Search

El objetivo de este artículo es revisar el proceso largo de turistificación del sitio del pasado indígena “Ciudad Sagrada de Quilmes” en Tucumán, Argentina, a fin de comprender cómo el Estado provincial fue construyendo progresivamente un sentido turístico sobre el mismo que se impuso a otros posibles y subsiste -no sin tensiones- hasta la actualidad. A través del análisis de documentación oficial, normativa, de archivo y de prensa, se aborda la inclusión del sitio en del conjunto de “atractivos” provinciales desde 1940. Luego se focaliza en su reconstrucción en el marco del NOA Turístico, programa de la dictadura militar que respondió a un contexto histórico preciso y acordó con actores ideológicamente afines. Por último, se destaca la vinculación histórica de los programas turísticos con políticas expropiatorias, que en el caso de Quilmes tiene características particulares.

El presente artículo propone las siguientes preguntas de investigación: ¿Cómo los documentales audiovisuales chilenos producen estética y narrativamente las imágenes del pasado reciente en Chile? ¿Cómo le dan forma a ese pasado? Particularmente nos preguntamos por las relaciones entre la historia y la memoria en cuatro documentales realizados en los últimos años y que dicen relación con la dictadura y las consecuencias traumáticas que tuvo para cientos de chilenos y chilenas. Los documentales son: Para no olvidar (Ignacio Agüero, 1981); La flaca Alejandra (Carmen Castillo y Guy Girard, 1994), Estadio nacional (Carmen Luz Parot, 2002) y Allende, mi abuelo Allende (Marcia Tambutti Allende, 2015). Nuestro acercamiento teórico-metodológico imbrica perspectivas propias del campo de la comunicación con el de la estética y el documental. Reconocemos el filme documental como agente de una mediación entre los espectadores y las imágenes, mediación que vuelve presente, visible y audible el pasado. A este tipo de mediación lo hemos denominado "pactos interpretativos", e identificamos tres tipos que implican diferentes énfasis: en la historia, en la memoria, o en la imbricación de ambas.

El objetivo de este artículo es analizar las trayectorias de los intelectuales que participaron en las distintas instancias encargadas de legislar en torno a la política educativa implementada durante la Dictadura Civil Militar liderada por Augusto Pinochet en Chile (1973-1990). El grupo de intelectuales analizados se encuentra integrado por los Ministros de Educación del periodo 1973-1978, los Capitanes de Fragata Eduardo Cabezón Contreras y Juan Enrique Fröemel Andrade, como así también los integrantes civiles y militares de Comisiones Legislativas vinculadas al campo educacional. En términos metodológicos, se trabajó desde una perspectiva historiográfica organizada en torno al diálogo con una amplia diversidad de fuentes que permitieron acceder al conjunto de actores vinculados al proceso legislativo, como así también permitieron conocer algunas de sus intervenciones. De esta forma, se analizaron leyes y decretos promulgados por la Dictadura Civil Militar, además de las actas de la Junta Militar de Gobierno que registraron el desarrollo de las reuniones de trabajo legislativo llevadas a cabo por los sujetos aquí analizados. Los resultados muestran, por un lado, la relevancia adquirida por intelectuales militares en la primera etapa del régimen, además de la temprana influencia de los Chicago Boys en la producción ideológica sobre educación de la Dictadura Civil Militar chilena.

El Lacio fue el primer territorio en el que la República romana comenzó en el siglo IV a. C. a extender su ciudadanía más allá de los muros de la Urbs y a crear un sistema descentralizado de administración local para las ciudades que iba anexionando, ya que Roma no dejaba de ser una ciudad-estado y, por tanto, su organigrama político no era capaz de asumir el gobierno directo de esas comunidades. Así surgieron los primeros municipia, denominados antiquissima por Cicerón, a los que se les permitió seguir autogobernándose según sus propias leyes e instituciones, lo que explica las diversas magistraturas epicóricas que hubo en esta región. En el presente trabajo se pretende ofrecer una visión de conjunto sobre los tres tipos de magistrados epicóricos existentes en el Lacio: dictator, praetores y aediles. De este modo, se llevará a cabo un estudio de las fuentes literarias y, sobre todo, epigráficas para establecer una relación entre el tipo de ciudadanía concedida (civitas optimo iure o sine suffragio), la etnia (latina, volsca, hérnica) y el régimen de magistrados en vigor en cada comunidad. Asimismo, se analizará el desarrollo y las funciones de estos magistrados epicóricos en cada uno de los antiguos municipios laciales para delimitar su ámbito de competencias y sus relaciones con el resto de los cargos cívicos y religiosos de la ciudad. Finalmente, se llegará a la conclusión de que la dictadura, la pretura y la edilidad epicóricas fueron una declaración orgullosa del pasado y de la antigua posesión de la ciudadanía romana por parte de estos municipia antiquissima frente a los ordenamientos de cuatorviros y duunviros de las comunidades cívicas romanas posteriores al Bellum Sociale, aunque el sistema más eficaz y evolucionado de estas últimas acabó ejerciendo una cierta influencia en el funcionamiento de estas magistraturas epicóricas laciales.

A partir de los años 50, el gobierno español suscribió catorce nuevos convenios de intercambio de películas con distintos países para reducir el elevado coste que suponía la importación de cintas extranjeras y, además, obtener beneficios de la inversión hecha en la producción propia. Estos conciertos facilitaron la distribución del cine español en el mercado internacional. Al abrigo del Acuerdo de Cooperación Económica firmado con Portugal en 1949, y hasta 1974, se exportaron a este último país más de 154 películas de ficción. Como el resto de las películas importadas, fueron sometidas al riguroso dictamen de la censura lusa. En consonancia con el ideario salazarista, 127 de ellas sufrieron cortes de distinta consideración y naturaleza, desde la eliminación de algunos planos o la supresión de ciertas palabras, hasta la definitiva prohibición de proyectar cinco de las propuestas. Las comisiones censoras lusas tenían plenos poderes para rechazar los filmes o aligerar aquellas secuencias y frases que, a su juicio, pudieran socavar los principios morales y políticos del Estado Novo; la propia Constitución incidía en esta misión del Estado de tutelar a la sociedad para alejarla de cualquier influencia considerada nociva. Ya en 1970, durante la denominada «Primavera Marcelista», cuando se esperaba una mayor apertura, se dieron dos fenómenos divergentes que aumentaron el control sobre la producción española. Al tiempo que esta se iba adecuando a los cánones aperturistas occidentales, en Portugal crecía el miedo a las modas e ideas que pudieran cuestionar el régimen. El presente trabajo presenta un análisis de los tres elementos que constituyeron el envío de filmes españoles a Portugal: la estructura censora lusa y su actuación sobre las cintas; el sistema de intercambio de películas establecido entre ambos gobiernos y, por último, el resultado de la aplicación de las normas censoras portuguesas sobre las ya enmascaradas, metafóricas e inhibidas películas españolas, realizadas por directores avezados en sortear la censura de su propio país.

Este trabajo busca explorar la situación política y social que se vivía en el Perú durante los meses inmediatos a la guerra de Independencia, centrándose especialmente en la ciudad de Arequipa, cuya élite se había caracterizado por sus fuertes sentimientos realistas. Para lograr este objetivo, se han tomado como referencia las historias particulares de tres personajes, todos ellos peninsulares, quienes coincidieron de manera dramática en Arequipa en el año 1825, en un contexto marcado por los efectos de la guerra, la inseguridad de las autoridades y la necesidad de consolidar el nuevo sistema republicano.

Esta investigación busca indagar en cómo el registro de la violencia política producido durante la dictadura militar en Chile (1973-1990) es traído al presente para certificar la experiencia de sus víctimas y permitir a otras generaciones conocer la violencia perpetrada, movilizando acciones de memoria, re significación e inscripción de la memoria de la dictadura en la comunidad a partir de Sitios de Memoria.A partir de entrevistas, material documental de organismos de derechos humanos en dictadura y notas de campo de mi participación, analizo las enunciaciones alrededor del ex centro de detención política y tortura Providencia de Antofagasta, Chile. Este lugar, un ex convento de religiosas, fue utilizado como centro de detención durante la dictadura cívico militar en Chile, y luego recinto policial hasta mediados del 2023. El lugar se encuentra en disputa por una Agrupación de memoria de la ciudad que busca su refuncionalización como Sitio de Memoria. Busco entender cómo acciones de registro para la denuncia y memoria tensionan las formas discursivas y no discursivas alrededor del inmueble, mostrando las diferentes enunciaciones que cohabitan en el espacio. De esta manera, por medio de este artículo, busco aportar a la disputa de un espacio múltiple, así como a la forma de estudio de estos lugares que se articulan bajo diferentes capas de memoria, afectando y generando conocimiento en las comunidades que lo rodean.

Este artículo propone perspectivas en torno a la relación entre danza, cuerpo y enseñanza, a partir de la revisión de algunas prácticas corporales insertas en la educación formal en momentos concretos de la historia reciente en Chile. Tomaremos como punto de referencia el quiebre producido por el golpe de Estado perpetrado el 11 de septiembre de 1973, momento en que comenzó a instalarse el sistema neoliberal y se atentó en contra del cuerpo de muchos/as habitantes de nuestro país. Luego, nos referiremos al aporte de una de las escuelas de danza que se dedicó casi 30 años a la formación de pedagogas/os en danza en Chile, fundada en plena dictadura militar, la que contribuyó con nuevas perspectivas a la práctica y enseñanza de la danza y al entendimiento del cuerpo, contemporaneizando su quehacer. Finalmente, reflexionaremos acerca de la importancia de la formación corporal sensible en la sociedad actual. Trabajaremos desde la perspectiva de conocimiento situado de Donna Haraway (1991); de conceptualizaciones en torno al cuerpo del antropólogo y sociólogo David Le Breton; de experiencias de profesoras de danza chilenas, incluida la autora de este texto, y de otros autores que aportan al desarrollo de este.

RESUMEN Esta investigación propone como objetivo explorar las particularidades del discurso de la identidad docente en historias de vida profesional de profesoras y profesores que vivieron laboralmente activos o como estudiantes de pedagogía, el periodo dictatorial (1973-1990) en Chile. Para el análisis se utilizó el esquema actancial de Greimas como herramienta metodológica, para abordar la estructura narrativa que evidencia las fuerzas y actantes que movilizan las historias profesionales. La revisión permitió visibilizar una alta similitud entre los relatos. Destacan en el análisis la relevancia de la militancia política del profesorado y la búsqueda de reconocimiento en sus historias.

A su modo, los chistes contribuían en la época franquista a prevenir, más que curar, en los españoles las heridas de una dictadura que, a fuerza de represión y de dejarlos fuera de toda decisión de poder real, precisaba de alguna catarsis más o menos lúdica. Sin intervención posible de la censura oficial, el pueblo no excluía de sus chistes a ningún posible protagonista, y por ellos desfilaban, hablando de sexo o actuando, no solo las gentes corrientes, sino incluso las fuerzas (más) vivas del país, como el ejército.

Explota Explota es la primera película de Nacho Álvarez con Ingrid García-Jonsson, Verónica Echegui, Fernando Guallar. Se estrenó en España cuando los cines reabrieron durante la pandemia en otoño de 2020. La película cuenta la historia de María (Ingrid García-Jonsson) que deja a su futuro marido en el altar de una iglesia de Roma para ir a Madrid, una especie de viaje iniciático en el que se hace amiga de Amparo (Verónica Echegui) antes de enamorarse de Pablo (Fernando Guallar), un empleado de la televisión, pero no uno cualquiera, ya que es el hijo del censor oficial. Se trata de un musical cuya banda sonora, compuesta por canciones de Raffaella Carrà, es un homenaje a la admirada artista de Nacho Álvarez. Pero no nos equivoquemos, la película no es una biografía de Raffaella, aunque hay varias alusiones a su vida, e incluso aparece en un cameo al final. Las canciones de Raffaella han dado forma al guión de la película, así como a los personajes que evolucionan en un escenario al final de la dictadura franquista (1939-1975), en 1973, una época en la que la censura aún estaba vigente. De hecho, la película trata de fondo temas complejos como la censura, el sexismo y la danza como arte de rebelión.

En Argentina, entre 1976 y 1983, se produjo la más sangrienta dictadura militar de toda su historia. En un contexto signado por una creciente agudización de las protestas sociales y de procesos dictatoriales en el Cono Sur, las Fuerzas Armadas (FF. AA.) tomaron el poder e impusieron un plan de exterminio que dejó un saldo de 30000 personas desaparecidas, miles de presas y presos políticos, exiliados y exiliadas, niños y niñas apropiadas ilegalmente y privadas de su identidad. Sin embargo, la violencia represiva comenzó antes del 24 de marzo de 1976, y si bien existió un plan sistemático genocida decidido de modo centralizado “desde arriba” por las cúpulas militares, su implementación a escala local implicó ciertas especificidades en las distintas regiones del país. En este trabajo haremos una primera aproximación a las principales características de la represión en las provincias de San Luis y Mendoza (Subzona 33) apuntando a identificar dispositivos y circuitos represivos, así como la identidad política de las víctimas antes del golpe de Estado y durante el primer año de la dictadura.

La obra de Dulce Chacón, La voz dormida (2002), apareció en el panorama literario español visibilizando los testimonios de las mujeres presas durante la dictadura franquista. La ficción de la novela propone compensar el déficit de conocimientos históricos sobre ese período y exaltar el papel de la mujer en la lucha contra el régimen. Este estudio analiza algunos hechos históricos que aparecen en la obra de ficción y como la autora los utiliza como materia diegética para integrarlo en la memoria colectiva. El trabajo presenta aspectos de la lucha femenina contra los regímenes políticos y su papel en la recuperación de la memoria histórica.

El tema de los perpetradores recibió hasta hace poco escasa atención por parte de los investigadores. En los últimos años, no obstante, ha adquirido relevancia tanto a nivel internacional como regional. Chile es una excepción dentro del nuevo contexto, pues son pocos los trabajos abocados a la temática. El caso de los torturadores en particular ha estado casi ausente en lo estudios sobre la dictadura. El presente texto busca adentrase en este terreno inexplorado con la intención de confeccionar una propuesta inicial de perfiles de los torturadores. Se proponen cinco grandes grupos de torturadores: los creyentes, los mercenarios, los burócratas, los sufrientes y los indiferentes. En el contexto de la descripción de cada uno de ellos se reconocen además otros once perfiles específicos: fanáticos, conversos, profitadores, oportunistas, obedientes, rutinarios, profesionales, conformistas, colaboradores, cínicos e imprudentes.

El tardofranquismo ha sido entendido como un periodo en el que la censura era solo un trámite administrativo. Sin embargo, obras como Censuras y LIJ en el siglo XX (2016) o La censura cultural en el franquismo (2021a) demuestran que fueron los años de mayor represión. La obra Sixto el pequeñín es un ejemplo de la dureza de los revisores. Pues, aunque el cuento estaba fechado en 1971, sus personajes eran católicos y presentaba una finalidad didáctica, se prohibieron treinta de sus cuarenta páginas. En este artículo rescatamos el informe del censor y analizamos las tachaduras del libreto original, para identificar qué se prohibió, cómo y por qué.

En este artículo se analiza la obra Retazos pequeños de nuestra historia más reciente (2010), del coreógrafo Daniel Payero, creada para la Compañía Nacional de Danza Contemporánea, y su abordaje de la memoria de la última dictadura cívico-militar argentina (1976-1983). A partir de ese análisis, se propone reflexionar acerca de la memoria encarnada o la corporización de la memoria de la dictadura a modo de repertorio o performance. ¿Qué tipo de memoria tienen y evocan los cuerpos danzantes y cómo lo hacen? Aquí, la performance como memoria encarnada se evidencia como un montaje fragmentario que altera el lugar común de la memoria oficial, haciendo surgir una dimensión íntima y afectiva.

The restoration of democracy in Argentina, towards the end of 1983, mobilized various sectors of public opinion. The revision of what happened during the dictatorial regime, as well as the debate about the problems the political opening should address, constituted a horizon of interpellation among diverse actors. In particular, those who identified with the heterogeneous spectrum of institutions and organizations linked to the Jewish produced a series of narratives and experiences that allow us to recognize the unique role assigned to the agenda of the human rights in the context of a climate of democratic reconstruction. This paper is an attempt to recompose the positions around the way an early representation was constituted on the anti-Semitic character of the dictatorial regime and how that image identified the various actors of the Jewish community with victims– or not– of said dictatorial regime and, therefore, endowed with legitimacy to operate on the democratic transition.

This article analyses French and US diplomatic claims in the case of the French nuns, Alice Domon and Léonie Duquet, who disappeared in Buenos Aires in December 1977. The analysis allows for questioning the mainstream memorial account, which claims the inaction, weakness or collusion of the French and US governments with the Argentine dictatorship in this particular case. Close study of the declassified diplomatic archives in both countries, proves that the claim was continuous, highly vehement and brought about the alteration of bilateral relationships. In turn, the article compares the different modalities of complaint adopted, the interlocutors at stake and the “responses” obtained through each of the diplomatic channels. This allows to conclude that both diplomatic channels led to “dead-end” situations, whose successful resolution turned out to depended on a change in the diplomatic discourse leading from the claim related to particular cases to the general human rights problem.

Despite their historical differences, the Spanish and Argentine democracies articulate a shared language of consensus and national reconciliation to face the recent past. This discourse conveys a specific memory regime of political violence, one which requires the forgetting and overcoming of the conflict as conditions for the desired democratic normalization. I propose to think about this desire / promise and its consensual semantics as inherent to the process of capitalist modernization initiated during the dictatorships and perpetuated in democracies with the implementation of neoliberalism. Understanding its continuities allows us, on the one hand, to reveal a systemic violence rendered invisible by the celebratory narratives of neoliberal modernization and, on the other, to defy the depoliticization of the past, resignifying their struggles as a common –and still in force– legacy.

a inicios del siglo XIX se dieron en los territorios americanos una serie de revoluciones que conllevaron a la independencia de las antiguas colonias y a la creación de nuevas naciones, por lo que surgieron diversas ideas de gobierno y proyectos políticos basados en los ideales conocidos provenientes, en gran medida, del mundo europeo. Es por eso que en el presente artículo se establecen los motivos y posibles influencias —tanto sociales como culturales— que llevaron a la élite política del Nuevo Reino de Granada a recurrir a la implementación del concepto de dictadura en el año de 1813, aunque se hará especial énfasis en el discurso político surgido en torno a la figura de Juan del Corral, quien fue nombrado como dictador durante este período convulso en la provincia de Antioquia. En este sentido, se ha recurrido al análisis de archivos, gacetas, periódicos y textos constitucionales para estudiar la historicidad del concepto e identificar los motivos y fines políticos por los cuales este fue implementado, así como los debates que generó en la opinión pública sobre las posibles consecuencias que podrían derivarse de esta práctica.

A principios del S.XX era habitual ver que la mujer no podía participar en la vida pública, el sufragio femenino le estaba completamente vedado, quedando su esfera reducida a la vida privada. Como consecuencia se produjo una fuerte división sexual y clasista del trabajo. Su lugar era el hogar cuidando de la familia. Como consecuencia de esta situación tuvieron una escasa formación lo que hacía que dependieran, más aún si cabe, del marido, en el caso de la mujer casada, o del padre, para las mujeres solteras. La República permitió que la capacidad de obrar de la mujer se ampliara, llegando a ocupar altos cargos y reconociéndolas el derecho de sufragio femenino. Permitió que la mujer demostrara que no sólo valía para ser ama de casa sino también para ser una ciudadana de pleno derecho. Con la guerra civil y la conquista de los territorios por parte del bando falangista hizo que sus pensamientos e ideas se fueran implantando en la sociedad. Al final, la Dictadura forjó que la mujer retrocediera todos los pasos que había conseguido dar hasta ese momento, pero el haber experimentado la libertad que había obtenido años atrás hizo que el espíritu revolucionario no desapareciera sino que quedara apaciguado, para luego volver a resurgir en los últimos años de la etapa dictatorial.

La violencia sexual constituyó parte del plan sistemático de tortura durante la última dictadura argentina. La literatura, incluso la de ficción, demuestra cómo el régimen represor volvía pornográficos los cuerpos de las mujeres presas en su doble lógica vejatoria: dictatorial y patriarcal. En diálogo con otros textos culturales (“Cambio de armas” de Luisa Valenzuela o Putas y guerrilleras de Miriam Lewin y Olga Wornat, por ejemplo), “Ni cumpleaños ni bautismos” de Mariana Enriquez formula la denuncia de aquellas prácticas recurriendo a la retórica parapornográfica —de pornografía obtusa, como dirían Roland Barthes y Fabián Giménez Gatto (2011)— que abre el campo de sentido a lo espectral. Esta deriva hacia lo pornogramático y lo fantástico crea nuevas formas de discursividad para narrar no solo aquella experiencia inefable, vuelta tabú, sino también el trauma enquistado en la sociedad. El presente trabajo muestra cómo la discursividad pornográfica en el relato de Enriquez vuelve operativo el potencial contrasistémico de la postpornografía, poniéndola en relación con la crítica de la violencia sexual durante la última dictadura argentina. Sexual violence was applied systematically as part of the torture plan during the last Argentinean dictatorship. Literature, even of fictional variety, shows how the repressive regime turned the bodies of imprisoned women into pornography in accordance with its double vexatious logic: dictatorial and patriarchal. In dialogue with other cultural texts (“Cambio de armas” by Luisa Valenzuela or Putas y guerrilleras by Miriam Lewin and Olga Wornat, for example), “Ni cumpleaños ni bautismos” by Mariana Enriquez formulates the denunciation of those practices; it resorts to parapornographic rhetoric of obtuse pornography in terms of Roland Barthes and Fabián Giménez Gatto (2011), opening the field of meaning to the spectral. This drift towards the porno-grammatic and the fantastic creates new discursive forms to narrate not only this ineffable, tabooed experience, but also the impact of trauma on the society. This article analyses the ways in which the pornographic discursiveness in Enriquez's story exploits the contrasexual and countersystemic potential of post-pornography, putting it in relation to the criticism of sexual violence perpetrated during the last Argentinean dictatorship.

En este artículo estudio el tema de la represión de la masonería en la guerra civil y durante el franquismo, desde el análisis del discurso antimasónico publicado durante este período histórico, que abordo en mi libro “Palabras Asesinas”. Creo que contra la masonería se desarrolló un discurso que perseguía la aniquilación moral de los masones, además de la brutal represión física que se llevó a cabo. Eran palabras que hieren, palabras que matan, palabras asesinas.

Entre el mito y el fenómeno literario, existe una relación permamente e íntima. Atemporal por esencia, el mito sobrevive a la civilización que le dio luz y, transcurriendo el tiempo, se carga de significaciones nuevas que le enriquecen. Así como el sueño, el mito es un signo que debe descifrar el lector/espectador ya que es portador de significaciones profundas indispensables a la comprensión de su cotidiano vivir y a la del fundamento de la sociedad en la que viven, sus costumbres y sus derechos. La presencia del mito en las letras ecuatoguineanas en general, y particularmente en la obra dramática de Trinidad Morgades Besari, pues plantea, como de costumbre, el problema de su significación.

The memory of the post-war schoolchildren keeps the memory of a childhood marked by the imprint of national-catholicism. The close link between Church and State after the end of hostilities laid the foundation for the construction of national identity in students. In this article that we present, the narrative of children’s experiences of the population group born during the war, allows us to recompose how this idea was transmitted through the interaction between the student and his closest context. Through the biographical - narrative methodology, centered on four life stories made up of two men and two women from the popular classes whose childhood was framed in the 1940s, we deepened the consolidation of Franco’s political, religious and moral ideology through teachings that boys and girls received in school and were strengthened from other non-formal learning, learned from family and social relationships. We found that the use of oral sources reveals the formation of very relevant elements of the construction of national identity, especially the most properly subjective ones, such as the naturalization processes of discrimination, the assumption of arbitrariness of power or value of routines, symbols and religious or patriotic celebrations.

La memoria de los escolares de posguerra guarda el recuerdo de una infancia marcada por la huella del nacionalcatolicismo. La estrecha vinculación entre la Iglesia y el Estado, tras el fin de las hostilidades, sentó los cimientos para la construcción de la identidad nacional en los estudiantes. En el artículo que presentamos, analizamos la narración de las vivencias infantiles del grupo de población nacido durante la guerra, para recomponer cómo fue transmitido ese ideario, a través de la interacción entre el estudiante y su contexto más próximo. A partir de la metodología biográfico-narrativa, –centrada en cuatro relatos de vida realizados a dos hombres y dos mujeres de clases populares, cuya infancia se enmarca en los años cuarenta– profundizamos en la consolidación del ideario político, religioso y moral franquista, a través de las enseñanzas que los niños y las niñas recibían en la escuela y se potenciaban a partir de otros conocimientos no formales, aprendidos desde las relaciones familiares y sociales. Constatamos que el uso de las fuentes orales desvela la conformación de elementos muy relevantes de la construcción de la identidad nacional, en especial los más propiamente subjetivos, como los procesos de naturalización de la discriminación, la asunción de la arbitrariedad del poder o el valor de las rutinas, los símbolos y las celebraciones religiosas o patrióticas.

Tradicionalmente, la historiografía moderna ha interpretado la dictadura romana como una magistratura excep- cional dedicada exclusivamente a solventar aquellas crisis de carácter militar que pusieran en peligro la seguri- dad de Roma. No obstante, tal y como demuestra la literatura clásica, este no fue su único cometido. La religión siempre tuvo una gran importancia para los romanos y los distintos dictadores, como magistrados de la res publica, actuaron con el objetivo de asegurar la paz con los dioses y el bienestar de la civitas.

Los textos que versan sobre las cárceles femeninas del periodo franquista han recibido poca atención por parte de la crítica literaria. Sin embargo, estas obras resultan imprescindibles a la hora de estudiar el panorama literario e histórico del siglo XX. Entendiendo que la historia y la literatura son dos disciplinas complementarias vamos a analizar En el infierno. Ser mujer en las cárceles de España (1977), escrita por Lidia Falcón, Desde la noche y la niebla (1978), de Juana Doña,y Las cárceles de Soledad Real (1982) de Consuelo García, para así presentar el proceso de literaturización que sufren estos textos.

Through the look and narrative voice of a Romanian girl, the writer Herta Müller brings us closer with her first work – Niederungen (En tierras bajas) - to the still living scars of her own childhood in a small village in the region of Timisoara at the time of the dictatorship of Nicolae Ceausescu. This article attempts a critical approach to the recurring theme focused on the complaint of the country left behind by the author after her own experience of exile to West Germany in 1987. A critical analysis of this first work written by Müller in the German language brings us closer to her intercultural literature. The high quality of the literary production of this German-Romanian migrant writer was finally awarded in 2009 with the Nobel Prize for Literature.

Este trabajo sintetiza el trayecto histórico de la Bienal Hispanoamericana de Arte —megaevento ya inexistente que concretó tres ediciones entre 1951 y 1956— en pos de señalar algunos aspectos suyos que develan el recurso de un proyecto político a ciertas prácticas artísticas para su circulación, aprobación y consenso. Asimismo el funcionamiento de este tipo de eventos —basado en la representación nacional— y el gentilicio regional que postula el nombre de la muestra ofrecen la oportunidad de reflexionar acerca de algunas cuestiones propuestas como asunto de este número del Boletín de Arte.

En 1982, la película No olvidar —rodada por el cineasta chileno Ignacio Agüero denunciando la desaparición de quince pobladores de Isla de Maipo a pocos días del golpe de Estado que derrocó a la Unidad Popular— fue editada y difundida en Suiza. Por su parte, Miguel Littín —exiliado desde 1973— ingresó clandestinamente a su Chile natal en 1985 para filmar Acta General de Chile, estrenada en España en 1986. ¿Cómo, durante una dictadura tan represiva como la encabezada por el general Augusto Pinochet pudieron registrarse imágenes con una intención contrainformativa y difundirse en Europa? Reconstruyendo estas dos experiencias a partir de diversas fuentes históricas, el presente artículo demuestra la colaboración entre opositores al régimen de Pinochet que se encontraban en el país, exiliados y actores europeos, tanto en la producción como en la distribución de estos materiales. En este trabajo se analiza particularmente los modos en que participó la Association Internationale de Défense des Artistes victimes de la répression dans le monde (AIDA) en dichas redes transnacionales. El artículo postula que frente a la “maquinaria de la desimaginación” —como Georges Didi-Huberman conceptualizó a las políticas de invisibilización de la violencia del régimen nazi—, estos productos audiovisuales contribuyeron a la construcción de un discurso visual de denuncia que atravesó fronteras para sensibilizar la opinión pública transnacional y presionar a los Estados perpetradores de crímenes contra los derechos humanos.

Mariana Enríquez (Buenos Aires, 1973), hace uso de lo sobrenatural en «Cuando hablábamos con los muertos» para potenciar un espacio otro desde dónde aproximarse al pasado argentino, produciendo una reflexión acerca de la memoria y su reinterpretación a través del tiempo ante traumas colectivos. Para lograr lo anterior, la autora trabaja la idea de lo fantástico como posibilidad para producir horror en el lector. Este sentimiento se da a través de la aparición de fantasmas y su interacción con un grupo de chicas adolescentes que buscan indagar acerca de los desaparecidos por la dictadura cívico-militar en Argentina.

Los estudios centrados en la última dictadura en Argentina (1976-1983) se han constituido en un fecundo campo de estudios. En ellos, la intervención militar en ámbitos de producción de conocimiento científico y tecnológico constituye una temática poco explorada. Este artículo se propone contribuir a este análisis, a partir de la indagación de tres de las principales instituciones del complejo científico-tecnológico. Con el objetivo de analizar i) experiencias en las distintas comunidades científicas; ii) introducción de mecanismos represivos; y iii) agendas de investigación de los organismos, se reconstruyen las trayectorias institucionales en diálogo con transformaciones socio-económicas y políticas del período.

Durante la década de 1970, por primera vez en la historia política del Cono Sur, se produjo la integración supranacional entre las distintas dictaduras de la región. Éstas intensificaron el accionar represivo estatal, poniendo en funcionamiento una maquinaria de guerra estatal contrarrevolucionaria, con un claro afán liquidacionista, que alcanzó una realización objetiva a través de la desaparición de personas y la diseminación del terror. Como resultante de ese proceso, que no conoció fronteras nacionales ni límites ideológicos, quedó la masiva violación a los derechos humanos; por otro lado y a partir de ello, en el campo de las ciencias sociales se empleó la conceptualización de terrorismo de Estado antes de que su precisión conceptual permitiera unicidad de criterios. Este artículo realiza una reflexión teórico conceptual para avanzar en la comprensión de los mecanismos específicos de aparición, expansión y transnacionalización del terrorismo de Estado. Se ejemplifica con el estudio concreto de la llamada Operación Cóndor, que demostró cabalmente la integración de las dictaduras de Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Paraguay y Uruguay.

El presente trabajo pretende explicar las principales características políticas del régimen de Primo de Rivera en la ciudad de Valencia. Desde un análisis de la política municipal, el populismo y la publicidad de la construcción de obras públicas se presentan como los principales pilares para la consolidación del régimen en Valencia. La praxis política del marqués de Sotelo supuso para la ciudad el primer contacto con el nacionalcatolicismo. La figura de este alcalde, además, ocupa buena parte del texto al ser un fiel exponente de las prácticas políticas nacidas tras el golpe de septiembre de 1923.This paper aims to explain the main features of the political regime of Primo de Rivera in the city of Valencia. From an analysis of municipal politics, populism and advertising public works construction are presented as the main supports for the consolidation of the regime in Valencia. The political praxis of the Marquis of Sotelo assumed for the city’s first contact with the National Catholicism. The figure of the mayor, also occupies much of the text to be a faithful exponent of political practices born after the September 1923 coup.

This article aims to describe and explain the trade-off between justice and peace through the analysis of two post-conflict cases: Guatemala and El Salvador. Using the comparative methodology, we analyse the issues of truth, justice and reparation from the Peace Agreements until today.

En respuesta a la dictadura del Coronel Luis M. Sánchez Cerro en 1932 el pueblo de Trujillo (localizado en la costa norte del país) asaltó el cuartel militar de O’Donovan motivando una represión violenta que terminó con la masacre y prisión de los insurgentes. Iconografías traducidas a aquel episodio ilustran la imagen de los actores y los momentos más significativos de este histórico evento.

Resumo Este artigo discute alguns efeitos sociais, políticos e psíquicos do desaparecimento forçado como efeito de estratégias utilizadas no período da ditadura militar brasileira. Tais estratégias, que se escoravam e se escoram na certeza da impunidade e na indiferença diante das vítimas e dos sobreviventes, se presentificam hoje no agravo do sofrimento dos familiares ainda vivos, preservado pela letargia do Estado brasileiro, após o fim do período ditatorial, diante dos deveres em cumprir as principais resoluções internacionais de direitos humanos, relativas ao combate ao desaparecimento forçado de pessoas. Reconhecemos na elaboração onírica traços, pistas e pegadas de experiências que teimam em persistir e que ainda buscam seu estatuto linguageiro e seu reconhecimento social 50 anos após o golpe civil-militar no país.

RESUMEN El golpe de Estado consumado en la Argentina en 1976 fue el resultado de una extensa conspiración que involucró a importantes fracciones de la burguesía local. Este artículo pretende echar luz sobre el problema, poco estudiado por las ciencias sociales, reconstruyendo la ofensiva golpista que se inicia en 1975. Tras analizar en detalle los posicionamientos públicos, las acciones de protesta y los vínculos políticos de distintos agrupamientos y corporaciones empresariales con los militares, el texto demuestra que las Fuerzas Armadas no actuaron por su cuenta al perpetrar el golpe, sino que fueron el instrumento de una amplia alianza social conformada para tal fin.

The last military dictatorship in Argentina (1976-1983), based on the “National Security Doctrine”, developed technologies and repressive ways against its citizens. Repression, based on state terror, was territorially organized by the Argentine Army, which was responsible for a national operational coordination and the construction of a tripartite scheme of power. This article explores Argentina Navy’s action and the configuration actions and repressive practices from a case of regional perspective. Our interest is to discuss those processes in place long-term repression of the Navy in bounded contexts, the towns of Bahía Blanca and Ensenada, and its projections in the democratic era. We are interested in solving, in which ways the Argentina Navy exerted its repressive action on a particular civil sector were what as was the workers?

The Uruguayan civic-military dictatorship brought the militarization of state powers through which the military regime consolidated its power and exercised total control over policy, economic and social organizations. Based on a historical reconstruction of the period we can see the organic evolution of the dictatorial government in detail. This allows us to analyze the process of the political transition and to note the negotiations and military attempts to preserve control. Which powers acquired by the government de facto returned to the civilian world and what are the challenges of the dictatorship’s political legacy thirty years later?

Este artículo versa sobre la relación dialéctica existente entre cultura y política en Grecia bajo la dictadura de los Coroneles (1967-1974). Estudia cómo las nuevas tendencias en el mundo de la producción escrita, pero también en el cine, el teatro y la música, dieron forma a nuevas identidades culturales, radicalizando a partes de la población y, especialmente, a los estudiantes, que a menudo emulaban el espíritu del 68 de otros lugares. Se trata de formas alternativas de cultura que se crearon en yuxtaposición a la Junta, con varios elementos contraculturales, pero también tradicionales, y que adquirieron cierta importancia política a lo largo del tiempo.

Este texto presenta y discute acervos de testimonios sobre la violencia de Estado en Brasil. Tomamos como base acervos producidos por nuestro Núcleo de Historia Oral y Memoria, vinculado a la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ). Estos acervos cubren el período de la dictadura militar y el contexto democrático. Las reflexiones aquí presentadas se refieren tanto a los presupuestos teóricos y metodológicos de un trabajo que tiene como base el registro de la violencia, así como a la contribución específica que acervos de este tipo aportan a la historiografía y la posibilidad de su uso para la enseñanza de la historia en las escuelas. El argumento central del texto es que los acervos de testimonios que registran y denuncian la violencia, dando visibilidad a las víctimas, pueden contribuir no sólo al conocimiento de la historia, sino también a la profundización democrática, a la promoción de la empatía hacia las víctimas de violencia y a la divulgación y valorización de una cultura basada en los Derechos Humanos.

El objetivo del artículo es analizar el desempeño de algunas de las principales firmas públicas durante la última dictadura argentina (1976-1983) en materia de empleo, salarios, productividad, endeudamiento externo, inversión, entre otras. Utilizando fuentes primarias de las empresas estatales y registros estadísticos públicos, se busca demostrar que durante esos años se deterioraron de forma sustantiva las capacidades financieras y técnicooperativas de las compañías públicas como resultado de la instauración de un nuevo régimen de acumulación de capital, basado en la valorización financiera, la privatización periférica, la imposición de disciplina a la clase trabajadora y el cambio en la concepción del Estado-empresario como actor fundamental de la estrategia de desarrollo.

Existe en la actualidad un creciente interés en establecer correspondencias y comparaciones entre Europa del Este y América del Sur en el campo de las artes visuales, especialmente durante el período comprendido entre 1960 y 1989, aproximadamente. Hay tres factores que contribuyen a justificarlo. El primero de ellos es el vínculo directo entre ambas regiones, en parte creado por las diferentes olas de migraciones en ambas direcciones y sus procesos históricos, y en parte por el intercambio cultural vinculado o no a ellas. El segundo es la constatación y análisis de una serie de puntos en común en el campo de la creación artística a partir de la década de 1960. El tercer factor es la «contemporaneidad» (Preda, 2015, 56) de «regímenes dictatoriales» en diversos países de ambas regiones en las décadas de 1970 y 1980, un contexto en el que «estrategias para lidiar con todo tipo de medidas políticas de represión fueron cultivadas simultáneamente» (Dressler, 2010).

This article examines the transformation of public and historiographical discourse on the Spanish Civil War in Poland, exploring the post-Stalinist period and current democratic Poland. It explains how, during these two very different eras: the dictatorial, communist past and the capitalist, liberal-democratic present, historical discourse concerning the past has been transformed so as to meet the prevailing political needs and demands of today. The conclusions reached here point to a change of paradigm in historiographical discourse on the Civil War, and encourage reflection on the epistemological and methodological implications that historical processes raise for the historian’s task.