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El objetivo de este artículo es hacer una reflexión sobre contexto social que atañe a las familias y la comunidad del municipio de Uribe con relación al fenómeno de la desaparición forzada al cual se vieron expuestos por el conflicto armado colombiano. El análisis se centra en la comprensión de los relatos o narrativas de 5 familias víctimas de la desaparición forzada de un ser querido, lo cual permite darle sentido a lo que victimas quieren decir a través de las palabras, el silencio, las acciones e inmovilidades y así construir generalizaciones que den paso a la comprensión de aspectos comunes en las familias víctimas con relación a su experiencia vivida en medio de la violencia. Inicialmente, se aborda el conflicto armado colombiano hasta llegar a las particularidades del departamento del Meta y las afectaciones que allí dejo esta disputa por territorio y el poder, siendo la desaparición forzada el foco de estudio y punto en común entre las familias. Dichas secuelas se leen desde el trauma social y trauma histórico puesto que permiten identificar acontecimientos personales que son colectivamente percibidos como traumáticos y negativos.

En este trabajo se describen algunas de las operaciones de representación a través de las cuales se han generado, a lo largo del tiempo, narrativas y estéticas en torno al impacto de la desaparición forzada en Chile. A partir del análisis de textos poéticos, el artículo describe un paisaje social caracterizado por la presencia de nombres sin cuerpo y de cuerpos sin nombre. Analiza en relación con ello tres tendencias mayores en los intentos de dar forma al impacto de la desaparición, a través de la puesta en relación de imágenes fotográficas, textos literarios, propuestas artísticas y narraciones audiovisuales. En primer lugar, se acerca a aquellas estéticas que hacen de la ausencia del cuerpo el elemento en torno al que pivota la representación: figuras de la ausencia y el vacío, que llenan las imágenes y narrativas de espacios por llenar, de huecos y lagunas. En segundo lugar, y siguiendo algunos de los planteamientos de Gatti (Identidades) apunta al modo en que algunas de estas narrativas tratan de recomponer ese quiebre entre nombre y cuerpo, operando una recomposición simbólica, y también a la forma en que otras nos hablan de la imposibilidad de esa recomposición. En tercer lugar, alude a las estéticas que recurren a una clave fantasmal o espectral para dar cuenta del complejo lugar de los desaparecidos, y de la presencia de su ausencia, en el campo social y cultural chileno.

En este documento se presentará, desde el enfoque de la antropología social, una reflexión sobre la relación que se ha establecido en México entre la desaparición forzada y el desplazamiento interno forzado; dos hechos victimizantes que, en México, suelen ser abordados de manera separada tanto en el ámbito jurídico como en el académico, con la intención de singularizar los agravios. Sin embargo, siete años de trabajo de investigación sobre la violencia que se ha producido en México en el contexto de la guerra contra el narcotráfico han permitido observar que los agravios producidos por la desaparición forzada y el desplazamiento interno forzado son experimentados por los sobrevivientes en un flujo de continuidad. Bajo esta lógica, nos apoyamos en el método del caso ampliado con el fin de presentar cómo la desaparición forzada ha sido una herramienta para despojar de sus parcelas a los productores agrícolas de aguacate y frutos rojos en el estado de Michoacán, siendo su consecuencia la paulatina aparición de situaciones de desplazamiento forzado interno.

En las últimas tres décadas un fenómeno ha sido presa en la sociedad mexicana: la desaparición forzada en sus diversas manifestaciones. En un marco general de violencia extrema, hemos sido testigos del proceso de revictimización de luchadores sociales, estudiantes, defensores de derechos humanos y activistas transnacionales mediante la pedagogía del terror que implica la desaparición forzada. La desaparición de 43 estudiantes de la Escuela Normal Rural Raul Isidro Burgos ubicada en el municipio de Ayotzinapa, Guerrero (Mexico) fue el evento historico que visibilizó la máxima expresión de la crisis social e institucional durante el régimen de la Presidencia de Enrique Pena Nieto. Un evento historico que puso en debate el sujeto de desaparición forzada, las fosas clandestinas, la crisis de los dispositivos de justicia jurídica, las politicas de seguridad nacional, el aumento de actores militares en los espacios públicos y la emergencia de una sociedad civil que exige la aparición con vida de sus familiares. Al respecto, hemos conversado con la antropóloga feminista descolonial, Aída Rosalva Hernández Castillo para abordar la situacion actual de las victimas de desaparicion forzada y la organización de la sociedad civil como respuesta a la impunidad y el vacio institucional con relación a esta nueva economía de terror y de miedo que produce el secuestro como caracteristica del NarcoEstado mexicano.

Resumo Este artigo discute alguns efeitos sociais, políticos e psíquicos do desaparecimento forçado como efeito de estratégias utilizadas no período da ditadura militar brasileira. Tais estratégias, que se escoravam e se escoram na certeza da impunidade e na indiferença diante das vítimas e dos sobreviventes, se presentificam hoje no agravo do sofrimento dos familiares ainda vivos, preservado pela letargia do Estado brasileiro, após o fim do período ditatorial, diante dos deveres em cumprir as principais resoluções internacionais de direitos humanos, relativas ao combate ao desaparecimento forçado de pessoas. Reconhecemos na elaboração onírica traços, pistas e pegadas de experiências que teimam em persistir e que ainda buscam seu estatuto linguageiro e seu reconhecimento social 50 anos após o golpe civil-militar no país.

ResumoObjetiva-se compreender as implicações psicossociais da elaboração da experiência traumática em familiares de desaparecidos forçados do conflito armado colombiano, a partir de uma perspectiva histórico-cultural da Psicologia Social. A pesquisa foi desenvolvida numa abordagem qualitativa de estudo de casos múltiplos. Utilizaram-se um instrumento de complementação de frases, entrevistas em profundidade e grupos de discussão. A análise das informações foi realizada em uma unidade hermenêutica no programa Atlas-ti 6.2. Depreende-se que os familiares de desaparecidos forçados permanecem em um estado de enlutamento, o que produz uma fratura na memória pela incerteza sobre o que ocorreu com o ente querido e, ao mesmo tempo, constroem sentidos contraditórios a respeito do Estado e dos grupos armados. Concluiu-se que a possibilidade de elaboração do luto envolve dimensões individuais, sociais e institucionais. Enfim, grupos armados, sociedade e Estado têm uma função fundamental na tentativa de significação da experiência traumática.

En este texto exploro un aspecto particular de lo que podrían denominarse "etnografías de los escenarios transicionales", en la medida que se concentra en algunos de los espacios sociales e investigativos oficiales a cargo de la Fiscalía General de la Nación creados por la puesta en marcha de la Ley de Justicia y Paz (Ley 975 del 2005) en Colombia, el marco legal que permitió la desmovilización parcial de las Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), también conocidas como "paramilitares". Este trabajo se debe gracias a mi participación como observador en un equipo de investigación de la Fiscalía durante una "diligencia" realizada a comienzos del 2012 con el objeto de "certificar" el "daño" causado por la guerra a poblaciones concretas. El trabajo explora las múltiples mediaciones narrativas, visuales, cartográficas y testimoniales que se cruzan en estos procesos de investigación y que enmarcan, de maneras incluso contradictorias, las concepciones del sufrimiento y del daño colectivo.

Los rubios est le premier film à avoir abordé de façon cinématographique la crise de représentation socio-historique des disparus. L’indétermination de la condition de disparu et la fracture du récit social qu’elle porte en elle s’inscrivent dans la mise en scène avec une narration dédoublée entre corps et modes de représentation. A cela se rajoute un jeu constant d’oppositions – entre la fiction et le documentaire, entre mettre et retirer le corps, entre le privé et le public – qui renvoient aux limites de la représentation réaliste comme forme privilégiée de visualisation des corps qui ont été brutalement arrachés à la vie.