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Le liposarcome est une tumeur mésenchymateuse maligne rare, qui siège plus fréquemment au niveau du retro péritoine. La localisation hépatique est extrêmement rare, quelques cas ont été rapportés dans la littérature. Nous présentons le cas d'un un patient de 58 ans, qui se présente pour douleurs abdominales avec à la palpation une masse de hypochondre droit, ayant progressivement augmenté de taille. L'échographie abdominale a montré une masse arrondie, hyper échogène bien limitée. La tomodensitométrie(TDM) abdominale et l'imagerie par résonnance magnétique(IRM) ont confirmé la présence d'une masse qui occupe presque la totalité du foie droit, avec une composante graisseuse. Le patient a bénéficié d'une hépatectomie droite et l'analyse histologique a montrée qu'il s'agissait d'un liposarcome hépatique primitif dédifférencié.

Le retard de diagnostic des cancers broncho-pulmonaires est l'une des sources du retard de leur prise en charge dans les pays en développement. A notre connaissance, l'aspect clinique des cancers broncho-pulmonaires au Centre Hospitalier Universitaire d'Antananarivo-Hôpital Universitaire Joseph Ravoahangy Andrianavalona (CHUA-HUJRA) n'a jamais été étudié. L'objectif était de décrire les aspects cliniques des cancers broncho-pulmonaires primitifs dans le plus grand centre de cancérologie de Madagascar. C'est une étude rétrospective et descriptive des patients atteints de cancers broncho-pulmonaires primitifs vus au service d'oncologie du CHUA-HUJRA du 1er janvier 2008 au 31 décembre 2013. Nous avons recensé 101 patients (80 hommes et 21 femmes). Les circonstances de découverte sont principalement la toux chronique (n = 29), la dyspnée (n = 16) et l'association d'une hémoptysie à la toux chronique (n = 12). Soixante et onze patients avaient un index de performans status ≥ à 2 au moment du diagnostic. On a retrouvé des bacilles de Koch actives dans le crachat de deux patients. Le délai moyen entre l'apparition des premiers signes et la première consultation était de 11 mois. Le délai moyen entre la première consultation et le diagnostic anatomopathologique était de 3 mois. Le cancer broncho-pulmonaire peut avoir des manifestations cliniques non spécifiques parfois trompeuses qui peuvent retarder leur prise en charge. De ce fait, il doit être recherché devant tout signe respiratoire persistant. Par ailleurs, le délai de prise en charge pré-hospitalière et hospitalière de ces cancers doit être amélioré.

L’artiste Juan Downey est une figure clé de l’avant-garde des années 1960-1970, dans le courant de la vidéo expérimentale. Nous étudierons l’approche iconoclaste du terrain ethnographique qu’il met en œuvre notamment dans le projet Video Trans Americas (1973-1977). Cet article visera autant à présenter la trajectoire fascinante de ce touche-à-tout précurseur (la genèse conceptuelle de ses expérimentations, son articulation de la théorie et de la pratique), qu’à discuter des perspectives protéiformes, et souvent critiques, ouvertes par lui en regard des sciences sociales (entre ethnographie indigène, auto-ethnographie, ethnographie transculturelle). The artist Juan Downey is a key figure of the 1960-1970s avant‑garde in the experimental video movement. We will examine the iconoclastic approach to ethnographic fieldwork that he implemented, in particular in the Video Trans Americas project (1973-1977). The aim of this paper is to present the fascinating trajectory of this trail-blazing jack-of-all-trades (the conceptual genesis of his experiments, his articulation of theory and practice) and discuss the protean and often critical perspectives he opened up with regard to the social sciences (between indigenous ethnography, auto-ethnography and transcultural ethnography).

Cioran se présente, selon nous, sous les traits d'un ethnographe apocalyptique qui parcourt tous les continents de l'angoisse humaine, cette angoisse ineffable et sans limites qui jaillit en tout homme et à toute époque : l'« inconvénient d'être né ». Le signifié tragique de la vie et de l'histoire, l'absence de Dieu, la perception intense et profonde de la souffrance et de l'injustice ne sont que quelques-uns des contenus de son anthropologie philosophique négative., Cioran, the most corrosive Privatdenker of the twentieth century, portrayed himself as a “post-illusionist”, claiming that he actually preferred this definition to that of “post-modernist”. Cioran has the characteristics of an apocalyptic ethnographer who travels through the continents of human anguish. The tragic sense of life and history, the absence of God, and the intense and deep perception of suffering and injustice, are some of the features of his negative philosophical anthropology.

À travers cette observation d'ostéosarcome extra-osseux de localisation atypique, le diagnostic clinique et radiologique, ainsi que le profil épidémiologique de cette entité pathologique sont discutés. Patient de 64 ans consultait pour tuméfaction évolutive douloureuse de la cuisse droite qui évoluait depuis plus de 03 ans. Ce patient avait bénéficié d'une TDM, d'une IRM puis d'une scintigraphie osseuse. Une exérèse chirurgicale de la tumeur avait été réalisée. L'analyse histopathologique de la pièce opératoire concluait à un ostéosarcome conventionnel extra osseux. Le patient a été adressé en oncologie pour complément de prise en charge. L'ostéosarcome extra squelettique occupe typiquement une situation profonde, sans lien avec l'os ou le périoste adjacent. Le pronostic est mauvais.

Les appendagites sont une cause rare de douleur abdominale chez l'adulte, elles simulent souvent le tableau d'une appendicite aiguë ou une sigmoïdite, le diagnostic est souvent poser par une TDM ou lors d'un acte chirurgicale, le traitement est essentiellement médicale.

L’assimilation du fou, du primitif et de l’enfant a été souvent analysée comme une opposition de l’archaïque par rapport au civilisé ou du normal par rapport au pathologique. On veut montrer ici que le mystique s’ajoute à cette liste, celle-ci désignant alors plutôt des figures de l’altérité qui défient la raison. On étudie alors les liens entre la figure du primitif et celle du mystique dans la sociologie de Lévy-Bruhl, la métaphysique de Bergson et la pratique littéraire de Bataille. Par-delà les divergences entre ces trois œuvres, on montre que le lien entre primitif et mystique vise à élargir le champ de l’expérience en l’ouvrant à une altérité radicale, et en même temps prépare le terrain pour cette expérience vide et formelle que pensera le structuralisme.French human sciences at the beginning of the 20th century used to assimilate the figures of the mad person, the primitive and the child. The Author shows that this assimilation should not be interpreted in the sense of an opposition between the archaic and the developed, or the normal and the pathological, but, once the figure of the mystic is added to this list, in the sense of an opposition between rationality and its other. Three examples allows to analyse the link between the figures of the primitive and the mystic : the sociology of Lévy-Bruhl, the metaphysics of Bergson, the literature of Bataille. Through the reading of these three works, the Author shows that the link between the figures of the primitive and the mystic allows to think a larger experience by opening it to an alterity, and at the same time prepares the ground for an empty and formal experience that will be explored by structuralism.

International audience

Les théories alchimiques du XVIIe siècle furent souvent appelées hermétiques pour marquer leur attachement à une tradition indépendante de l’aristotélisme et du galénisme, dont Hermès Trismégiste aurait été le fondateur. Cette référence à une tradition mythique ne fait cependant pas de l’alchimie une science occulte. L’alchimie classique, qui était la chimie de son temps, doit être distinguée des doctrines irrationnelles qui, sous le nom d’ésotérisme, se sont développées au XIXe siècle.Alchemical theories in the 17th century were frequently called hermetic because of their attachment to an independent tradition started by Hermes Trismegitus and not by Aristotle or Galen. Despite it refers to a mythical tradition, alchemy is not an occult science. Classical alchemy was the chemistry of his time and has to be distinguish from irrational tenets which expand during the 19th century as esoterism.

The work in this thesis concerns structural analysis of 2-manifold triangular meshes, and their processing towards quality enhancement (remeshing) or simplification. In existing work, the repositioning of mesh vertices necessary for remeshing is either done locally or globally, but in the latter case without local control on the introduced geometrical error. Therefore, current results are either not globally optimal or introduce unwanted geometrical error. Other promising remeshing and approximation techniques are based on a decomposition into simple geometrical primitives (planes, cylinders, spheres etc.), but they generally fail to find the best decomposition, i.e. the one which jointly optimizes the residual geometrical error as well as the number and type of selected simple primitives. To tackle the weaknesses of existing remeshing approaches, we propose a method based on a global model, namely a probabilistic graphical model integrating soft constraints based on geometry (approximation error), mesh quality and the number of mesh vertices. In the same manner, for segmentation purposes and in order to improve algorithms delivering decompositions into simple primitives, a probabilistic graphical modeling has been chosen. The graphical models used in this work are Markov Random Fields, which allow to find an optimal configuration by a global minimization of an objective function. We have proposed three contributions in this thesis about 2-manifold triangular meshes : (i) a statistically robust method for feature edge extraction for mechanical objects, (ii) an algorithm for the segmentation into regions which are approximated by simple primitives, which is robust to outliers and to the presence of noise in the vertex positions, (iii) and lastly an algorithm for mesh optimization which jointly optimizes triangle quality, the quality of vertex valences, the number of vertices, as well as the geometrical fidelity to the initial surface., Ce travail de thèse concerne l'analyse structurelle des maillages triangulaires surfaciques, ainsi que leur traitement en vue de l'amélioration de leur qualité (remaillage) ou de leur simplification. Dans la littérature, le repositionnement des sommets d'un maillage est soit traité de manière locale, soit de manière globale mais sans un contrôle local de l'erreur géométrique introduite, i.e. les solutions actuelles ne sont pas globales ou introduisent de l'erreur géométrique non-contrôlée. Les techniques d'approximation de maillage les plus prometteuses se basent sur une décomposition en primitives géométriques simples (plans, cylindres, sphères etc.), mais elles n'arrivent généralement pas à trouver la décomposition optimale, celle qui optimise à la fois l'erreur géométrique de l'approximation par les primitives choisies, et le nombre et le type de ces primitives simples. Pour traiter les défauts des approches de remaillage existantes, nous proposons une méthode basée sur un modèle global, à savoir une modélisation graphique probabiliste, intégrant des contraintes souples basées sur la géométrie (l'erreur de l'approximation), la qualité du maillage et le nombre de sommets du maillage. De même, pour améliorer la décomposition en primitives simples, une modélisation graphique probabiliste a été choisie. Les modèles graphiques de cette thèse sont des champs aléatoires de Markov, ces derniers permettant de trouver une configuration optimale à l'aide de la minimisation globale d'une fonction objectif. Nous avons proposé trois contributions dans cette thèse autour des maillages triangulaires 2-variétés : (i) une méthode d'extraction statistiquement robuste des arêtes caractéristiques applicable aux objets mécaniques, (ii) un algorithme de segmentation en régions approximables par des primitives géométriques simples qui est robuste à la présence de données aberrantes et au bruit dans la position des sommets, (iii) et finalement un algorithme d'optimisation de maillages qui cherche le meilleur compromis entre l'amélioration de la qualité des triangles, la qualité de la valence des sommets, le nombre de sommets et la fidélité géométrique à la surface initiale.

International audience; Let $X$ be a real-analytic manifold and $g\colon X\to{\mathbf R}^n$ a proper triangulable subanalytic map. Given a subanalytic $r$-form $\omega$ on $X$ whose pull-back to every non singular fiber of $g$ is exact, we show tha $\omega$ has a relative primitive: there is a subanalytic $(r-1)$-form $\Omega$ such that $dg\Lambda (\omega-d\Omega)=0$. The proof uses a subanalytic triangulation to translate the problem in terms of "relative Whitney forms" associated to prisms. Using the combinatorics of Whitney forms, we show that the result ultimately follows from the subanaliticity of solutions of a special linear partial differential equation. The work was inspired by a question of François Treves.

Dans ce texte, qui présente une part d'un travail de thèse plus large (Tran Luong 2006), nous nous intéressons à l'enseignement des intégrales dans les classes en France et au Viêt-Nam. Plus précisément, nous tentons de donner des éléments de réponses aux questions suivantes, que nous allons expliciter : - Quelles sont les valences instrumentale et sémiotique des ostensifs ∫ et dx mises en jeu dans les deux institutions que sont les classes terminales en France (terminale S) et au Viêt-Nam (classe 12) ? - Comment interviennent-elles dans le rapport institutionnel à la notion d'intégrale dans chacune des institutions étudiées ?

Since 1850, researchers have turned to the most ancient past and the origins of man. Evolutionism is at the heart of reflections. Questions about the unity of the human race and the reasons of cultural differences abound. It is important to know why, if the whole humanity is subject to the same historical movement, some societies have progressed, while others seem to be set rigidly in an irremediable primitivity. In this context, the idea of race develops, as well as the idea of difference (that-is-to say of inegality) that is biologically given- a notion set to account for the cultural stagnation of the non-occidental populations. It is against this background that the Mesolithic periodization was brought to light, at the very moment of the discovery of fossils of primitive humans, comparable to subactual men, who confirmed, by their different ages, the different technical stages of the Paleolitic. According to the theory of progress, the Mesolithic represents a society in technical regression in comparison to the golden age of the magdalenian civilization. It is ranked at the bottom of the evolutionistic scale.; Dès 1850 les recherches du monde savant se tournent vers le passé le plus ancien et les origines de l'homme. L'évolutionnisme est au cœur des réflexions. Se multiplient les interrogations sur l'unité de l'espèce humaine, sur les raisons des différences culturelles. Il faut savoir pourquoi, si toute l'humanité est soumise au même mouvement historique, certaines sociétés ont progressé tandis que d'autres paraissent figées dans une irrémédiable primitivité. C'est dans ce contexte que se développe l'idée de race, de différence (c'est à dire d'inégalité) biologiquement donnée, notion appelée à rendre compte de la stagnation culturelle des populations non occidentales. C'est sur cette toile de fond que la périodisation mésolithique a été mise au jour, au moment de la découverte d'hommes fossiles comparables aux hommes sub-actuels qui confirmaient par leurs différents âges, les différents stades techniques du Paléolithique. Suivant la théorie du progrès, le Mésolithique représente une société en régression technique par rapport à l'âge d'or de la civilisation magdalénienne. Il est classé au bas de l'échelle évolutionniste.

Ce texte propose la synthèse de la réflexion sur l'enseignement de la notion d'intégrale menée dans l'atelier autour de deux questions : d'une part les rapports entre intégrales et mesures des grandeurs, d'autre part l'enseignement de l'intégrale au lycée. Sur le premier point la mesure des grandeurs a été envisagée comme thème pouvant donner lieu à une ou des situations fondamentales pour la construction de l'intégrale. A partir d'un exemple, une première décontextualisation a été opérée en termes de mesure des grandeurs, en faisant apparaître la "procédure intégrale", puis la "procédure de l'accroissement différentiel", avant une deuxième décontextualisation en termes de théories mathématiques de l'intégration (plusieurs étant possibles). La deuxième partie s'appuie sur le travail de doctorat de Tran Luong (2006) et plus particulièrement sur une synthèse succincte de l'analyse de l'enseignement de l'intégrale au lycée de 1970 à nos jours et sur un questionnaire passé par des enseignants.

The first part of this work is devoted to a comparative study (between French and Vietnamese upper secondary classes) joint with a historical study (evolution of the teaching since the seventies) on the theme of integration: these analyses allow us to formulate a first set of hypotheses and questions about (dis)similarities in the institutional relation to the notion of integral in French and Vietnamese teaching.In a second part, in order to enrich the institutional comparative analysis, we accomplish on one side a study of final exams (French and Vietnamese baccalauréats, Vietnamese competitive exam to enter university), and on another side an analysis of the preparation of French and Vietnamese teachers about their courses on the integral, through an epistemological survey.This part leads us to the description of a Mathematical Organisation of reference on the theme of integration. It also serves as a source of questioning on specific elements of the knowledge to be taught in the Vietnamese institution: the instrumental and semiotics “valences” of the ostensives  et dx in integration methods and the institutional contract about the area calculus.In the last part, we focus on the knowledge actually taught in Vietnam, under the constraints and conditions drawn out in the preceding parts. Therefore, we analyse answers of students to tasks in rupture students' answers to tasks in rupture with the institutional contract regarding area and integral calcul, official papers from the baccalauréat 2005 and finally naturalist observations report at the time of revision., Une première partie de la thèse est consacrée à une analyse synchronique (classes terminales de EMS en France et au Vietnam) et diachronique (évolution de l'enseignement à partir des années 1970) sur le thème de l'intégrale. Ces analyses permettent de formuler des premières hypothèses et des questions sur les ressemblances et dissemblances du rapport institutionnel à la notion d'intégrale dans l'enseignement en France et au Vietnam.Dans une deuxième partie, nous effectuons une étude des examens finaux (baccalauréats français et vietnamien, concours d'entrée universitaire vietnamien), et une analyse de l'apprêtage de la notion d'intégrale par les enseignants français et vietnamiens à travers un questionnaire pour déboucher sur une enquête épistémologique sur le savoir intégrale.Cette partie conduit à décrire une Organisation Mathématique de référence pour le thème de l'intégrale. Elle permet aussi de questionner des éléments spécifiques du savoir à enseigner dans l'institution vietnamienne : les valences instrumentale et sémiotique des ostensifs  et dx dans les méthodes d'intégration, et le contrat institutionnel sur le calcul d'aire.Dans la dernière partie, nous nous centrons sur le savoir effectivement enseigné au Vietnam sous les contraintes et conditions mises en avant dans les parties précédentes. Pour cela, nous analysons des réponses d'élèves vietnamiens à des tâches en rupture de contrat institutionnel par rapport au calcul d'intégrale et au calcul d'aire, des copies corrigées du baccalauréat vietnamien 2005 et enfin des chroniques résultant d'observation naturaliste de séances de classes (moment des révisions pour le baccalauréat vietnamien).

Le terme de « rationalisation », qui renvoie à un processus menant de l’« irrationnel » au « rationnel », prend deux valeurs opposées, selon que le processus en question est considéré comme objectif ou subjectif, légitime ou non. Le développement d’une nouvelle forme de rationalité en Grèce ancienne (la philosophie) et son historiographie postérieure présentent souvent des tensions intéressantes entre les deux options. Avons-nous affaire au « phénomèn » originel, dont la raison, malgré qu’elle en ait, doit s’accommoder, ou déjà à des utilisations et transpositions, qui font « référence » à des prétentions ou des types de pensée traditionnels ? L’article étudie sous ce rapport deux cas célèbres : la description fantastique que donne Parménide de son voyage chez la Déesse dans le proème de son poème et l’autoportrait d’Empédocle en « magicien » dans un de ses fragments, pour suggérer, contre certaines tendances récentes de l’interprétation, qu’ils répondent tous deux à la seconde hypothèse. The term « rationalization », used for describing some kind of process leading from an « irrational » to a « rational » state of affairs, takes two opposed values, depending on whether this process is considered as objective or subjective, legitimate or not. The development of a new form of rationality in Archaic Greece (philosophy) and its later historiography often display interesting tensions between the two options. Have we to deal with the original « phenomenon », which should not be explained away, or with transpositions, which « refer » to traditional claims or pattern of thought ? The body of the article confronts in this respect Parmenides’ fantastic description of his journey to the Goddess, in the proem of his poem, and Empedocles’ self-portrait as a sorcerer and magician, in some of his fragments, and suggests that, contrary to some recent trends of interpretation, both of them are liable to the second approach.

La composition de l’Odyssée Ce séminaire a repris le problème de la composition de l’Odyssée. Après avoir fait le point sur la critique homérique et analysé les apports essentiels fournis par les études qui se sont intéressées aux codes narratifs mis en œuvre par les traditions de poésie orale, ont été discutés des éléments du poème que la critique a souvent eu tendance à considérer comme superficiellement rattaché à l’ensemble : l’Orestie (rapport entre chants XI et XXIV), les récits de l’in...

Pascale Gillot, Fonctions et limites du parallélisme dans la philosophie de Spinoza.Thèse soutenue le 22 décembre 2001 à l’Université de Lille 3. Composition du Jury: É. Balibar (Paris X), B. Joly (Lille 3), D. Kambouchner (Paris I), P. Macherey (Lille 3, directeur de thèse), P.-Fr. Moreau (E.N.S., Lyon). L’enjeu de nos recherches, à travers cette thèse de doctorat, était l’étude de la question du parallélisme depuis la philosophie spinoziste, dans la mesure où une telle étude permettait l’ex...

Philosophie et ÉvolutionUniversité de Lille 3 (Maison de la Recherche), 25 octobre 2001. Organisé par l’UMR « Savoirs et textes » et la Société Française d’Histoire et d’Epistémologie des Sciences de la Vie. Responsable : Charles Galperin. Les travaux, souvent remarquables, sont nombreux sur l’histoire, les discussions, les corrections qui mettent en jeu la pensée évolutionniste et plus spécialement la pensée darwinienne. L’étude épistémologique de l’évolution est d’autant plus animée que son...

– E. Danblon, Rhétorique et rationalité. Essai sur l’émergence de la critique et de la persuasion, Bruxelles, Éditions de l’Université de Bruxelles (coll. Philosophie et société), 2002. – J.-L. Solère-Z. Kaluza (éds.), La Servante et la consolatrice. La philosophie dans ses rapports avec la théologie au Moyen Âge, Paris, Librairie philosophique J. Vrin (Coll. Textes et traditions), 2002. – Mitteilungen des Marbacher Arbeitskreises für Geschichte der Germanistik (éd. par Chr. König, en collabo...

Jean Bollack – « Le jeu de Pénélope. Lire l’Odyssée », Europe 865, Homère (contributions réunies par Bernard Mezzadri), p. 218-249. – « Juden in der Klassischen Philologie vor 1933 », dans : W. Barner-C. König, Jüdische Intellektuelle und die Philologien in Deutschland. 1871-1933, Wallstein Verlag 2001, p. 165-185. – « La poésie d’Archiloque », Poésie 99, 2002, p. 84-86 (avec, dans le même numéro, la réponse de M. Deguy: « Réponse à Bollack », p.87-89). – article « Mémoire/oubli », Vocabulair...

Nous tentons dans cet article de montrer que la problématique de l’individuation, qui prend ses sources dans la physique, joue un rôle déterminant dans la solution spinoziste du problème de l’union de l’âme et du corps. Cette union se trouve en effet comprise dans les termes d’une identité réelle, en l’espèce l’identité d’un même individu. L’objet de la première partie de l’article est l’examen de l’origine du concept spinoziste d’individu, et des liens étroits qui unissent ce concept à la catégorie physique de corps composé ou complexe. Degré de puissance ou conatus, composition et degré d’individuation se révèlent constitutivement équivalents. L’analyse de la puissance propre du corps humain, de ce qu’il peut faire par lui-même sans l’aide de l’âme, tel un automate, implique nécessairement la description de son individualité et de sa complexité spécifiques, au principe de son agir spontané et déterminé. Tel est l’enjeu de la seconde partie de notre étude. Enfin, dans la troisième partie, nous soulignons l’importance de la définition spinoziste de l’individualité complexe du corps humain pour la détermination de ce que peut l’esprit dans son ordre propre, l’organisation et la puissance de ce dernier apparaissant directement proportionnelles à la complexité du premier. Sous cet aspect, la compréhension de l’unité psycho-physique en l’homme, unité qui est celle d’un individu en dépit de l’indépendance causale réciproque du mental et du corporel, semble bien impliquer la primauté gnoséologique, exclusive de toute antécédence ontologique, du corps et de son organisation par rapport à l’esprit humain.In this paper, we want to show that the theory of individuation, which is first inherent to physics, plays a crucial part in the spinozistic answer to the mind-body problem ; the mind-body union is thus conceived as a real identity, more particularly as the identity of one individual. In the first part of this study, we consider the spinozistic concept of individual, its origin in the science of nature and its close bounds with the category of complex body in the physics of Spinoza. Power degree or conatus, composition and individuation degree appear to be equivalent to one another. The analysis of the specific power of human body (what it is able to accomplish on its own, without any help from the soul) involves then the description of its proper individuality and complexity, which account for its spontaneous and determinate action, like an automaton. This is the issue of the second part of our paper. At last, in the third part, we insist on the importance of the spinozistic conception about the complex individuality of human body, as far as the determination of what the mind is able to do is concerned : the organization and power of the mind are directly proportional to the complexity of the body. In that respect, the spinozistic theory of human psycho-physical unity does involve, despite the causal independence between the mental and the physical, some kind of gnoseological priority (which is not an ontological one) of the body upon the human mind.

Parmi les philosophies qui tentent de faire face à la crise de la rationalité, certaines, plus radicales que d’autres, en proposent une fondation reposant sur des principes qui se veulent exempts de toute présupposition. Ainsi K. O. Apel entend opérer une refondation de la rationalité éthique et cognitive en considérant les activités communicationnelles et argumentatives. Il s’agit d’élaborer une «pragmatique transcendantale» dont le processus d’étayage auto-réflexif s’appuie sur la «contradiction pragmatique» dans laquelle tombent ses éventuels contradicteurs. Une telle prétention n’est-elle pas exorbitante ? Les sceptiques grecs ont élaboré une approche pragmatique du sens qui leur permet d’éviter la disqualification de leur énonciation, ce qui permet, en transposant leurs conceptions à la lumière des théories contemporaines du langage, d’échapper à la critique de Apel. On peut dès lors reconnaître le caractère constitutif de l’activité communicationnelle, sans prétendre en proposer une fondation ultime de type transcendantal, ni préjuger de son orientation éthique. Resterait à se demander s’il est possible de reconstruire une rationalité minimale compatible avec la posture sceptique.Among philosophical attempts to face the crisis of rationality, some of them emphasize the necessity of grounding its refoundation on presuppositionless principles. K.O. Apel aims at the refoundation of ethical and cognitive rationality within a communicational and argumentative framework. His “Discourse ethics” dwell on the impossibility to be criticized without committing a “pragmatic contradiction”. Is this not an excessive claim ? Greek scepticism has always been aware of the paradoxes that its own formulation raises and elaborates pragmatic strategies to escape contradiction. We can thus use these tools to avoid Apel’s argument and say that even if the communicative activities were constitutive of our humanity, nothing authorises the claim to a transcendental ultimate foundation or to ethical presuppositions. But this does not prevent us from searching for a minimal ethics for times of crisis.

Sous ce titre, il s’est agi de relever les niveaux d’intelligibilité ethnologiques à partir desquels l’Etre se donnant à penser... à la pensée, encadre l’analytique du « Dasein primitif ». Ce faisant, la pensée de l’Etre devenait solidaire d’une thématique ethnologique à peine dissimulée chez M. Heidegger. Under this title, the intention is to detect the levels of ethnological “intelligibility” on which Being, presenting itself for thought to think about, bounds the analytic field of the “primitive Dasein”. As this is done, thought about Being becomes consonant with an ethnological theme that is barely concealed in Heidegger’s thought.

La tragedie debute comme beaucoup d’autres pieces d’Euripide: par un monologue de dieu, Dionysos ici, qui raconte son histoire et declare ses intentions. Dionysos est le fils de Zeus, le roi des dieux, et d’une mortelle, Semele, fille de Cadmos, le fondateur de Thebes. Semele a ete foudroyee par Zeus. Les raisons en sont obscures. Dionysos, de maniere enigmatique –on y reviendra–, impute l’acte destructeur a l’hubris d’Hera, l’epouse de Zeus (v. 9). Les sœurs de Semele, Autonoe, Ino et Agave, et le fils de celle-ci, Penthee, desormais roi de Thebes, interpretent le foudroiement de maniere plus prosaique. Refusant en effet de croire a la divinite de Dionysos, ils pensent que cette histoire d’union avec Zeus est une invention destinee a cacher un grave ecart de conduite: Zeus aurait ainsi châtie une devergondee qui, pour dissimuler son impudence bassement humaine, aurait impute la faute a un seducteur divin. Dionysos vise alors un double but : la ville de Thebes –ou il est arrive avec sa suite de Bacchantes– et plus particulierement la famille de sa mere doivent payer leur refus de le reconnaitre et par consequent de lui rendre un culte, et lui-meme pourra ainsi se reveler dans toute sa divinite.