Search

Resumen El objetivo de este texto es el de analizar las representaciones bisexuales que existen en Sex, de Beatriz Gimeno, y Gut Symmetries, de Jeanette Winterson, exponiendo los mitos y estereotipos asociados a esta realidad, y mediante una serie de referencias críticas que abordan las teorías queer, el feminismo lésbico y temas como la pornografía o los símbolos fálicos, con figuras como Butler, Wittig, Rich o Preciado, para concluir si estas obras reflejan y en qué modo esta materia. Abstract The aim of this paper is to analyze the representations about bisexuality that are included in Sex, by Beatriz Gimeno, and Gut Symmetries, by Jeanette Winterson, exposing the myths and stereotypes associated with this reality, and through a series of critical references that address the queer theories, lesbian feminism and issues such us pornography or phallic symbols, with figures such as Butler, Wittig, Rich or Preciado, to conclude if this works reflect this matter.

Copyright of Population (00324663) is the property of Institut National d'Etudes Demographiques and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Revue de Droit: Université de Sherbrooke is the property of Revue de Droit Universite de Sherbrooke and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Actes de la Recherche en Sciences Sociales is the property of Actes de la Recherche en Sciences Sociales and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Recherches Feministes is the property of Groupe de Recherche et d'Echange Multidisciplinaires Feministes and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Copyright of Population (00324663) is the property of Institut National d'Etudes Demographiques and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

In 2015, the U.S. Supreme Court required all states to permit same-sex couples to marry. Many people assume that marriage equality for gay, lesbian, bisexual and transgender people has been achieved simply by eliminating the requirement that two individuals entering a marriage must be of different sexes. However, family law in the United States has traditionally required not only that married people are of different sexes, but also that they perform heterosexual intercourse. This focus on heterosexual performance threatens to undermine the legal marriages of gay, lesbian, bisexual and transgender people. It also threatens the dignity, privacy, and legal validity of some heterosexual couples’ marriages. Contrary to current practice, the law should make no assumptions about the existence or type of sexual behavior between spouses that is necessary to create and sustain a marriage. En 2015, la Corte Suprema de los Estados Unidos obligó a todos los estados a permitir que las parejas del mismo sexo se casaran. Muchas personas asumen que se ha logrado la igualdad de matrimonio para personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales simplemente eliminando el requisito de que dos personas que contraen matrimonio deben ser de diferente sexo. Sin embargo, el derecho de familia en los Estados Unidos tradicionalmente ha requerido no sólo que las personas casadas sean de sexo diferente, sino también que mantengan relaciones sexuales heterosexuales. Este enfoque en el comportamiento heterosexual amenaza con minar los matrimonios legales de personas gays, lesbianas, bisexuales y transexuales. También amenaza la dignidad, privacidad y validez legal de los matrimonios de algunas parejas heterosexuales. Contrariamente a la práctica actual, el derecho no debe hacer suposiciones sobre la existencia o el tipo de comportamiento sexual entre los cónyuges que es necesario para crear y mantener un matrimonio. DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: https://ssrn.com/abstract=2890997

Copyright of Synergies Mexique is the property of GERFLINT (Groupe d'Etudes et de Recherches pour le Francais Langue Internationale) and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

Resumen Este texto analiza la relación de las Maras, el desplazamiento forzado y el refugio de personas salvadoreñas lesbianas, gay, bisexuales, personas trans, intersexuales y otras identidades sexuales y de género (LGBTI+) por medio del caso ilustrativo de Karla Avelar. Cuando se conjuntan las acciones de las Maras como la extorsión, la amenaza, la persecución o el asesinato, esto se transforma en el detonante para ejercer una movilidad forzada como vía de escape y huida intempestiva del país. El refugio se transforma en, muchos casos, la única oportunidad de sobrevivir para personas salvadoreñas LGBTI+ que huyen del asedio de las Maras.

El pensamiento “decolonial” se encuentra ligado al pensamiento crítico de cuño marxista que se elaboró en el norte epistémico sensible a la colonialidad eurocéntrica y patriarcal. Pero cuando hacemos su genealogía explorando las raíces del pensamiento africano en Europa, de los feminismos comunitarios y del pensamiento de los pueblos originarios de América Latina, vemos otras fuentes epistémicas que es preciso recuperar con el término “descolonial” En este contexto, este artículo plantea los ejes para una “teología descolonial”, aún en construcción, surgida de la experiencia de las resistencias múltiples de víctimas sistémicas que realizan prácticas de subversión del mundo hegemónico. Los ámbitos son tan diversos como la búsqueda de personas desaparecidas, el desmantelamiento del patriarcado heteronormativo por parte de las mujeres y sus organizaciones llamadas “colectivas” para señalar así su carácter anti-patriarcal, junto con Lesbianas, Gays, Transexuales, Bisexuales, Intersexuales, Queer y otras identidades, así como personas y colectivos sometidos a movilidad forzada y pueblos originarios que defienden sus territorios y sus saberes ancestrales. Todas esas resistencias comparten un horizonte común que busca explorar la interioridad posible como sobrevivientes, según modos alternativos de vivir sus espiritualidades diversas, más allá del modelo sacrificial de religión. Tales experiencias de “espiritualidades descoloniales” – con la teología que de ahí surge – son la expresión narrativa y epistémica de un nuevo modo de vivir la temporalidad mesiánica y kairológica que caracterizó la tradición hebrea y cristiana en su crítica a los ídolos que suplantan la gloria divina y en su capacidad para potenciar las resistencias de los olvidados de la tierra de todos los tiempos en su dimensión escatológica como promesa cumplida.

Youtube, espacio mediático postelevisivo por excelencia, modifica los códigos de representación y comunicación entre jóvenes sobre temas como la identidad y la orientación sexual. Así, la plataforma de vídeo se ha convertido en el arma definitiva del activismo LGTBQ (Polo, 2016) donde gays, lesbianas, bisexuales y queers se abren paso en la red. Esto ocurre mientras el posfeminismo se consolida en los medios mainstream como lo que parece la única vía de representación femenina: ostentado en numerosas ocasiones por iconos de la cultura popular, el posfeminismo se caracteriza por un efecto ‘rebote’ contra el feminismo histórico, reivindicando una mujer liberada, asertiva y auténtica, obviando así las injusticias del patriarcado que siguen existiendo (Tasker y Negra, 2005; Gill, 2007). Los patrones de estas representaciones posfeministas están vinculadas por una parte con la autenticidad, el éxito, la libertad de elección y el empoderamiento femenino y, por otra parte, con la agencia sexual de las mujeres y el uso que éstas hacen de su cuerpo para conseguir privilegios. Este estudio indaga en cómo las representaciones de youtubers lesbianas, por una parte, reproducen y, por otra parte, se resisten a este posfeminismo mainstream. Con este objetivo hemos seleccionado una muestra de cinco youtubers lesbianas españolas con un gran número de suscriptores (YellowMellow, Dulceida, Xuri Fenton, Gominuke, Koala Rabioso). Los resultados muestran, por un lado, la gestión del propio cuerpo principalmente situada fuera de la mirada masculina y generadora de nuevos imaginarios - en este caso, lésbicos. Esto otorga a las youtubers lesbianas una agencia sexual que no está enmarcada en el posfeminismo, sino que desarrolla su propio lenguaje. Por otro lado, estas youtubers ostentan una autenticidad más reflexiva (Giddens, 1994) y más comprometida que la de las representaciones posfeministas, generalmente vacías de contenido político. Aunque cada una de ellas crea una marca personal exitosa - más o menos vinculada a grandes marcas o el cosmetismo -, reclaman la autenticidad como valor principal y consiguen mantener una credibilidad a través de la gestión de sus fracasos en clave humorística.

Este artículo de investigación se interesa en las relaciones entre las actitudes del futuro personal docente hacia la homosexualidad y la bisexualidad, y sus conocimientos sobre roles sexuales, comportamientos sexuales y realidades de jóvenes homosexuales y bisexuales. Una muestra de 114 estudiantes universitarios en educación respondió un cuestionario para identificar sus conocimientos y actitudes. Los resultados de los análisis descriptivos evidencian que la muestra tiene poco conocimiento sobre los temas evaluados y una actitud “ni positiva ni negativa” hacia la homosexualidad y la bisexualidad. Además, los resultados de los análisis de correlación establecen una relación positiva entre las actitudes y los conocimientos aquí tratados.

Los discursos en torno a la llamada Ideología de Género han mutado en cada región de América Latina y han hecho metástasis a distintos niveles sociales. En Colombia, la estrategia ha estado mediada por la desinformación y por la falta de un movimiento social fuerte que le haga frente a los argumentos que encierra el discurso cada vez más confuso; razón por la cual, en el presente artículo se presenta la evolución del concepto y su impacto en los fundamentalismos religiosos en Colombia y Latinoamérica hasta develar las principales falacias que en torno a estos discursos se puedan identifcar, con el fin de contribuir, desde la academia, al debate de lo que podría llamarse una de las estrategias más fuertes en los últimos años para impedir el avance y retroceder en materia de derechos de mujeres y personas Gais, Lesbianas, Bisexuales y Transexuales.

Sexual violence within the lesbian, gay, bisexual, transgender/transsexual, intersex and queer (LGBTIQ) communities remains largely under-researched and under-theorised. Yet, emerging research suggests that sexual violence is a significant issue within the LGBTIQ communities. Additionally, the occurrence of sexual violence and unwanted sexual attention within specific social and cultural contexts is, for the most part, insufficiently examined. This article draws on research exploring young LGBTIQ adults’ perceptions and experiences of unwanted sexual attention in licensed venues. Firstly, I consider the theoretical and conceptual underpinnings of ‘unwanted sexual attention’ as a category of analysis. I then move on to consider participants’ use of licensed venues, the particular significance of pubs and clubs to LGBTIQ young people, and their perceptions and experiences of unwanted sexual attention. Finally, I discuss the implications of these findings for theoretical and conceptual understandings of unwanted sexual attention and sexual violence. En general, se ha investigado y teorizado muy poco sobre la violencia sexual dentro de las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero / transexuales, intersex y queer (LGBTIQ). Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que la violencia sexual es un problema importante en estas comunidades. Además, la incidencia de la violencia sexual y atención sexual no deseada dentro de contextos sociales y culturales específicos no está, en su mayor parte, suficientemente examinada. Este artículo se basa en la investigación de la percepción y experiencias de atención sexual no deseada en locales con licencia para vender alcohol. En primer lugar, se tienen en cuenta los fundamentos teóricos y conceptuales de “atención sexual no deseada” como una categoría de análisis. A continuación, se considera el uso de locales con licencia por parte de los participantes, el significado particular de pubs y discotecas para jóvenes LGBTIQ, y sus percepciones y experiencias de atención sexual no deseada. Por último, se tratan las implicaciones de estos hallazgos para la comprensión teórica y conceptual de la atención sexual no deseada y la violencia sexual.DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: http://ssrn.com/abstract=2707651

Introducción: hay pocas investigaciones sobre el uso de servicios de salud por parte de lesbianas, gays, travestis, bisexuales, transexuales y transgéneros (LGBTT). Esta insvestigación objetivó conocer dificultades que están viviendo hombres que hacen sexo con hombres (HSH) en el uso de esos servicios haciendo hincapié en vivencias y percepciones sobre: (1) salud, SIDA, homosexualidad y ciudadanía; (2) servicios públicos de salud con realce para aspectos de acogida, calidad y humanización; (3) prevención de VIH/ SIDA; (4) discriminación y violencia; (5) participación en grupos organizados. Métodos: Fueron realizados dos grupos focales; uno con adolescentes y otro con adultos en un lugar de diversión. El análisis fue guiado por la teoría de las representaciones sociales y por la hermenéutica dialéctica. Resultados: las percepciones de la mayoría de los informantes de ambos grupos fueron negativas con respecto al Sistema Único de Salud del Brasil. La calidad de la atención fue percebida como precaria y sin humanización faltando preparación de los profesionales para demandas de HSH. El acceso a condones fue restricto o por la falta de los mismos o por la necesidad de participar en actividades de planeación familiar. Hubo narrativas de violencia institucional. La serología para VIH no siempre fue acompañada de consejería pre y posts-test. Conclusión: resaltase la necesidad de sensibilizar y entrenar profesionales de salud para satisfacer necesidades específicas del segmento LGBTT y de trabajar con la diversidad cultural y sexual en la comunidad. Recalcamos la reorientación de las prácticas de educación en salud para reducción de la vulnerabilidad de LGBTT.

La adolescencia es un proceso de desarrollo de múltiples dimensiones que incluyen los significados sociales que se le atribuyen colocando a la juventud en un limbo social; no son niños o niñas pero todavía no son adultos. Es importante contextualizar las dificultades que enfrentan los adolescentes gay debido a su identidad sexual, su vulnerabilidad social asociada a su particular etapa de desarrollo y su etnicidad. Exploramos las vulnerabilidades y fortalezas de una muestra de jóvenes adolescentes gay puertorriqueños. Participaron 61 jóvenes gay y bisexuales de alto nivel educativo, que residían en Puerto Rico. Examinamos los niveles de depresión, el apoyo social percibido, el uso de alcohol y drogas y la conducta sexual. Los resultados demuestran que el 45% de los participantes informaron altos niveles de depresión. Sin embargo los participantes también mostraron un bajo consumo de alcohol y drogas, poca o ninguna actividad sexual de riesgo y una gran satisfacción con el apoyo social recibido. Los participantes mostraron gran resiliencia asociada a sus redes de apoyo social, el uso consistente de protección en las conductas sexuales de alto riesgo y capacidad para integrar su orientación sexual en su desarrollo personal en una sociedad latina y heterosexista. A pesar de que los resultados no pueden generalizarse a toda la población de jóvenes adolescentes gay en Puerto Rico, esta información es útil para apoyar la necesidad de intervenciones a nivel de comunidad que manejen las fortalezas de esta población.

Sexual violence within the lesbian, gay, bisexual, transgender/transsexual, intersex and queer (LGBTIQ) communities remains largely under-researched and under-theorised. Yet, emerging research suggests that sexual violence is a significant issue within the LGBTIQ communities. Additionally, the occurrence of sexual violence and unwanted sexual attention within specific social and cultural contexts is, for the most part, insufficiently examined. This article draws on research exploring young LGBTIQ adults’ perceptions and experiences of unwanted sexual attention in licensed venues. Firstly, I consider the theoretical and conceptual underpinnings of ‘unwanted sexual attention’ as a category of analysis. I then move on to consider participants’ use of licensed venues, the particular significance of pubs and clubs to LGBTIQ young people, and their perceptions and experiences of unwanted sexual attention. Finally, I discuss the implications of these findings for theoretical and conceptual understandings of unwanted sexual attention and sexual violence. En general, se ha investigado y teorizado muy poco sobre la violencia sexual dentro de las comunidades de lesbianas, gays, bisexuales, transgénero / transexuales, intersex y queer (LGBTIQ). Sin embargo, investigaciones recientes sugieren que la violencia sexual es un problema importante en estas comunidades. Además, la incidencia de la violencia sexual y atención sexual no deseada dentro de contextos sociales y culturales específicos no está, en su mayor parte, suficientemente examinada. Este artículo se basa en la investigación de la percepción y experiencias de atención sexual no deseada en locales con licencia para vender alcohol. En primer lugar, se tienen en cuenta los fundamentos teóricos y conceptuales de “atención sexual no deseada” como una categoría de análisis. A continuación, se considera el uso de locales con licencia por parte de los participantes, el significado particular de pubs y discotecas para jóvenes LGBTIQ, y sus percepciones y experiencias de atención sexual no deseada. Por último, se tratan las implicaciones de estos hallazgos para la comprensión teórica y conceptual de la atención sexual no deseada y la violencia sexual. DOWNLOAD THIS PAPER FROM SSRN: http://ssrn.com/abstract=2707651