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Background: Satisfaction has often been studied in gynæcology, but it rarely focused on the pelvic exam. Moreover, the former French care system used to condemn women to stay passive about their health. This study maintains the seeking of a liberated speech to help women regain an active place. Methods: The main objective of the study was to evaluate the satisfaction of the first pelvic exam with female students in health sector. A qualitative study with a descriptive and interpretative aim was led, and the participants were recruited on social medias. A total of ten women accepted to confide in semi-structured interview. Results: Women’s satisfaction rests on many criteria such as communication, attentiveness, kindness, gentleness, pain management and respect of intimacy. However, opinions differ when it comes to patient-carer relationship, some women prefer a closer relationship with health care workers and others prefer a strictly professional setting. In addition, we can note that the medical follow-up is under the influence of several factors like relatives or a first experiences. Discussion: The literature data on the satisfaction about a pelvic exam have been found and deepened. A link between a caregiver’s behavior and the way we feel as patient has emerged from this study. Conclusion: Women have high expectations about the behavior of a health professional when it comes to an intimate exam such as a pelvic exam. Many satisfaction criteria have surfaced.; Introduction : La satisfaction a souvent été étudiée en gynécologie, mais s’est rarement concentrée sur l’examen gynécologique et sur les attentes des patientes. De plus, le système de soin français a longtemps condamné les femmes à rester passives en ce qui concernait leur propre santé. Cette étude s’ajoute donc à une recherche de libération de la parole auprès des femmes afin qu’elles reprennent une place active.Méthode : L’objectif principal de cette étude était d’évaluer la satisfaction du premier examen gynécologique auprès d’étudiantes en santé. Une étude qualitative de type descriptive et interprétative a été menée, et les participantes furent recrutées sur les réseaux sociaux. Au total, dix jeunes femmes ont accepté de se livrer dans des entretiens semi-directifs.Résultats : La satisfaction des femmes repose sur de nombreux critères clés comme la communication, l’écoute, la bienveillance, la douceur, la prise en compte de la douleur et le respect de l’intimité. Les avis divergent concernant la relation soignant-soigné, certaines souhaitent une relation familiale alors que d’autres préfèrent garder un cadre très professionnel. De plus, on remarque que le suivi médical est sous l’influence de nombreux facteurs comme l’entourage ou le vécu de la première expérience.Discussion : Les données de la littérature sur la satisfaction en terme d’examen gynécologique ont été retrouvées et approfondies. Le lien entre le ressenti en tant que patient et le comportement en tant que soignant a également émergé lors de cette étude.Conclusion : Les femmes ont des attentes importantes par rapport au comportement du professionnel de santé lorsqu’il s’agit d’un examen aussi intime que l’examen gynécologique. De nombreux critères de satisfaction ont fait surface.

L’article propose, dans une perspective d’anthropologie funéraire, l’analyse d’objets présents dans la sépulture thasienne d’une jeune fille, âgée entre 11 et 15 ans, morte prématurément et discute leur signification. Il montre comment le matériel funéraire informe sur la maternité d’un point de vue social et symbolique, en évoquant la douleur intense causée par la mort, par un accouchement non abouti et la disparition simultanée de tout espoir de progéniture dans l’avenir. The paper examines the significance of objects uncovered in a Thasian tomb of a young girl, aged between 11 and 15 years, who died prematurely. Adopting an anthropological perspective on funerary context, the paper shows how the finds that evoke intense pain caused by death, the unfulfilled promise of giving birth and the loss of any hope for future offspring, inform our understanding of ancient maternity from a social and symbolic perspective.

Déméter, dont le nom même dit la relation avec la maternité, ne s’y réduit pourtant pas, si on donne au mot son sens strict. Ce qui dans l’expérience de Déméter est unique, est la relation privilégiée qui s’établit avec la fille qu’elle a conçue de Zeus ; c’est à quoi on s’arrêtera dans un premier temps, avant d’en venir aux significations que cette figure divine incarne dans le contexte de la société grecque. L’Hymne homérique installe la maternité de Déméter et le couple de la Mère et de la Fille dans une dimension panhellénique, en même temps qu’il instaure un lien fort à la fois avec les rituels des Mystères d’Éleusis et ceux des Thesmophories. Du point de vue des mères des cités grecques, l’accent mis sur la relation privilégiée de Déméter et de Koré dans l’hymne, qui met en valeur le couple de la Mère et de la fille, parle directement à leur expérience et se trouve transposé dans les mystères des « fêtes de femmes » et l’organisation des Thesmophories autour des épouses-mères de la cité. Demeter whose name tells of her relation with maternity, is not merely a divinity of motherhood strictly speaking; the paper argues that what makes Demeter’s experience unique is her special relation with her daughter Kore. The paper will also examine the significance of this divine figure in the context of ancient Greek society. The Homeric Hymn to Demeter proposes a Panhellenic dimension to Demeter’s maternity and to the Mother/Daughter pair, as well as an aitiology for the rituals of the Mysteries of Eleusis and the Thesmophoria. The privileged relation between Demeter and Kore, corresponds with the experiences of mothers in Greek city-state, namely, with women’s festivals and the organization of the Thesmophoriae around married women and mothers.

Parmi les divinités grecques concernées par la maternité, Ilithyie apparaît spécifiquement liée à la parturition. Toutefois, en envisageant la fonction de cette déesse au prisme de ses associations avec Artémis et Héra, il est possible de mieux cerner ses prérogatives, tantôt tournées vers la phase du travail, tantôt vers le tokos, l’enfantement proprement dit. L’action d’Ilithyie qui est de conduire les enfants à la lumière s’amplifie dès lors du côté de la filiation et de la protection des enfants dans les étapes ultérieures de leur développement. Among the Greek deities related to motherhood, Eileithyia seems to be specifically concerned with parturition. If we take into account her association with Artemis and Hera, it becomes evident that Eileithyia is involved both in labour and in the tokos, the critical moment of childbirth itself. Moreover, she is thought to safeguard the child too. Accordingly, Eileithyia’s task, which is to assist in bringing a child to the light, persists throughout the process of filiation and the later development of children.

Cet article concerne d’une part les problèmes liés au remploi et à la resémantisation des statues grecques dans le contexte du Haut-Empire, et d’autre part la concurrence entre sculpture et éloquence en matière de communication. Ces deux aspects sont étudiés à partir du Discours rhodien (Or. XXXI) et du Discours olympique (Or. XII) du sophiste Dion de Pruse, qui mettent en rapport l’oral, l’écrit et les images plastiques, soulignent les fonctions dévolues aux statues honorifiques et au Zeus de Phidias, et exposent le détournement de ces fonctions, à l’échelle de la cité et du monde grec, quand les statues grecques sont utilisées pour honorer les Romains. This paper focuses on the one hand on problems about re-use and new meaning of Greek statues in the context of early Empire and on the other hand on rivalry between sculpture and eloquence in communication. These two points are studied in the Rhodian and Olympic discourses of the sophist Dio of Prusa. These discourses link together oral, writing and sculpture; they stress the functions of honorific statues and Phidias’ Zeus, and explain how these functions are subverted for the city and the Greek world when statues are used to honor the Romans.

Poème d’une double crise, celle d’un individu et celle, institutionnelle, de trois systèmes normatifs (des Achéens, des Troyens et des Olympiens), l’Iliade développe un unique thème, “la colère d’Achille”, qui est de nature réflexive plus que seulement narrative, en ce qu’il pose une question qui concerne l’ensemble des relations humaines et divines : comment une telle déviance peut-elle être sanctionnée par Zeus, avec quels effets ? Le récit, qui a la variance comme principe, procède par interprétations successives de cette double crise. Construit dès l’origine autour de la question complexe inhérente au thème, le poème monumental est dans son projet même ouvert à un travail de recompositions et d’élargissements. Focussed on two types of crisis, an individual one and an institutional one which affects three systems of norms (the societies of the Achaeans, of Troy and of the Olympians), the Iliad develops a single theme, «the wrath of Achilleus», which is reflexive rather than simply narrative, since it raises a question that concerns every kind of human and divine relationships: how can Zeus legitimate such a destructive behaviour? The progression of the narrative is based on variance; it proceeds through successive intrerpretations of this double crisis. Originally built on the basis of the difficult question that is inherent to its theme, the monumental poem was essentially open to historical changes.

Tout en proposant des pistes de réflexions relatives à un programme de recherche en cours sur le thème des mères et de la maternité dans le monde grec ancien, cet article offre les éléments d’une mise au point historiographique. This introductory paper offers several directions concerning a research program in progress on mother and motherhood in the ancient Greek world, and elements of an historiographical survey.

Dossier : Mères et maternités en Grèce ancienne Florence Gherchanoc et Jean-Baptiste Bonnard Mères et maternités en Grèce ancienne. Quelques éléments historiographiques et pistes de réflexion Tout en proposant des pistes de réflexions relatives à un programme de recherche en cours sur le thème des mères et de la maternité dans le monde grec ancien, cet article offre les éléments d’une mise au point historiographique. Mots-clés : mère, maternité, historiographie, realia, imaginaire This introd...

La première partie de cette étude a tenté de définir le contexte du décret IG II2 204 (352/351 av. J.-C.), où Athènes, dans une atmosphère tendue, dispute aux Mégariens l’orgas d’Éleusis et, pour savoir si cette terre pourrait être cultivée afin d’en retirer des revenus sacrés, consulte la pythie en des termes qui semblent trahir une réelle défiance. Dans cette seconde partie, l’analyse, souvent par l’absurde, des soi-disant enjeux politiques de la consultation (défiance envers la pythie et Delphes, protection de la pythie dans un contexte tendu, intérêts économiques), démontre qu’Athènes ne consulte que pour la question “religieuse” de la mise en culture, sans nullement se soucier des conséquences potentielles de ses relations musclées avec Mégare et ses puissants alliés. Cette consultation doit donc être lue uniquement à la lumière de préoccupations internes à l’Attique, et non comme la preuve du risque d’ingérence delphique dans les affaires internationales d’Athènes ou des cités grecques en général. The first part of this paper attempted to shed light on the context of the decree IG II2 204 (352/351 BC). In a tense atmosphere, the Athenians are arguing with the Megarans over a sacred land in Eleusis and, in order to know if this piece of land could be cultivated, consult the Pythia in a way that seems disrespectful of Delphi. The second part of this paper then proceeds to an exploration, very often ab absurdo, of the alleged political issues pertaining to this consultation (e. g. defiance against the Pythia and Delphi, protection of the Pythia in a tense situation, economic interests). Ultimately, Athens consulted Delphi only about a “religious” problem, demonstrating absolutely no concern about any potential impact on its relations with Megara and its powerful allies. The consultation thus has to be understood as arising from Attica’s internal preoccupations, rather than proof of the risk of a potential Delphic interference in the political affairs of Athens or any other Greek city.

Plongé dans un contexte démographique contraignant, pris en tenaille entre la nécessité de faire des enfants pour pérenniser l’oikos, assurer leurs vieux jours et la volonté de maîtriser une descendance trop nombreuse, dangereuse car trop coûteuse, le couple utilise toutes les techniques qui lui permettent de contrôler sa descendance. Il a recours aux médecins qui tiennent aux femmes et à leurs maris deux discours en apparence contradictoires : celui incitatif qui affirme que la maternité est un besoin physiologique et un gage de bonne santé et l’autre par lequel ils prescrivent des médications ou des techniques abortives et contraceptives. En se plaçant dans la perspective interventionniste pour une limitation de la descendance, ils s’intéressent aussi aux tentatives de sélection du sexe. In ancient Greece, demographic needs presented a challenge; a couple had to have children in order to assure the sustainability of the oikos and old day and at the same time, it had to control its own fertility so that the offspring is not too large. Since too many children would threaten the lives of mothers and the wealth of family a couple would have used all available means in order to control birth. The doctors to whom women and their husbands could turn to for advice made contradictory claims. They said that motherhood is a physiological need that guarantees good health, and they also advised on how to select the gender of children. At the same time, they prescribed medication for birth control and offered information about abortion technics.

Dans l’Iliade et l’Odyssée, six mots sont définis comme spécifiquement utilisés par les dieux, parfois présentés avec leur équivalent “humain”. Ils ont été beaucoup étudiés d’un point de vue morphologique et étymologique. Cette étude s’attache à restituer d’une part les connotations de ces termes et d’autre part le contexte narratif de leur apparition afin de montrer qu’ils viennent souligner les enjeux de scènes où est cruciale la question du rapport entre les hommes et les dieux, entendu à la fois comme rapport entre personnages humains et divins de l’épopée et comme rapport entre les hommes composant l’auditoire et l’instance divine présidant à la performance aédique. Sans créer un fossé entre les deux mondes, la présence de deux mots concurrents pour désigner la même réalité interroge le rapport entre hommes et dieux. Les connotations sensorielles – visuelles et auditives – de ces mots apparaissent comme les moyens d’expression d’une expérience possible du divin. In the Iliad and the Odyssey six words are said to be used only by the gods. Sometimes, they are presented together with their “human” counterpart. While many scholars have focused on their morphological and etymological features, this paper seeks to present the connotations of those words, placing special emphasis on the narrative context of their appearance. It proposes that such words are used in scenes where the question of the relationship between men and gods is at issue. Moreover it suggests that this relationship does concern not only human and divine characters in the epic, but also the audience and the divine agency presiding over the aedic performance. The mention of two words denoting the same object does not create a gap between two worlds but puts into question the relationship between the two. Therefore, through the sense connotations – appealing to the visual and sound dimension – of both human and divine words the poet expresses a potential experience of the divine.

Dossier : L’objet est ici de réévaluer l’histoire et les représentations des mères et de la maternité dans le monde grec ancien. Qu’est ce que devenir mère dans la Grèce ancienne ? Le dossier aborde cette question, que ce soit dans ses aspects démographiques, avec l’épineuse question du contrôle des naissances pour le bien de l’oikos, dans ses aspects physiologiques et médicaux en posant la question des liens entre maternité et santé, ainsi que dans ses composantes religieuses en analysant le rôle de divinités dans le processus d’engendrement. Il porte également sur la maternité des mortelles et sur celle des déesses, en se demandant dans quelle mesure devenir mère est un changement de statut social ou l’accomplissement d’un telos bénéfique et souhaité pour la communauté, mais non sans risque. L’ensemble offre un panorama éclairant qui témoigne de la difficulté de devenir mère à partir d’une réflexion qui lie les realia à l’imaginaire des Grecs. Varia : Histoire et anthropologie (généalogie divine, sacrifice et patriarcat ; construction mythique de l'espace ; langue des dieux) ; texte et pragmatique dans l'Iliade (individu et société) ; les langages de la statuaire (le remploi de statues sous l'empire romain) ; histoire et politique (Delphes et les oracles).

Methods: eight semi-directives interviews of ob/gyn doctors were led during a four months period in Paris. Four women and four men identified, age between 37-63, were randomly recruited through a doctor web-based search engine. All the interviews were audiotaped, and transcribed. Qualitative analysis was conducted. Results: all the ob/gyn interviewed had an heteronormative approach with their patients including heterosexual assumptions, non-inclusive communication and heterosexist conduct. They all offered different ways around birth control, STDs, pap smear and safe.r sex matter recognizing the fact that none of them had any formation in this area. Conclusion: Lesbian do not receive proper medical care, because they are not always identify as such, and when they are the changes that are done are not appropriate. This statement suggest that medical research and formation should get improved and guidelines should be create so that medical care could be fare and equally available.; Objectifs : apprécier le degré de sensibilisation des gynécologue-obstétricien.ne.s ainsi que leurs perceptions de la santé génésique lesbienne.Matériel et méthodes : huit entretiens semi-directifs auprès de gynécologue-obstétricien.ne.s ont été menés sur une période de quatre mois à Paris. Quatre personnes de genre masculin et féminin ont été recruté.e.s de manière aléatoire à l'aide du moteur de recherche présent sur le site de l'ordre des médecins. Leurs âges s'échelonnaient de 37 à 63 ans. Tous les entretiens ont été enregistrés et dactylographiés afin d'en extraire une analyse qualitative.Résultats : Tous les professionnel.le.s interrogé.e.s approchaient leurs patientes d'une façon hétéronormée : présomption d'hétérosexualité, communication non inclusive et conduites hétérosexistes. Ils proposaient tous des prises en charges différentes au sujet de la contraception, des IST, du frottis et du safe.r sex et ce sans appui sur des bases théoriques. Conclusion : Les lesbiennes présentent une mauvaise prise en charge gynécologique en n'étant pas toujours identifiées comme telles mais aussi lorsqu'elles le sont, les modulations effectuées n'étant pas adéquates. Ce constat suggère le recours à l'amélioration des bases de données disponibles, à l'amélioration de la formation et à l'élaboration de recommandations pour l'établissement de pratiques justes et harmonisées.

As women’s sports are booming, we are trying to determine whether the gynaecological life of high-performance sportswomen is different or not from the overall population. Sportswomen are more sensitive to the disruption of menstrual cycles, particularly in primary and secondary amenorrhea, the frequency of which increases with the type of sports, and the amount of weekly practice. Furthermore, the reasons for the use of contraceptives differ from those of the overall population. These disruptions as well as their contraception management have a significant effect on women’s health and on their sports practices. This is the reason why it is essential to perform a specialised gynaecological follow-up for these sportswomen., Le sport féminin étant en pleine expansion, nous cherchons à déterminer si la vie gynécologique des sportives de haut niveau est différente ou non de la population générale. Les sportives sont plus sensibles aux troubles du cycles, et notamment à l'aménorrhée primaire et secondaire dont la fréquence augmente avec le type de sport et la quantité de pratique hebdomadaire. De plus, les motifs de la prise de contraception diffèrent de ceux de la population générale. Ces troubles ainsi que la gestion de la contraception ont un effet non négligeable sur la santé des femmes et sur leur pratique sportive. C'est pourquoi il est important de réaliser un suivi gynécologique spécialisé pour ces sportives.

This work deals with contemporary medicalization of women's body in the context of the gynaecological consultation. This research's qualitative approach is based on consultations observations done in two parisian hospitals, one PMI center in Essonne and one gynaecologist pratice in the western suburb, as well as interviews performed with women aged from 22 to 70 years old and male and female gynaecologists. An analysis of the social and political conditions in which this medical speciality has emerged and the study of the debates that occured recently in public space about this profession reveal corporatist's and gender's stakes that led femaile gynaecologists to build a rhetoric presenting their gender as an advantage for women's health. Taking Goffman's dramaturgical model as an analytical frame of this interaction, roles and acting of the actors engaged have turned out to be largely determined by the necessary neutralization of the intimate and potentially sexual dimension of this consultation and this, whatever the gender of the gynaecologist. In these conditions, taking about the intimate body or about sexuality is not so obvious and requires the use of specific language. Finally, through the talks and treatments analysis, we have revealed the mechanisms by which women are led to accept and integrate the medicalization of their body.; Ce travail porte sur la médicalisation contemporaine du corps des femmes telle qu'elle est mise en oeuvre dans le cadre de la consultation de gynécologie médicale. L'approche qualitative de cette recherche s'appuie sur l'observation de consultations menée dans deux centre hospitaliens parisiens, un centre de PMI de l'Essonne et un cabinet libéral de la banlieue ouest de Paris ainsi que sur des entretiens réalisés auprès de femmes âgées de 22 à 70 ans et de gynécologues femmes te hommes. Un détour sur les conditions d'émergence de cette spécialité médicale et sur les débats qui l'ont traversée dévoile les enjeux corporatistes au coeur desquels s'inscrit sa féminisation et qui ont conduit les femmes gynécologues à construire une rhétorique présentant leur genre comme un atout pour la santé et le suivi des femmes. En prenant le modèle dramaturique proposé par Goffman comme cadre d'analyse de cette interaction, le rôle et le jeu des acteurs se sont révélés être largement déterminés par la nécessaire neutralisation de la dimension intime et potentiellement sexuelle de cette consultation et ce quel que soit le genre du gynécologue. Dans ces conditions, parler du corps intime ou de sexualité ne va pas de soi et n'est possible que lorsque le corps nu n'occupe pas toute la scène selon des modalités et des codes langagiers spécifiques. Enfin, à travers l'analyse des discours tenus et des traitements prescrits, les mécanismes par lesquels s'imposent les normes médicales ont été mis au jour. Jeux de savoirs et du genre contribuent de concert à faire de cette consultation un espace de normalisation du corps biologique, esthétique et sexuel des femmes.