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Los orígenes del patriarcado se remontan a los comienzos del pensamiento filosófico, por no mencionar el religioso, y los cuestionamientos a esa noción vienen tomando cada vez más impulso a lo largo del mundo en los últimos años. Un reflejo académico de ese movimiento es la relectura crítica de los clásicos de la filosofía a la luz del avance de los feminismos y las consideraciones de género. Juliana Udi brinda en su introducción a Patriarca un análisis exhaustivo de un clásico de la filosofía política seguido de una traducción elegante y cuidadosamente anotada. Con ello intenta un regreso a las fuentes modernas del patriarcado político para identificar sus fundamentos teóricos y su contexto histórico, pero también para discutir desde una perspectiva de género su persistencia social en nuestros días.

La difusión abrumadora que la filosofía política de Suárez alcanzó en la Europa del siglo XVII, queda confirmada por el debate que mantuvieron en 1644 el obispo anglicano John Maxwell y el ministro presbiteriano Samuel Rutherford en torno al origen legítimo del poder político. En sus tratados de signo político diametralmente opuesto, ambos recurren con frecuencia como a una autoridad al De legibus y a la Defensio fidei de Suárez, publicados treinta años antes. Metodológicamente el artículo ha sido elaborado a partir de un análisis comparativo de las doctrinas suarecianas con las contenidas en los tratados de Maxwell y Rutherford, accesibles gracias a la base de datos EEBO (Early English Books Online), de la Universidad de Michigan, así como al repositorio bibliográfico Internet Archive, con sede en San Francisco.

Diana Palmer é uma das autoras mais lidas de romances sentimentais mundo afora. No Brasil, seus livros viraram best sellers de bancas de revistas, estando no patamar dos mais vendidos durante toda a década de 1990. Entrementes, a forma peculiar como a autora descreve as relações de gênero em seus romances é motivo de controvérsias entre seus próprios leitores. O perfil traçado como característico para suas personagens, tanto masculinos quanto femininos, de viés extremamente conservador, parece entrar claramente em choque com os valores que regiam as relações entre os sexos na última década do século XX, o que torna o seu sucesso estrondoso digno de um maior escrutínio acadêmico. Assim, tomamos como pergunta-chave deste estudo como as relações de gênero são apresentadas por Diana Palmer e em que medida refletem posicionamentos patriarcais encontrados na sociedade. Baseados neste contexto, este trabalho tem, pois, como foco analisar as representações de masculinidade e de feminilidade presentes nas obras da autora durante o período histórico citado. O presente trabalho tem como objetivo produzir uma análise do discurso, nos moldes de Thompson (1995), destas representações a partir de três de suas obras mais populares nesse período, as quais tornaram-se corpus de análise para esta pesquisa: Acreditar outra vez, Anjo do Oeste e Adeus ao Amor. Para tal, traçamos uma relação entre o seu discurso e a ideologia que o suporta no que diz respeito às representações do masculino e do feminino ali presentes.

A dramaturgia espanhola do Século de Ouro, que criou o mito de D. Juan Tenorio, produziu igualmente um conjunto de obras dramáticas em que as protagonistas são mulheres marginais, violentas e dominadoras, que conseguem, transitoriamente, impor o seu poder numa sociedade estruturalmente patriarcal. É o caso das duas comedias intituladas La serrana de la Vera, inspiradas numa mesma tradição folclórica, e cujos autores são dois dos mais importantes escritores barrocos espanhóis: Lope de Vega e Luis Vélez de Guevara. Estas obras serão estudadas neste artigo em contraponto com um drama contemporâneo, La casa de Bernarda Alba, de Federico García Lorca, em que se representa uma forma mais subtil, e por isso mais eficaz e mais duradoura, de dominação.

Este artigo tem como tema o problema filosófico da fundamentação da moral com o objetivo de apresentar o sentido e a validade de uma ética feminista. Parte-se da hipótese de que uma ética feminista se distinguiria das éticas antigas e apresentaria uma alternativa adequada ao problema da fundamentação da moral, bem como dos conflitos morais atuais, em especial, pelo tipo de solução que propõe, a qual segue uma lógica construída mediante uma práxis humana determinada. Em outros termos, o objetivo deste artigo é ajudar a compreender como um conteúdo da moralidade surgido de elementos históricos, temporais, culturais pode ser construído; nesse caso, ligado às condições das mulheres surgidas no meio social. Para tanto, será apresentada uma nova concepção de ética e o exemplo de uma ética capaz de orientar uma solução para conflitos morais atuais, a ética feminista do cuidado de Carol Gilligan

Este trabalho propõe uma análise da obra Ana Terra, de Érico Veríssimo, no qual se procura identificar espaços na narrativa que deixam evidentes as marcas de ordem patriarcal, vistas pelos estudos de Roberto Reis e Roberto DaMatta. Estes teóricos nos ajudam a elucidar as questões de patriarcalismo, sob os estudos de núcleo e nebulosa e pelas esferas sociais da casa, da rua e do outro mundo. A obra enquadra-se no regionalismo de 30, debruçando-se acima do mundo rural e apresentando personagens detentores de poder com figuras ao seu redor que representam os desvalidos ou com pouco prestígio social. Ressalta-se também que a personagem Ana Terra está representada na posição de mulher inserida em um contexto imoderadamente machista e, com base também em outros teóricos, verifica-se que o sistema patriarcalista favoreceu ao homem, o qual mantinha controle sobre a mulher. Como resultado, constata-se que elementos da narrativa atestam o sistema patriarcal, evidenciados nas esferas sociais (a casa, a rua e o outro mundo), mostrando-nos como se davam as relações interpessoais no meio em que estavam inseridos e, por meio da dicotomia núcleo e nebulosa, mapeiam-se as personagens na estrutura do romance.

Mediante análise do conto O Corpo, de Clarice Lispector, este estudo permitiu analisar as personagens femininas tomadas pelo amor e pela ira que inundam o texto. Utilizando o aporte teórico dos Estudos Culturais e da Análise Literária, nota-se que o conto oferece uma visualização da sociedade patriarcal e monogâmica em que a personagem masculina assume, diante de todos, seu relacionamento com duas mulheres, fato que não é visto como falha, mas como caracterização de virilidade e de força. Em outras palavras, na sociedade em que o homem dita e faz as leis, suas transgressões servem para firmar seu poder e sua virilidade. O homem mostra esse poder dominando e usando as mulheres como objetos sexuais. Seu interesse pelo sexo oposto é sexualizado, colocando em evidência a assimetria das relações entre as personagens femininas e a masculina; os sofrimentos, as dúvidas e os anseios femininos.

Os resultados da dominação, seja nas relações de gênero, seja no trato entre colonizador/colonizado transparecem no conto A menor mulher do mundo. Com base nele, procuramos desvendar os processos coercivos que consolidam a dominação de gênero e de raça, desconstruir a noção de verdade embutida no discurso social dominante e localizar as relações de poder nele emaranhadas. Através da abertura de uma brecha no discurso dominante — apoiado num conjunto de pressuposições específicas da cultura ocidental e de sua tradição — procuramos promover um lugar no qual a mulher subalterna e o sujeito colonial possam falar.

Na primeira metade do século XIX, as visões de mundo dos senhores de escravos norte-americanos e dos proprietários rurais do sul da Itália incluíam elementos comparáveis de duas ideologias distintas : o patriarcalismo, mais conservadora, baseada na deferência e obediência, e o paternalismo, mais progressista, baseada na reciprocidade e em relações contratuais. Ambas as ideologias justificavam a exploração implacável dos trabalhadores agrícolas, não obstante terem assumido diferentes conformações por conta da presença da escravidão nos Estados Unidos e sua ausência na Itália.