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En mai 1959, le gouvernement révolutionnaire promulgua la loi de réforme agraire. En raison de la présence massive des investissements étasuniens dans l’économie cubaine, cette mesure affecta les intérêts des multinationales qui possédaient les meilleures terres de l’île. À la perspective de perdre près de 800 millions de dollars de biens dans le pays, Washington exprima ses réserves à l’égard de la réforme et exigea des conditions d’indemnisations auxquelles Cuba ne pouvait pas répondre en raison de sa situation économique. Au-delà de la perte matérielle, l’administration Eisenhower était surtout préoccupée par l’impact d’une telle mesure en Amérique latine et à travers le monde, où les gouvernements confrontés à des réalités similaires pouvaient être tentés de suivre la même voie. In May 1959, the revolutionary government promulgated the Agrarian Reform Law. Due to the massive presence of US investments in the Cuban economy, this measure affected the interests of the multinationals, which owned the best land on the island. At the prospect of losing nearly $800 million in assets in the country, Washington expressed reservations about the reform and demanded compensation terms that Cuba could not respond to because of its economic situation. Beyond material loss, the Eisenhower administration was especially concerned about the impact of such a measure in Latin America and around the world, where governments facing similar realities might be tempted to follow the same path.

Introduction Plaines d’inondation, pâturages de montagne ou en zones arides, irrigation de montagne, de régions sèches ou d’oasis, pêcheries côtières ou d’eau douce… : partout, les sociétés rurales ont inventé et pratiqué des modes de gouvernance des terres et des ressources naturelles renouvelables (ci-après, « ressources ») fondés sur un accès non exclusif, et donc partagé par un ensemble plus ou moins large d’acteurs. No...

Introduction Les rapports au sein de la famille et du réseau de parenté relativement au contenu des droits fonciers, de leur distribution, de leur transférabilité et de leur sécurisation constituent une dimension centrale des questions foncières. Ils ont des incidences majeures sur les usages productifs de la terre, ou encore sur les tensions et conflits autour du foncier qui peuvent se manifester à différentes échelles (cf. chap. 6 et 8). Ces rapports renvoient à des logiques tant productive...

Introduction Les réformes agraires, entendues comme une redistribution large des droits sur la terre, ont constitué un enjeu historique des politiques foncières, et leurs incidences sur les rapports de pouvoir en ont fait un outil privilégié de reconfiguration ou de consolidation des régimes politiques (cf. chap. 4). Tuma (1965, cité par Byres, 2004) évoque les réformes grecques et romaines des vie et ii...

Dans les pays du Sud, l’accès à la terre et à ses ressources ainsi que son contrôle et ses usages représentent des questions cruciales. Au cœur des défis de la construction de l’État, du développement agricole, de la sécurité alimentaire et de la durabilité environnementale, le foncier est aussi un marqueur identitaire et une source récurrente de conflits. Depuis vingt ans, de nombreuses recherches ont renouvelé les savoirs sur ces questions. Dans une approche processuelle et pluridisciplinaire, cet ouvrage propose un état des lieux sur les dynamiques foncières rurales au Sud. S’appuyant sur une très riche bibliographie internationale, il traite des principaux thèmes liés aux questions foncières : depuis les pratiques et dynamiques locales (évolution des droits sur la terre, marchés fonciers, conflits…) jusqu’aux politiques publiques (réformes agraires, programmes de formalisation des droits sur la terre), en passant par les enjeux de méthode de recherche et d’expertise foncières. Chaque chapitre propose une mise en dialogue critique entre les questionnements, les catégories d’analyse et les résultats de la recherche. Somme sans équivalent sur le sujet, cet ouvrage constitue un outil de référence pour tous ceux qui, étudiants, chercheurs ou praticiens du développement, souhaitent approfondir leur compréhension des dynamiques foncières dans les mondes ruraux contemporains.

Introduction À partir des années 2000, les terres rurales et agricoles suscitent un intérêt nouveau de la part des investisseurs. Avec un pic entre 2005 et 2011, des centaines d’opérateurs économiques à travers le monde annoncent vouloir obtenir chacun des milliers d’hectares, notamment dans les pays du Sud. Ces dynamiques d’acquisition foncière rappellent des phénomènes anciens de colonisation agraire visant à s’approprier...

Introduction Les nombreux processus de réforme foncière en cours dans les pays du Sud, mais aussi les mobilisations d’organisations de la société civile contre les grandes acquisitions foncières, pour la reconnaissance des droits fonciers des populations rurales ou la restitution de terres aux peuples autochtones suscitent de multiples diagnostics, études et évaluations. Dès lors qu’ils mobilisent des savoirs en réponse à u...

« Étant donné que l’on peut demander n’importe quoi à n’importe qui et que n’importe qui a presque toujours assez de bonne volonté pour répondre au moins n’importe quoi à n’importe quelle question, même la plus irréelle, le questionneur qui, faute d’une théorie du questionnaire, ne se pose pas la question de la signification spécifique de ses questions risque de trouver trop aisément une garantie du réalisme de ses questions dans ...

Introduction : comprendre les trajectoires des conflits fonciers Depuis un quart de siècle, le traitement et la résolution des conflits fonciers constituent des objets prioritaires et l’une des justifications de toute une série de programmes et de projets, depuis les politiques de reconnaissance et de formalisation des droits coutumiers jusqu’aux dispositifs d’accompagnement des processus de sortie de conflits civils violen...

Introduction Ce chapitre traite des marchés fonciers et de leurs liens avec le développement rural, notamment en matière d’équité et d’efficience. Les marchés fonciers sont définis ici comme des ensembles de transactions foncières marchandes. Une transaction foncière correspond à un transfert de droits sur la terre – « droits » entendus dans une acception de sciences sociales, c’est-à-dire comme les actions socialement auto...

Introduction Dans de nombreux pays du Sud, les droits sur la terre en milieu rural relèvent en grande partie de situations d’« informalité » (les droits n’étant pas enregistrés par les services de l’État), avec des pratiques foncières qui peuvent être illégales (en infraction avec le droit positif) ou « extra-légales » (non considérées par le cadre légal, mais non prohibées). Dans d’autres cas, ces droits peuvent avoir été ...

Introduction Les politiques foncières ont pour finalité d’organiser les droits de propriété sur les terres (et les ressources naturelles) et les processus d’acquisition et de transfert de ces droits. Elles désignent les autorités ayant juridiction sur ces droits et orientent leur répartition entre différents groupes sociaux. De tout temps, et en particulier depuis les physiocrates du siècle des Lumières, les politiques foncières ont été au cœur des débats sur l’économie et le politique, avec ...

Introduction Le foncier peut être défini comme l’ensemble des rapports sociaux entre les hommes à propos de l’accès à la terre et aux ressources naturelles qu’elle porte, et du contrôle de cet usage (voir introduction de l’ouvrage). La façon dont une société organise ses rapports fonciers ruraux varie selon les époques et les lieux. Elle dépend, d’une part, des écosystèmes qu’elle occupe et de ses modes d’exploitation et/ou...

Le manuscrit palimpseste BnF latin 12161, communément appelé « Code d’Euric », contient, dans les articles 276 et 277, le plus ancien témoignage de l’inscription dans la loi du partage des terres entre Goths et Romains, intervenu entre ca. 416 et ca. 418. Ces lois servirent de modèle pour les partages de même nature intervenus ultérieurement. Elles portaient certainement sur des superficies de terre considérables, nécessitant de véritables réformes agraires ; cet aspect a bien été perçu par Karl Marx, et plus encore Friedrich Engels qui avait en projet un ouvrage sur les anciens Germains. Dans le cadre du marxisme-léninisme tel que défini dans les années 1930, les historiens soviétiques revinrent sur le sujet et notamment, comme de juste, sur l’aspect économique et social du partage. Ces recherches, jointes à celles d’une partie des chercheurs occidentaux, attestent bien d’un partage réel, pérenne et à grande échelle, de la terre, ce qui constituait le but ultime des Goths au regard de leur développement économique et social. L’archéologie, grâce à son développement spectaculaire, est désormais en mesure de retrouver les traces de cet événement majeur mais souvent minoré, au cœur du maillage des domaines gallo-romains. The palimpsest manuscript BnF Latin 12161, commonly known as the “Code of Euric”, contains, in articles 276 and 277, the earliest evidence of the inscription in law of the division of land between the Goths and Romans, which took place between ca. 416 and ca. 418. These laws served as a model for subsequent divisions of the same kind. This aspect was well perceived by Karl Marx, and even more so by Friedrich Engels, who was planning a publication on the ancient Germanic peoples. Within the framework of Marxism‒Leninism, as defined in the 1930s, Soviet historians returned to this subject and, in particular, to the economic and social aspect of partition. This research, together with that of some Western researchers, attests to a real, permanent and large-scale sharing of the land, which was the ultimate goal of the Goths in terms of their economic and social development. Thanks to its spectacular development, archaeology is now able to find traces of this major, but often underestimated event, at the heart of the Gallo-Roman domain. El manuscrito palimpsesto BnF latin 12161, comúnmente llamado « Código de Eurico », contiene en sus artículos 276 y 277 el más antiguo testimonio de la inscripción en la ley de la partición de tierras entre Godos y Romanos, la cual tuvo lugar entre ca. 416 y ca. 418. Estas leyes sirvieron de modelo para las particiones de la misma índole que fueron realizadas posteriormente. Se trataba ciertamente de superficies de tierra importantes y que requerían de reformas agrarias verdaderas, un aspecto que fue bien identificado por Karl Marx, pero sobre todo por Friedrich Engels, quien tenía proyectada una obra sobre los antiguos Germanos. En el marco del marxismo-leninismo, tal y como se definió en los años 1930, los historiadores soviéticos volvieron a tratar el tema y, como es lógico, se enfocaron principalmente en el aspecto económico y social de la repartición. Estas investigaciones, junto a las de una parte de los investigadores occidentales, permitieron acreditar una repartición de la tierra real, perenne y a gran escala, lo cual constituía el fin último de los Godos, considerando su desarrollo económico y social. Gracias a sus impresionantes progresos, la arqueología se encuentra ya en condiciones de hallar las huellas de este acontecimiento mayor, aunque a menudo subestimado, en el corazón mismo de la red de propiedades galorromanas.

Au Japon, la production de fleurs, quoique très émiettée sur de minuscules exploitations, assure l’autosuffisance du pays en roses coupées. Pourquoi un tel émiettement productif perdure-t-il et assure-t-il l’autosuffisance floricole du pays ? Dans les études nippones, la tentation est d’insister sur la contribution de la singularité culturelle et de sa capacité à domestiquer voire à assimiler ou à traduire les modèles extérieurs, comme fondement de la construction japonaise, et ce depuis son antiquité. Une autre facilité est de s’en remettre à l’archipélité, au nationalisme et aux politiques protectionnistes, qui approchent le vrai mais sans épuiser la vérité. En effet, ce serait oublier les facteurs politiques liés à l’histoire de la démocratie japonaise pour rendre compte des rapports de force entre secteurs économiques et groupes sociaux. Mais cette exception semble menacée par les décisions du gouvernement Abé et de ses successeurs de libéraliser le secteur agricole et d’ouvrir les frontières aux importations. In Japan, the production of cut flowers more specially cut roses, although very scattered on tiny farms, ensures the country’s self-sufficiency. Why does such a fragmented production persist and ensure the country’s self-sufficiency? In Japanese studies, the temptation is very much on insisting on cultural singularity and its capacity to domesticate external models as the foundation of the Japanese construction, and this since its antiquity. Other easy explanations would be to rely on archipelicity, nationalism or protectionism, which approach the truth but do not exhaust the truth. Indeed, this would be to forget political factors linked to the history of Japanese democracy which draw power relations between economic sectors and social groups. But this exception seems to be threatened by the decisions of the Abé government and its successors to liberalize the agricultural sector and open the borders to imports.

Les « années 68 » constituent un contexte de transformation mondiale. De Paris à Santiago, l’autorité tutélaire est remise en cause. L’élection au Chili du chrétien-démocrate Eduardo Frei, en 1964, avec son slogan « patria joven », est caractéristique de ce contexte qui se veut à l’origine de réformes sociales d’ampleur. La jonction entre un milieu juvénile et paysan au moment de la réforme agraire amorce un processus de distanciation vis-à-vis de structures sociales ayant une forte capacité de contrôle, comme les partis politiques et les institutions étatiques. La mobilisation des Mapuche à cette époque s’inscrit dans cette distanciation qui a pour corollaire une autonomisation de leur mouvement politique. L’objectif de cet article est d’exposer, par l’intermédiaire de plusieurs entretiens et des recherches d’archives, les processus à l’œuvre dans la construction de l’autonomie des Mapuche, à la fois comme mouvement et comme revendication, en faisant remonter l’origine de cette dernière aux « années 68 ». Los años ’68 fueron una época de transformación global. De París a Santiago, la autoridad de tutela está en tela de juicio. La elección en Chile del democratacristiano Eduardo Frei, en 1964, con su lema “patria joven”, es característica de este contexto, que pretende estar en el origen de reformas sociales de gran alcance. La unión entre un medio joven y campesino en el momento de la reforma agraria inició un proceso de distanciamiento de las estructuras sociales con una fuerte capacidad de control, como los partidos políticos y las instituciones estatales. La movilización de los mapuches en ese momento forma parte de este proceso de distanciamiento, cuyo corolario era la potenciación de su movimiento político. El objetivo de este artículo es presentar, a través de varias entrevistas e investigaciones de archivo, los procesos que se están llevando a cabo en la construcción de la autonomía mapuche, a la vez como movimiento y reivindicación, remontando sus orígenes a los años ’68. The 1968 period was a time of global transformation. From Paris to Santiago, the guardianship authority was called into question. The election of the Christian Democrat Eduardo Frei in Chile in 1964 with the slogan “patria joven”, is characteristic of this context, which was hoped to be the starting-point for far-reaching social reforms. The junction between a youth and peasant milieu at the time of the agrarian reform initiated a process of self-distancing from social structures with a strong capacity for control, such as political parties and state institutions. The mobilization of the Mapuche at that time was part of this process of distancing, the corollary of which was the autonomization of their political movement. The aim of this article is to present, through several interviews and archival research, the processes at work in the construction of Mapuche autonomy, both as a movement and a standpoint, by tracing its origins back to the 1968 period.

La notion d’« environnement » couvre un champ de réflexion et d’action extrêmement large, puisqu’elle englobe les impacts des activités humaines sur les milieux biophysiques à tous les échelons, du micro-local à la planète, et en retour les effets de ces changements sur les différentes sphères de l’existence. L’environnement ne désigne pas un objet matériel circonscrit, mais signale l’interface entre « nature » et « société ». C’est ...

En Algérie, l'année 1962 est à la fois la fin d'une guerre et la difficile transition vers la paix. Mettant fin à une longue colonisation française marquée par une combinaison rare de violence et d'acculturation, elle voit l'émergence d'un État algérien d'abord soucieux d'assurer sa propre stabilité et la survie de sa population. Si, dans les pays du Sud, cette date est devenue le symbole de l'ensemble des indépendances des peuples colonisés, en France, 1962 est connue surtout par les expériences des pieds-noirs et des harkis. En Algérie, l'historiographie de l'année 1962 se réduit pour l'essentiel à la crise politique du FLN et aux luttes fratricides qui l'ont accompagnée. Mais on connaît encore très mal l'expérience des habitants du pays qui y restent alors. D'où l'importance de ce livre, qui entend restituer la façon dont la période a été vécue par cette majorité. L'année 1962 est scandée par trois moments : cessez-le-feu d'Évian du 19 mars, Indépendance de juillet, proclamation de la République algérienne le 25 septembre. L'histoire politique qu'ils dessinent cache des expériences vécues, que restitue finement Malika Rahal au fil d'une enquête mobilisant témoignages, autobiographies, photographies et films, chansons et poèmes. Émerge ainsi une histoire populaire largement absente des approches classiques : en faisant place au désespoir des Français d'Algérie dont le monde s'effondre-désarroi qui nourrit la violence de l'OAS-, elle relate le retour de 300 000 réfugiés algériens de Tunisie et du Maroc, la libération des camps de concentration où était détenu un quart de la population colonisée, ou la libération des prisons, ainsi que les spectaculaires festivités populaires. L'ouvrage décrit des expériences collectives fondatrices pour le pays qui naît à l'Indépendance : la démobilisation et la reconversion de l'Armée de libération nationale, la recherche des morts et disparus par leurs proches, l'occupation des logements et terres laissés par ceux qui ont fui le pays. Une fresque sans équivalent, de bout en bout passionnante.

International audience

Pedro Zulen (1889-1925) crée l’Association Pro-Indigène (1909-1916) pour veiller à ce que les droits que la Constitution accorde aux aborigènes soient effectifs. Il déploie une intense activité journalistique pour dénoncer dans les journaux et les revues les abus dont ils sont victimes. Favorable à la destruction de la grande propriété et à une révolution agraire, Zulen se radicalise à partir de 1915. Il prône à la population autochtone le droit et le devoir de s’insurger contre un système injuste. Pedro Zulen (1889-1925) creates the « Asociación Pro-Indígena » (1909-1916) to make sure that rights conferred by the Constitution to Indian people are respected. He displays an intense journalistic activity to denounce in papers and reviews the abuses they suffered from. In favour of destruction of the great private property and of an agricultural revolution, Zulen becomes more radical starting from 1915. He advocates to aboriginal people the right and the duty to rebel against this unfair system.

In this research work, we analyze the participatory dispositives implemented to contribute to the rural land reform in Senegal. More specifically, we focus on TerriStories, a role-playing and simulation game that stems from the ComMod approach, conceptualized by a French researcher and deployed by a Senegalese NGO from 2012 to 2015. We start by stating a historical vision of land policies after the independence, discussing how, at various stages, knowledge on land dynamics and rural actors' viewpoints were or were not taken into account and through which mediation. Then, we focus on contemporary debates (2010-2017) and the various dispositives implemented: the public participation offer embodied by the National Land Reform Commission in coexistence with dispositives initiated by a peasant organization and a NGO. To distinguish between these dispositives, we investigate and assess their participatory intention through a detailed study of their conceptual designs: type of public, interaction modes, openness of the debates and influence on the decision process. Such an analysis demonstrates how original the TerriStories dispositive is: its conception is meant to empower stakeholders by avoiding control of experts and enabling rural actors to debate using their own categories. Analyzing the genesis of TerriStories and its use on the land reform problem allows to understand the deliberative ambitions it aims to embody. In the subsequent chapters, we test this deliberative ambition. First, we discuss the workshop settings in the field, the choice of participants, the game dynamics and the animator's role. Then, based on the transcription of the debates, we study how players exchange, argue, make choices. In a rather exploratory way, we mobilize argumentation theories to decrypt exchange sequences to show that the game allows the exchange of arguments that aim at convincing, which coincides with the definition of deliberation, at least to one of them. And – in the game –, rural actors reach agreements on the justice principles they wish to see for the governance of their land, in particular regarding the welcome system for external investors, one of the key elements of land reform. Also, we show that the approach was tinkered and only partially implemented. In particular, the steps following the village workshops, supposedly enabling those peasant principles to reach the top debate land reform arenas, could not be organized, or were in such a way that the experts took over again.; Ce travail de recherche analyse les dispositifs participatifs mis en place pour contribuer à la réforme foncière rurale au Sénégal. Il porte plus particulièrement sur l’analyse d’un jeu de rôles et de simulations issu de la démarche ComMod, appelé TerriStories, conceptualisé par un chercheur français et mis en œuvre par une ONG sénégalaise entre 2012 et 2015. Cette thèse fait d'abord une lecture historique des politiques foncières depuis l’indépendance, discutant la façon dont, aux différentes étapes, les connaissances sur les dynamiques foncières et les points de vue des acteurs du monde rural ont été ou non pris en compte et par quelles médiations. Il s’intéresse ensuite aux débats contemporains (2010-2017) et à la diversité des dispositifs mis en place, “l’offre publique de participation” incarnée par la Commission Nationale de Réforme Foncière co-existant avec des initiatives liées à des organisations paysannes et une ONG. Afin de distinguer ces dispositifs entre eux, leur “intention participative” est explicitée et mise à l’épreuve du design conceptuel du dispositif : type de public suscité, modes d’interactions privilégié, degré d’ouverture du débat et influence de celui-ci sur le processus décisionnel. Une telle analyse permet de mettre en avant l’originalité du dispositif TerriStories, dont la conception se veut émancipatrice et cherche à éviter le contrôle expert des dispositifs participatifs en offrant l’opportunité aux acteurs ruraux de débattre autour de leurs propres catégories. L’analyse de la genèse de cet outil et de sa mobilisation sur le dossier foncier permet de comprendre les ambitions délibératives qu’il prétend incarner. Les chapitres suivant mettent à l’épreuve cette ambition délibérative : d’abord en analysant la mise en œuvre des ateliers sur le terrain, le choix des participants, la dynamique du jeu et le rôle de l’animateur ; puis en étudiant à partir des transcriptions des débats, la façon dont les joueurs échangent, argumentent et font des choix. De manière exploratoire, ce travail mobilise les théories de l’argumentation pour décrypter des séquences d’échanges, et montrer qu’il y a effectivement échanges d’arguments pour tenter de convaincre, ce qui correspond à la définition de la délibération ou, en tout cas, à l’une d’entre elles. Dans le jeu, les acteurs ruraux parviennent à se mettre d’accord sur les principes de justice qu’ils souhaiteraient pour la gouvernance des terres, et en particulier les modalités d’accueil d’investisseurs externes, un enjeu crucial des projets de réforme. Cette analyse du dispositif TerriStories montre également que la démarche a été bricolée, mise en œuvre partiellement, et en particulier que les étapes ultérieures aux ateliers villageois, censées permettre une remontée de ces principes paysans dans les arènes de débat sur la réforme, n’ont pas pu être réalisées, ou l’ont été d’une façon qui redonne le pouvoir aux experts.

Le Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) n’a eu de cesse de lutter, depuis sa naissance dans les années 1980 et dans la continuité des mouvements paysans qui l’ont précédé, pour l’accomplissement d’une réforme agraire au Brésil et la remise en cause des systèmes latifundistes de propriété de la terre hérités de la colonisation. Cette communication reviendra sur les conditions de cette lutte, fortement réprimée, et sur lessignifications plurielles, à la fois sociales et politiques, attachées à la « terre ».

Fidel Castro, aurait qualifié la Révolution éthiopienne d’« authentique ». N’a-t-elle pas supprimé la monarchie, décrété la réforme agraire et bouleversé de fond en comble la société éthiopienne ? De cet ébranlement est née une dictature dont la chute a failli entraîner la disparition de l’Éthiopie. Pourtant, une autre révolution, plus discrète, souterraine, a précédé la révolution politique et sociale et en a hâté le déclenchement. Ses effets continuent de se produire alors que Mängestu s’es...

L’ethnofédéralisme, outil du Tegray La faiblesse du Tegray Après l’échec de son offensive de l’hiver 1989-1990, au nord du Choa, le FPLT a renoncé au marxisme et au séparatisme pour former la coalition éthiopienne, le FDRPE, qui a arraché la victoire en 1991. Dans cette alliance, les maquisards Wäyyané, bras armé du FPLT, disposaient des combattants les plus aguerris qui, aidés des Érythréens, ont battu les armées éthiopiennes (Fontrier, 1999b) (fig. 24). Or, la paix maintenant revenue, il s’...

L’amharique (amareñña), langue nationale de l’Éthiopie, est écrit avec le syllabaire guèze (geez) comme d’autres langues éthiopiennes : tigrigna (tegreñña), tigré, guragé... Chaque caractère du syllabaire exprime une consonne et une voyelle : un phonème. Les éthiopisants transcrivent les phonèmes spécifiques de l’amharique avec des signes diacritiques. La transcription choisie omet ces signes qui dérouteraient les lecteurs. Ainsi, les consonnes explosives « p » et « t », notées par ces signes...

Ce livre de géographie historique, culturelle et politique traite des recompositions territoriales et identitaires engagées en Éthiopie depuis la chute de Mängestu, en 1991. En décrétant, en 1975, une Réforme agraire radicale, les militaires visaient plus que la redistribution de la terre, ils faisaient du « temps long table rase ». Ils rompaient avec la territorialisation fondée sur le mythe salomonien : les Éthiopiens, le Peuple élu, habitent les hautes terres, la Terre sainte. Ayant reconnu l'égalité entre les cultures et les peuples d'Éthiopie, la Révolution formait le projet de changer leur répartition et leur habitat de façon à favoriser leur fusion et l'éclosion d'un peuple « socialiste ». Cette nouvelle identité sans racine, sur un territoire devenu uniforme, brisait les liens séculaires unissant les populations et leur Terre sainte. Comme les dirigeants de l'Ancien Régime, les militaires ont sous-estimé les effets de la révolution démographique des années 1960, échoué dans la lutte contre les famines et perdu, comme lui, le pouvoir. Le mythe biblique doit composer avec le réveil des identités « ethniques » et religieuses régionales et avec la répétition des crises de subsistance. Désormais découpée en États-régions ethnofédérales, au nom de la démocratie, et amputée de l'Érythrée, la Terre sainte n'est plus en mesure de nourrir ses enfants, toujours plus nombreux. Le temps court des événements, de l'actualité défie l'ordre voulu par Dieu sur les hautes terres. À Dominique 1972

« [...] l’Éthiopie qui est une réalité vivante et qui se moque bien de nos histoires. »Marcel Griaule, La Peau de l’ours, NRF, 1936. Localiser une Terre sainte À quelles dénominations territoriales actuelles correspondent Éthiopie, Abyssinie, Nubie, pays de Kush, pays de Punt, Afrique... dans les textes anciens ? Abyssinie et Abyssin viennent d’une racine trilitère commune aux langues sémitiques qui donne hbsht et habäsha nom par lequel les Éthiopiens se distinguent des étrangers [färänj ou f...

« Les Européens ont toujours grand plaisir à parler de l’anarchie abyssine.Ils aiment à s’en gargariser.Au fond de leurs discours toujours ce leitmotiv : tout se passerait pour le mieux dans ce pays, qui serait le meilleur des pays, si seulement on en faisait [avait fait] une colonie. »Michel Leiris, (1934) 1951, p. 332. « Ce que je ne pardonnerai jamais aux Abyssins, c’est d’être arrivés à me faire reconnaître qu’il y a quelque bien à la colonie... »Michel Leiris, (1934) 1951, p. 495.« C’est...

kä Gwändär negus, yagär ambaras[Mieux vaut être chef d’un amba dans le pays qu’être roi à Gondär].J. Baeteman, 1929, col. 629. La chute des dictatures, la fin des États ? L’alerte de 1991 En avril 1991, la débâcle du régime du camarade-président était lourde de menaces pour la survie de l’Éthiopie. L’abîme qui avait englouti Siyaad allait sûrement avaler le vieil « empire du milieu » de la Corne de l’Afrique. Cette inquiétude habitait tous les témoins de l’initiative courageuse lancée par Mes...

À cette injonction de la Genèse (1,28), le Peuple élu n’a obéi, n’a pu y obéir qu’avec beaucoup de retard... Mais la montée maintenant irrésistible et irréversible de la vague démographique, pose la question capitale des potentialités économiques offertes par le « théâtre géographique » aux populations qui s’y pressent. Elle les interroge sur le fondement même de la civilisation éthiopienne : la répétition de crises de subsistance toujours plus graves et l’extension de la pandémie du sida ne ...

« L’Éthiopie est très diverse à l’intérieur par les découpures de son plateau : son indépendance à l’égard des peuples étrangers et ses incessantes guerres civiles se trouvent ainsi expliquées : la géographie s’accorde avec les traits généraux de l’histoire. »Élisée Reclus, Nouvelle Géographie universelle, 1885, p. 205. Les hautes terres : exception et interprétation La Corne : l’Afrique et/ou le Machreq ? Des montagnes abritant de fortes densités de population ne sont pas rares en Afrique su...

Grande Éthiopie est l’équivalent que je propose, de Greater Ethiopia, expression tirée d’un ouvrage dont le titre complet était : Greater Ethiopia, the Evolution of a Multiethnic Society (Levine, 1974). Par une coïncidence fortuite, ce livre parut le jour même de la déposition de Haylä Sellasé qui infirmait, croyait-on, la thèse de Donald N. Levine (Baxter et Blackhurst, 1978). Beaucoup de ses confrères présentèrent l’œuvre de cet « éthiopisant » de renom comme une apologie de la politique de...

Les malheurs du vieux cœur céréalier On est surpris quand on se remémore toutes les catastrophes qui ont accablé depuis un quart de siècle, l’Éthiopie, l’Érythrée et la Somalie, de lire, tant chez Élisée Reclus, en 1885, que chez Fernand Maurette, en 1938, « riche » comme épithète qualifiant l’Éthiopie. Henry de Monfreid, en 1933, vantait la « prospérité de l’Éthiopie » (Monfreid, 1933, p. 50). Dans Djibouti 1888-1937, Colette Dubois montre combien de la fin du xixe siècle à 1935, les commerç...

International audience; Pedro Zulen (1889-1925) creates the « Asociación Pro-Indígena » (1909-1916) to make sure that rights conferred by the Constitution to Indian people are respected. He displays an intense journalistic activity to denounce in papers and reviews the abuses they suffered from. In favour of destruction of the great private property and of an agricultural revolution, Zulen becomes more radical starting from 1915. He advocates to aboriginal people the right and the duty to rebel against this unfair system.; Pedro Zulen (1889-1925) crée l'Association Pro-Indiène (1909-1916) pour veiller à ce que les droits que la Constitution accorde aux aborigènes soient effectifs. Il déploie une intense activité journalistique pour dénoncer dans les journaux et les revues de l'époque les abus dont ils sont victimes. Favorable à la destruction de la grande propriété et à une révolution agraire sur le modèle mexicain, Zulen se radicalise à partir de 1925. Il prône à la population autochtone le droit et le devoir de s'insurger contre un système injuste. A l'approche du centenaire de l'indépendance, il s'interroge sur les acquis réels de la République pour cette immense majorité de Péruviens.

Spécialisation régionale et développement de l’élevage extensif ne génèrent pas une uniformisation des systèmes de production. Au contraire, la diversité des situations rencontrées est maintenant très grande. Le jeu combiné des facteurs de différenciation provoque un accroissement significatif des inégalités de développement, faisant de cet ensemble de transformations un processus aux multiples facettes. Tandis que les moyens et grands propriétaires adoptent un système d’élevage extensif néce...

Figure 1. La région des Terres Chaudes sur le Tropique Sec mexicain. La dépression du Río Balsas, dans le sud-est de l'État du Michoacán, est longtemps restée une région enclavée, insérée entre deux massifs montagneux culminant à plus de 3 000 mètres, l’axe volcanique central et la Sierra Madre del Sur. Le relief accidenté, le climat sec et torride (elle est connue sous le nom de Terres Chaudes) et la rareté des voies de communication, tout concourt à en faire un lieu de purgatoire, à moins ...

The productivity gap between minifundia farmers and the large livestock farmers has increased continuously for thirty years. In 1989, it was 1 to 5 for labour productivity and 1 to 7 for monetary income per worker. Extensive livestock farming has become the only activity that ensures the sustainability of non-irrigated holdings. This requires more than 5 hectares per workers and access to the meagre grazing land that remains under common ownership to cover the minimum requirements of a family and to ensure its survival. However, this type of specialisation process now takes place in a saturated context in which land and forage prices are rising continuously. Only drug crops and trafficking or exceptional success in the United States enable a small number of people to reverse the current differentiation mechanisms. The others, that is to say the vast majority of minifundia farmers, do not seem to have an alternative to part-time farming and total subordination to the livestock farmers to whom they supply the crop residues grazed by cattle. But for how long? The farm size forming the sustainability threshold is increasing steadily and ‘emigration dollars’ will not be enough to set up the younger generation on even smaller holdings. The expulsion procedure is accelerating and with it the mechanisms of renewed concentration of landholding. Little by little, the social landscape of the Tierra Caliente area is recovering the features that it displayed before agrarian reform. El diferencial de productividad que separa los agricultores minifundistas de los grandes ganaderos no ha dejado de crecer en los últimos 30 anos. En 1989 era de 1 a 5 y el relativo al ingreso monetario por trabajador alcanzaba uno por siete. La ganaderia extensiva se ha impuesto como la única especialización que permite la reproducción amplia de las explotaciones sin riego. Se requiere entonces una superficie por trabajador superior a las 5 hectáreas de tierras de labor y un acceso a los escasos agostaderos que siguen indivisos para poder satisfacer las necesidades básicas de una familia. Pero semejante proceso de especialización debe ahora llevarse a cabo en un espacio saturado, en el que el precio de la tierra y el de los forrajes no dejan de aumentar. Sólo el cultivo y el tráfico de marihuana, o un éxito excepcional en Estados Unidos pueden hacer lograr a un pequeño número de productores invertir los mecanismos de diferenciación.Los otros, la inmensa mayoría de los productores minifundistas, no parecen tener otra alternativa que la doble actividad o una subordinación completa a los ganaderos, a quienes proporcionan los esquilmos consumidos por el ganado. ¿Para cuánto tiempo más? El umbral de reproducción no deja de desplazarse hacia superficies más grandes y los dólares de la emigración no alcanzarán para permitir la instalación de una nueva generación en parcelas aún más chicas. El proceso de expulsión se accelera y, con él, los mecanismos de re-concentración de tierras. Poco a poco, el paisaje social de la Tierra Caliente vuelve a cobrar el aspecto que tenía antes de la reforma agraria.