a la democracia. La materialización de este proyecto en 1981, y la posterior reutilización del edificio como sede local del Ayuntamiento de Torrijos, supuso el punto de partida de la gestión del patrimonio monumental por parte del consistorio que, años más tarde, ha tomado forma con la recuperación de otros bienes como el Yacimiento Arqueológico de Santa María de Jesús o el Hospital de la Santísima Trinidad.

La conmemoración del 1600 aniversario de los acuerdos de Milán en 1913 dio lugar en España a una encendida controversia entre los partidarios de las políticas laicistas y los defensores de la confesionalidad católica del Estado español de la Restauración, comprendida en la Constitución de 1876. Esta polémica estuvo alimentada por las políticas favorables al laicismo al igual que por la jerarquía eclesiástica, que trataba de conservar sus privilegios jurídicos.

Aunque el mito anti-español de la masonería se consolida oficiosamente al final de la Guerra Civil con la promulgación, por parte del nuevo Jefe de Estado Francisco Franco, de la famosa Ley para la Represión de la Masonería y el Comunismo fechada el 1 de marzo de 1940, lo cierto es que ya desde finales del siglo XIX la Orden del Gran Arquitecto del Universo hispana va a verse identificada por medios de comunicación, políticos e Iglesia Católica, como uno de los agentes principales que pretenden acabar con España, ya fuera en el plano religioso, con la supuesta persecución de todo lo relacionado con el catolicismo, o en el político y territorial, al ser acusada de intentar derribar la monarquía constitucional y de provocar el Desastre de 1898, suceso que supuso la pérdida de los últimos vestigios coloniales imperiales.

La Alcazaba de Almería ejemplifica la adaptación de las viejas fortalezas medievales al discurso del tiempo, adaptando sus defensas y el aprovechamiento de los recintos a los nuevos usos de la guerra. Los terremotos y la edificación de modernas defensas costeras la empujaron a la inutilidad, llegando al siglo xx arruinada. Sin embargo, la implantación sobre ella de una moderna estación radiotelegráfica en época de Alfonso XIII, despertó un sentimiento local de pertenencia como símbolo de la historia de Almería, energías que respondiendo a su potencial turístico, permitió la excavación y rehabilitación del Monumento una vez acabada la Guerra Civil.

Frente al combate contra el liberalismo que la Iglesia espanola libró en buena parte del siglo XIX, sobre todo en los momentos álgidos de la revolución liberal, tras el final de la I República Espanola y con la vuelta a la monarquía constitucional de Alfonso XII, comenzó a seguir una política más pactista con el Estado. A cambio de este apoyo, más evidente en el caso de los gobiernos conservadores que cuando gobernaron los progresistas, también la Iglesia pudo recomponerse tras el giro revolucionario del Sexenio Democrático de cara a afrontar la modernidad alcanzada por el régimen creado en 1976. Por eso queremos comprobar cómo funcionaron estos mecanismos de acuerdo en el territorio que hoy ocupa la Comunidad Autónoma de La Rioja.

A lo largo de gran parte del siglo XX, la Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais fue la institución encargada de dirigir y ejecutar casi 200 proyectos de conservación y restauración en el patrimonio edificado portugués. La documentación escrita y gráfica generada por estas actuaciones ha sido y es hoy una valiosa fuente de información para la investigación de la historia de la restauración en Portugal en el periodo indicado. El objetivo de este artículo es completar esta visión, partiendo de los resultados obtenidos en el análisis arqueológico de algunos ejemplos de arquitectura altomedieval intervenidos por la DGEMN en el segundo cuarto del siglo XX, concretamente las iglesias de São Pedro de Lourosa y de São Pedro de Verz Cruz de Marmelar. Se pretende así explicar la realidad material de estas intervenciones y el impacto que tuvieron en unos conjuntos en gran parte desconocidos por la investigación de la época, así como reflexionar sobre la pérdida de información histórica que supusieron, tal como evidencia su análisis arqueológico.

En Eslovaquia, el cultivo del viñedo se remonta a la época romana. Los entornos naturales limitan la distribución de los viñedos en zonas con orientación sur, principalmente en las tierras bajas y las estribaciones de los Cárpatos. Basándonos en un análisis DAFO, seleccionamos tres zonas de estudio en los que se evaluó la urbanización, restauración y abandono de viñedos en terrazas. Estas transformaciones suelen cambiar el carácter de los paisajes vitivinícolas en toda Europa. Los datos cuantitativos sobre viñedos a nivel nacional se adoptaron de la base de datos estadística nacional DATACube (1996-2018). Se accedió a los datos geográficos y a las estadísticas geográficas desde los servicios de mapas web del Consorcio Geoespacial nacional utilizando el Sistema de Información Geográfica QGIS. Se calcularon las estadísticas básicas para las diferentes áreas utilizando la información de los viñedos históricos (1952-1957), los viñedos actuales identificados en la base de datos de ZBGIS (2019) y las parcelas de viñedos registradas en el Catastro Real del Estado (2019). Los resultados demuestran que, en general, el área de viñedo disminuyó a nivel nacional. En una de las zonas de estudio se observó una disminución de los viñedos debido a los procesos de urbanización y de abandono de campos de cultivo, pero el viñedo permaneció en parcelas de pequeño tamaño, que aparecen como parcelas características de un paisaje vitícola tradicional con un gran potencial para el desarrollo de agroturismo. En las otras dos zonas de estudio, el área de viñedos aumentó: pequeñas parcelas vitivinícolas se fusionaron en parcelas medianas y se construyeron nuevas terrazas más modernas. Sin embargo, después de la concentración parcelaria, estas terrazas no aparecen registradas en el Catastro Real del Estado. No obstante, estos viñedos en terrazas bien mantenidos, ayudan a conservar el suelo y evitan los procesos de erosión.

El articulo analiza las diferentes actuacionesllevadas a cabo en la Iglesia de San Francisco de Baeza a lo largo de su historia. El edificio permaneció durante años en ruinas y reutilizado de manera inadecuada. En la segunda mitad del siglo XX, y a través de un largo proceso, la iglesia sufre diversas intervenciones que intentan recuperar la imagen perdida, adjudicándole finalmente un nuevo uso. Los años que duró su restauración, y los distintos arquitectos que intervinieron en el edificio, han permitido recoger diversos criterios en la praxis restauradora del siglo XX; distintas interpretaciones con una guía común, la influencia de Torres Balbás. El estudio se articula en base a la investigación en archivos y fuentes bibliográficas, así como en la observación del mismo edificio, analizando las distintas restauraciones sufridas y determinando las diferencias y

El hormigón es, sin duda, el material simbólico de la arquitectura moderna, paralelo a su desarrollo y determinador de su progreso. A pesar de los avances conseguidos en los últimos años en torno su conservación, siguen presentándose carencias importantes que urgen ser resueltas, carencias ante las cuales el Instituto de Conservación de la Fundación Getty puso en marcha en 2011 la Iniciativa por la Conservación de la Arquitectura Moderna, propuesta basada en el diálogo entre profesionales de diferentes ámbitos. Fruto de esta iniciativa surge Concrete: Case Studies in Conservation Practice (2018), libro inaugural de la serie Conserving Modern Heritage, cuyas páginas han querido desplegarse a modo de puente sobre los vacíos de la cuestión, manual que rehuye de soluciones genéricas y apuesta por la generación del conocimiento desde la experiencia.

Irene Ruiz Bazán presenta en este libro, publicado por la reconocida Institución Fernando el Católico de la Diputación de Zaragoza, su tesis doctoral Daroca: historia, arquitectura y restauración. La conservación del patrimonio monumental (1939-2012) en la que ha demostrado su destreza para sintetizar la historia de la conservación del patrimonio arquitectónico español desde el fin de la Guerra Civil Española hasta la actualidad, refiriendo a sus principales actores, investigadores e instrumentos de gestión, a través del ejemplo de un municipio con marcado carácter histórico, como es el citado municipio aragonés, y las intervenciones más destacadas sobre sus bienes monumentales durante la segunda mitad del siglo XX.

La relación entre arqueología de la arquitectura y restauración del patrimonio arquitectónico está reconocida desde hace tiempo. Tras una introducción inicial a la cuestión, este artículo presenta cuatro casos concretos de estudios, proyectos y obras de restauración y rehabilitación donde se refleja esta relación entre las dos disciplinas con variantes derivadas de las diferencias del patrimonio construido en cuestión como de metodología de estudio y planteamiento de intervención. El recorrido propuesto describe un abanico variado de las posibilidades de aplicación y respuesta a una intervención arquitectónica con mentalidad estratigráfica. Los casos presentados permiten extraer una reflexión sobre el crecimiento común de las dos disciplinas en los treinta años de andadura, donde cada una ha aportado a la otra una forma de mirar e interpretar, además de los avances científicos concretos que han venido a completar y enriquecer la visión.

Tras décadas de deterioro de sus elementos exteriores, el sevillano templo de San Bartolomé ha visto por fin iniciada la restauración del más significativo de ellos, que no es otro que su esbelta e inacabada torre. Sobre la singular atalaya, compuesta en la actualidad sólo por fuste y cuerpo de campanas, se acometerán en una primera fase labores de consolidación estructural y de recuperación de sus revestimientos, estando prevista posteriormente la reposición del remate perdido a mediados del siglo pasado. Dicho remate sería, según la memoria del proyecto de restauración, el originalmente proyectado para coronar la torre. Sin embargo, tanto el análisis del proceso constructivo del templo como el conocimiento de la arquitectura diocesana de la época, aspectos que desarrolla el presente artículo, así como algún testimonio gráfico coetáneo, llevan a datarlo indefectiblemente en una fecha muy posterior. El debate, pues, está servido.

Copyright of Archives de Sciences Sociales des Religions is the property of Editions EHESS and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

This work analyses the development of the rather unknown satirical press, in the particular period of the Restoration (1874-1923). With the analysis of this type of media, restricted to a specific geographical area, we aim to explain the modernization process and the growing ideological plurality of the Restoration society. The satirical periodicals saw a considerable rise under the relative freedom of the press allowed by the regime. Both in the big cities and in the medium-sized towns, the publications which combined political and social criticism with high doses of humour proliferated. | En este trabajo se analiza el desarrollo de un tipo de prensa poco conocido, las publicaciones satíricas en un período concreto, la Restauración (1874-1923). Con el análisis de este tipo de publicaciones, en un ámbito geográfico limitado, se pretende explicar el proceso de modernización y la creciente pluralidad ideológica de la sociedad de la Restauración. Bajo la relativa libertad de prensa que permitía el régimen, los semanarios satíricos vivieron un considerable auge. En las grandes ciudades, pero también en las urbes medianas, proliferaron las publicaciones que conjugaban crítica social y política con fuertes dosis de humor.

Este estudio es el resultado de la restauración de piezas pertenecientes a las excavaciones visigodas de Carpio de Tajo, Boadilla de Arriba y Castiltierra. En todas ellas se ha constatado la presencia de un escaso número de fíbulas trilaminares de grandes dimensiones con refuerzos posteriores, que se catalogan invariablemente como «restos». Su extrema fragilidad es debida tanto al metal de las placas recortadas realizadas en aleación de plata como a su grosor, en torno a 1-2 mm.

Recorrido histórico del Museo Histórico Municipal de Santaella hasta su inauguración en 1988 y su trayectoria hasta la instalación definitiva en la Casa de las Columnas en 2016. Se detallan las dos secciones que lo conforman, Arqueología y Etnografía, completadas con Paleontología y Mineralogía, recogiendo la distribución en salas así como los fondos expuestos. Finalmente, se alude al área didáctica que se encuentra en proceso de montaje y a las zonas de almacén y administración.

El libro que presentamos se corresponde con una de las actividades realizadas en el contexto del Año Europeo del Patrimonio Cultural, que en el caso de la Universidad de Alcalá de Henares ha coincidido con otros dos importantísimos aniversarios, el del V Centenario de la muerte de su fundador, el Cardenal Cisneros, y el del 40 aniversario de la recuperación de la Universidad de Alcalá en el curso 1977-1978, la cual había sido cerrada y trasladada a mediados de siglo XIX a Madrid a pesar de su grandioso pasado.

Con motivo de la restauración del retablo barroco de la iglesia de Valdesaz (2016), se realizó un estudio para su documentación, así como la de las tablas reaprovechadas y de la talla de santa Cristina que contiene. Para ello, se analizaron los libros de fábrica parroquiales, conservados desde el siglo XVII, con lo que se ha conseguido establecer la autoría del retablo (Lázaro Marcos, 1707). La de las tablas (Diego de Aguilar, antes de 1570) se ha podido colegir con metodología propia de la historia del arte. Desconocemos la firma de la talla. Dada la poca información sobre este humilde edificio de origen románico, se aporta una interpretación sumaria sobre su evolución constructiva.

El aparato judicial resultó vital para el sostenimiento del orden impuesto por la Restauración borbónica, el mantenimiento en el poder de una oligarquía de base agraria asentada sobre el caciquismo. Su corrupción permitió atender a las bases de tal sistema, favorecer a los iguales, pagar fidelidades o deshacerse de enemigos. La institución del jurado facilitó aquellos propósitos. Murcia fue uno de sus mejores ejemplos a tenor de la contrastada mediación de Juan de la Cierva.

During Joseph II’s reign a deep cultural shift took place within the intellectual and religious establishment, with the acceptance of philosophical and pedagogical ideas that bore a distinctive Enlightenment and Protestant stamp. This cultural shift was applied to the teaching of religion by some relevant figures of the episcopal and pedagogical elites (J. A. Gall, F.M. Vierthaler, F. de Paula Gaheis, J. M. Leonhard). New handbooks and textbooks of the catechism were written which introduced new dialogic methods, more narrative, and borrowed Rochow’s typology of moral short stories. The content of Bishop Gall’s books was heavily rationalistic, whereas subsequent texts tried to balance reason and faith. Vierthaler, Gaheis, and Leonhard used a language that was more suitable for children and closer to the New Testament, with the use of parables and short stories. The so-called Socratic method was used in different ways by these authors.In the age of the Restoration, in spite of the process of school confessionalization, the heritage of the spirit of Enlightenment was still present, since by law the pedagogy taught in the Empire’s academic chairs and teacher training courses was the one defined by Milde, which bore a Kantian imprint, and stressed the importance of developing inner moral law in pupils. Leonhard was a follower of Milde, and his catechism, eventually approved for elementary schools for decades, bore this stamp.So at the end of the eighteenth and the beginning of the nineteenth centuries a new way of teaching religion was introduced, debated and contested in Habsburg Catholic territories. Rousseau’s and Salzmann’s theories were discussed; rationalism and faith, natural religion and revelation were confronted. In the end more attention was devoted to child psychology and language. The cultural fracture caused by Josephinism became less severe: orthodoxy was restored, but new pedagogical ideas actually entered the teaching of religion.

This article is intended to revisit the “symbolic policy” of the French Restoration, whose knowledge has been greatly enriched and renewed for the last twenty years. Without aiming at “rehabilitating” the regime, recent historiography has highlighted its efforts to find a solution for the political conflict resulting from the French Revolution, and to rebuild a power capable of perpetuating itself. The republican system being widely rejected, the country’s stabilization involved reinventing an acknowleged and accepted “royalty”. Not only should it be supported by strong institutions, but also enjoy consensual respect. This demanded some form of “monarchical religion” (or royal religion) whose loss Chateaubriand would mourn during the July 1830 revolution. Recent research is thus revised in the light of the Bourbons’ “self-introduction” between 1814 and 1830, and the hostility loudly expressed against the regime, which was considered as ambiguous “political blasphemy”. | El artículo se propone volver sobre la “política simbólica” de la Restauración francesa, cuyo conocimiento se ha enriquecido y renovado considerablemente desde hace veinte años. Sin pretender exactamente revisarlo, la historiografía reciente ha puesto de relieve los esfuerzos del régimen para encontrar una salida al conflicto político nacido de la Revolución y reconstruir un poder capaz de perpetuarse. Siendo ampliamente rechazada la forma republicana, la estabilización del país implicaba la reinvención de una "realeza" bien reconocida y aceptada, no solo con el apoyo de instituciones fuertes, sino también respetada más o menos por todos. Esto requería, dicho de otra manera, una forma de “religión monárquica” (o real) de la que Chateaubriand lloró la pérdida durante la revolución en julio de 1830. Este artículo pretende hacer una revisión de la investigación reciente, por un lado a través de la "auto-presentación" del Borbón entre 1814 y 1830, y en segundo lugar mediante la hostilidad expresada contra el régimen e interpretada como "blasfemias políticas" de significado ambiguo. | El artículo se propone volver sobre la “política simbólica” de la Restauración francesa, cuyo conocimiento se ha enriquecido y renovado considerablemente desde hace veinte años. Sin pretender exactamente revisarlo, la historiografía reciente ha puesto de relieve los esfuerzos del régimen para encontrar una salida al conflicto político nacido de la Revolución y reconstruir un poder capaz de perpetuarse. Siendo ampliamente rechazada la forma republicana, la estabilización del país implicaba la reinvención de una "realeza" bien reconocida y aceptada, no solo con el apoyo de instituciones fuertes, sino también respetada más o menos por todos. Esto requería, dicho de otra manera, una forma de “religión monárquica” (o real) de la que Chateaubriand lloró la pérdida durante la revolución en julio de 1830. Este artículo pretende hacer una revisión de la investigación reciente, por un lado a través de la "auto-presentación" del Borbón entre 1814 y 1830, y en segundo lugar mediante la hostilidad expresada contra el régimen e interpretada como "blasfemias políticas" de significado ambiguo.

La conservación de los molinos de viento resulta problemática ya que pertenecen al pasado y en la mayoría de los casos han quedado en desuso, por lo que se muestran inadecuados para la sociedad actual y en consecuencia se facilita el abandono de los mismos. Este artículo propone recuperar el funcionamiento de los tradicionales molinos de viento de las Islas Canarias dotándolos de un nuevo uso, implantándoles una tecnología que les permita producir energía eléctrica. Esta nueva iniciativa posibilitaría recuperar lo que aún no se perdido de estas construcciones tan singulares procedentes de la cultura industrial tradicional canaria.

La tarde del 16 de septiembre de 1823 la plaza de Pamplona era rendida tras un sitio de seis meses puesto por tropas absolutistas españolas y el Quinto cuerpo francés de los Pirineos, fracción de los Cien Mil Hijos de San Luís. La madrugada del día 19 miles de prisioneros de guerra abandonaron la capital de Navarra con destino a un exilio forzoso en Francia que les garantizaba la vida. Varias jornadas de tránsito les hicieron recalar a muchos de ellos en Périgueux –y otros en Bourges- donde permanecieron hasta los primeros días de abril del año 1824. Obtenida la autorización fueron escoltados obligándoles a regresar a España, en medio de una paz impuesta que no tardaría en romperse y donde, algunos de estos protagonistas, volverían a ser agentes activos del movimiento liberal.On the afternoon of September 16th, 1823 the fortress of Pamplona was conquered after a siege of six months by absolutist spanish troops and the Fifth French body of the Pyrenees, fraction of the “Hundred Thousand Sons of St. Louis”. On the morning of 19th, thousands of prisoners of war left the capital of Navarra to forced exile in France which guaranteed life. After several days of hard walk many of them arrived to Périgueux -others to Bourges-, where they stayed until early April 1824. After they obtained a authorization, were escorted, forcing them to return to Spain, in the middle of an imposed peace that would break soon and where some of them return to be active agents of the liberal movement.

French historiography of the Restoration is marked by some important milestones. It has gradually abandoned militant writing to become a historic object submitted to a critical view. Despite having been for a long time considered as a nearly forgotten period, it has of late aroused a renewed interest which is made evident by the extension of themes, and by the increasing weight of cultural history which penetrates political, social and religious history. However, the economic history, as well as the compared history of the Restorations in Europe still remains embryonic, in spite of some recent initiatives. | La historiografía francesa sobre la Restauración está marcada por algunos importantes jalones. Poco a poco ha ido escapando de la escritura militante para convertirse en un objeto histórico sometido a una mirada crítica. Aunque durante mucho tiempo fue un período casi abandonado, progresivamente ha ido suscitando mayor interés, algo que puede apreciarse en la ampliación de las temáticas y en el peso creciente de la historia cultural que se infiltra en la historia política, social o religiosa. A pesar de ello, la historia económica o la historia comparada de las Restauraciones en Europa se encuentran todavía en un estado embrionario, a pesar de algunas iniciativas recientemente puestas en marcha.

Examining counter-revolution through its greater achievements, that is, the four winning restorations, and also their disastrous fall, that is, the defeated restoration, may contribute to enrich traditional perspectives on the Kingdom of the Two Sicilies’ resistance and the crisis. European conflicts, civil wars, state constructions and modern national identity shaping are phenomena which intertwine the complicated history of the Neapolitan Kingdom. It is from the perspective of the dynastic (1799 and 1815) and absolutist restorations (1821), that we may insert in a general interpretative scheme the controversy between internal conflict and international crisis, their relationship with the shaping of ideas and nationalist affiliation and, finally, their comparison with the counter-revolution in the Bourbon world. The paradigm represented by this conflict allows for a contrast with the wider French and Spanish-American Bourbon world. We may thus consider both the success of Neapolitan legitimism and its collapse in 1860, as well as the reasons for its recent recovery in the Italian collective awareness. | La elección de examinar la contrarrevolución a través de sus mayores éxitos, las cuatro restauraciones victoriosas, y su derrota, la restauración fallida, puede enriquecer las perspectivas tradicionales sobre la resistencia y la crisis del Reino de las dos Sicilias. Los conflictos europeos, las guerras civiles, las construcciones estatales y la creación de identidades nacionales modernas son fenómenos que se entrecruzan con la complicada historia del reino napolitano. A través de la perspectiva de las restauraciones, bien dinásticas (1799 y 1815), o bien absolutistas (1821 y 1849), podemos insertar en un esquema interpretativo general la dialéctica entre conflicto interno y crisis internacionales, la interrelación con la formación de las ideas y adscripciones nacionalistas y la comparación con la contrarrevolución en el mundo borbónico. El paradigma del conflicto nos permite también el contraste con el más amplio mundo borbónico, francés y, sobre todo, iberoamericano. De este modo podemos reflexionar tanto sobre el éxito del legitimismo napolitano como sobre los términos de su derrota en 1860 y sobre las razones de su reciente fortuna en el imaginario colectivo italiano.

Copyright of Ethnologie Française is the property of Presses Universitaires de France and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Arte y Ciudad is the property of Arte y Ciudad and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Reseña de MENJÓN RUIZ, Marisancho. Salvamento y expolio. Las pinturas murales del Monasterio de Sijena en el siglo XX. Zaragoza: Prensa de la Universidad de Zaragoza, 2017.

Reseña bibliográfica de HERNÁNDEZ MARTÍNEZ, Ascensión (coord.). Conservando el pasado. Proyectando el futuro. Tendencias en la restauración monumental en el siglo XXI. Zaragoza: Institución Fernando el Católico, Diputación de Zaragoza, 2016.

Esta contribución tiene como objetivo difundir la experiencia ganada por un grupo de profesores de la Universidad "G. d'Annunzio” de Chieti-Pescara implicados en la reparación de los daños producidos por el desastroso terremoto que afectó a la región de Abruzzo en 2009. La experiencia se refiere en particular al trabajo realizado en algunos Planes de Reconstrucción de centros dañados, para cuya realización se han adoptado determinados principios de conservación y restauración que se consideran esenciales para cualquier intervención sobre el patrimonio histórico.