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La contribution porte sur une exploration, dans le temps court et moyen, dans l’histoire des luttes politiques et sociales de l’Algérie du 20è siècle. C’est une investigation obligée et nécessaire afin de mieux appréhender la complexité du hirak du 22 février 2019.Marqueur et moment historique, sans doute majeurs dans l’histoire de l’Algérie contemporaine, le hirak de 2019, par son ampleur, vitalité et ancrage dans le national, cherche, cette fois, à en finir avec une « domination intérieure ».Aussi et comme dans le passé du pays, les mots, les espaces, les acteurs, les répertoires d’action renseignent et expliquent à la fois la réalité et l’importance de la relation entre le processus d’émancipation et les aspirations à la citoyenneté. Ils rendent compte également sur les mutations fondamentales de la société depuis 1962, notamment sur les plans anthropologique et culturel. The article is an exploration, in the short and medium term, of the history of political and social struggles in 20th century Algeria. It is an obligatory and a necessary investigation in order to better apprehend the complexity of the hirak of February 22nd, 2019.A landmark and a historical moment, undoubtedly a major one in the history of contemporary Algeria, the hirak of 2019 by its extent, vitality and anchorage in the national seeks, this time, to put an end to an “internal domination”.Also, as in the country past, words, spaces, actors and repertoires of action inform and explain both the reality and the importance of the relationship between the emancipation process and the aspirations for citizenship. They also give an account of the fundamental changes in society since 1962, particularly at the anthropological and cultural levels. يتمحور المقال حول عملية استكشافية، على المدى القصير والمتوسط، في تاريخ النضال السياسي والاجتماعي في الجزائر خلال القرن 20. إنه بمثابة تحقيق ضروري وإجباري بغية الوصول إلى فهم ٍأفضل لمدى تعقيد حراك 22 فيفري 2019، والذي يعدّ مشهدا حاسما وراسخا في تاريخ الجزائر المعاصر ، إذ يرجع ذلك إلى مدى انتشاره، حيويته وتشبعه بالمبادئ الوطنية، وتطلعه لإحداث قطيعة مع "الهيمنة الداخلية".شكلت كل من الكلمات، الفضاءات، الفاعلون، وسجلات العمل قاعدة معطيات تبيّن حقيقة وأهمية العلاقة بين عملية التحرير وتطلعات المواطنية. كما أنه يمنح حوصلة حول التحوّلات الأساسية للمجتمع منذ سنة 1962، خصوصا على الصعيد الأنثروبولوجي والثقافي.

Mal connue en France du fait de la place secondaire de la sculpture vis-à-vis de la peinture dans la conscience culturelle du public contemporain concernant le XIXe siècle, mais aussi de la faible représentation, au Louvre (comme dans la plupart des grands musées de Beaux-Arts) des créations de David, La Jeune Grecque occupe pourtant dans la sculpture française de la première moitié du XIXe siècle une place centrale. Si l’intérêt de David pour Botzaris et la cause grecque, la façon dont il trouva son idée et son attachement à sa statue sont assez bien renseignés, une partie de l’histoire de cette œuvre est restée dans l’ombre : la date exacte de sa réalisation, la connaissance qu’on en eut en France avant son envoi en Grèce, les circonstances de cet envoi, les contacts avec les Grecs, la place de David dans le mouvement philhellène, sa relation sentimentale et phantasmatique avec la Grèce, ses projets d’y partir installer une école de sculpture, et enfin la brutalité de sa déception en 1852. Cet article apporte un éclairage nouveau sur cette œuvre dont l’intérêt est à la fois historique et artistique : non seulement parce que le destin de cette statue raconte un moment des relations entre deux pays, la France et la Grèce, mais aussi parce que cette transplantation ratée – peut-être impossible – d’un artiste déjà consacré est révélatrice du cheminement culturel difficile, long et douloureux d’une jeune nation dans le concert européen de l’époque. Little-known in France because of the secondary place of sculpture vis-à-vis painting in the cultural consciousness of the contemporary public concerning the nineteenth century, as well as because of the poor representation in the Louvre (as in most of the great fine art museums) of the works of David d’Angers, Reviving Greece nevertheless occupies a central place in French sculpture of the first half of the nineteenth century. While David d’Angers’ interest in Botzaris and the Greek cause, and the way he came up with his idea and his attachment to his statue are fairly well-documented, part of the history of this work has remained in the dark: the exact date of its execution, the knowledge of it in France before it was sent to Greece, the circumstances of its sending, the contacts with the Greeks, David’s place in the philhellenic movement, his sentimental and phantasmatic relationship with Greece, his plans to leave and set up a school of sculpture there, and finally the brutality of his disappointment in 1852. This article sheds new light on this work, which is of both historical and artistic interest not only because the fate of the statue recounts a moment in the relations between two countries, France and Greece, but also because of the failed – and perhaps impossible – transplantation of an already-established artist reveals the difficult, long and painful cultural journey of a young nation in the European concert of the time.

Dans l’Aurès, fin novembre 1954, l’administration et l’armée sont en guerre, les opérations militaires s’intensifient : les bombardements ciblent les greniers collectifs et leurs précieuses provisions, l’évacuation des villages se généralisent… Instrument de terreur et d’humiliation, les femmes sont devenues un enjeu pour l’armée française : en portant atteinte aux femmes, on porte atteinte aux hommes et à leur dignité et on ébranle toute la société. Dans cette contribution, notre propos est de rendre visible le cas d’une prison bien singulière,- érigée en août 1955- et destinée aux épouses des maquisards de la vallée de l’Oued el Abiod entre les djebels Ahmar Khaddou et Lazreg, dans le village de Tifelfel (2000 habitants). Aujourd’hui, de ces lieux de détention, il ne subsiste plus de traces matérielles sans parler du silence des archives et du silence que ces femmes se sont imposé depuis l’indépendance. Arrêtées, soumises à de violents interrogatoires puis enfermées, elles ont certes gardé enfoui le souvenir de cette période traumatisante, mais les traumatismes se sont inscrits durablement dans leur corps, ce corps territoire de l’identité familiale dans le contexte d’une guerre. Notre enquête a pour objet de reconstruire cette histoire sur la base des témoignages d’anciennes prisonnières encore en vie. Les entretiens qui tentent de reconstituer ces fragments de vie abordent les exactions, les tortures, les peurs, le quotidien de leur incarcération. Mais la voix de ces femmes, – dont beaucoup sont encore en deuil –, ne restitue qu’en partie les épreuves et les souffrances de cet emprisonnement. Les émotions et les blessures sont encore perceptibles et donnent la mesure de l’ampleur de ce que ces femmes et enfants ont subi. In the Aurès mountains, at the end of November 1954, the administration and the army are at war, the military operations intensify: the bombings target the collective granaries and their precious provisions, the evacuation of the villages is generalized ... The French army instrumentalizes women as a tool of terror and humiliation, attacking men and their dignity and shaking up the entire social fabric! This contribution highlights a very singular jail - erected in August 1955 - and intended for the wives of the ‘maquisards’ of the Oued el Abiod valley between the djebels Ahmar Khaddou and Lazreg, at the village of Tifelfel (2000 inhabitants). Today, there is no longer any material trace of this place of detention. The archives are mute as were the women in their self-imposed silence since independence. Arrested, subjected to violent interrogations and then locked up, these women buried the memory of this traumatic period. But these traumas have been lastingly embedded in their bodies, bodies that are the territory of family identity in this war context. Our investigation aims to reconstruct this fragment of history based on the testimonies of former prisoners that are still alive. Interviews that attempt to reconstruct this difficult period, address the exactions, the tortures, the fears and the daily life of their incarceration. But the voices of these women, many of whom are still in mourning, only partially restore the trials and sufferings of these imprisonments. Emotions and injuries are still noticeable and measure the extent of what these women and children have experienced.

L’écriture de l’Histoire dans le roman algérien francophone a toujours constitué une problématique épineuse pour les chercheurs et la critique. Faire de la fiction un espace de questionnement historique était pour Mimouni une véritable mission, à la fois littéraire et identitaire, afin de dévoiler certaines vérités. Cette forme d’écriture est souvent consolidée par le besoin d’interroger le passé en analysant des faits rétrospectifs en rapport étroit avec une Histoire longtemps mutilée., The writing of History in the francophone Algerian novel has always been a thorny issue for researchers and critics. Making fiction a space for historical questioning was for Rachid Mimouni a real mission, both literary and identitarian, in order to reveal certain truths. This form of writing is often reinforced by the need to question the past by analyzing retrospective facts closely related to a long-mutilated History.

French colonization and the consequent War of Independence in Algeria have marked contemporary French society deeply in numerous ways. For decades, the history and memories of these events have been described as ‘padlocked’ by the state. Since the 2000s, academics have observed an increase in the political use of memory. While the literature has often employed psychoanalytical concepts to interpret this resurgence of the repressed, I argue that these readings are in fact designed to be present incursions into the past, serving to legitimate contemporary political projects. This is because new political actors and projects have emerged defending certain visions of the past in order to bolster present ambitions. In recent years, France has also experienced a rise of both far-right nationalist movements and Islamism. These radical formations continue to instrumentalize the history and memories of colonization and the war in Algeria to legitimate their discourses. In a fast-changing world, radical groups promote the rehabilitation of a reassuring past in which racial hierarchies and endogamy are associated with prestige and stability. I contend that while radical elements develop discourses bearing on the past, they thrive on the cultural insecurities of today’s youth and thereby contribute to the reification of identities. Thus, while trying to come to terms with the past, memory policies might actually contribute to its resurgence, as they tend to focus on discourses rather than social frustrations.

International audience; Due to its past colonial status, Ireland has strived to oppose its national identity to the heritage of British rule as it gradually severed ties with its former rulers. Nationalism being a political notion, it is normally reflected in the country's institutions, the latter getting their legitimacy by constitutional means, and this is how the national/foreign, and identity/interculturality dichotomies were shaped. This paper will examine a particular case of these oppositions in the context of the first Republic (1919–1923) whose judicial institutions competed with the existing British court system during the War of Independence, under the tutelage of Gilles Deleuze and Félix Guattari's political and philosophical critique of the State (A Thousand Plateaus, 1980). It will deal with the setting up of a system of courts, called the Dáil Courts, and how they came to represent some sort of Irish identity in the making, something that Deleuze and Guattari called a " becoming " , while aggregating both British and foreign legal features. The fate of this singular system will first be examined as the setting up of a Deleuzian war machine challenging the rigid structure of the colonial State apparatus (1919–1920); the second part will analyse how the new court system efficiently replaces the old institutions by adopting an unusual " rhizomatic " structure (1920–1921); finally, the third part will show how the Dáil Courts were absorbed by the Irish Free State's Apparatus of Capture that reinstated a more familiar, traditional Common Law system (1921– 1924).; En raison de son statut d'ancienne colonie, l'Irlande n'a cessé d'opposer son identité nationale à l'héritage britannique au moment où le pays coupait les liens institutionnels avec l'ancien occupant. Le nationalisme, notion politique, se reflète dans la mise en place d'institutions autonomes légitimées par l'adoption d'une constitution, construisant ainsi des dichotomies du type national/étranger, identité/ interculturalité. Le présent article examinera le cas particulier de la mise en place d'un système judiciaire autonome lors de la formation de la première république irlandaise pendant la guerre d'indépendance (1919–1923), celui des Dáil Courts. Ces dernières participèrent de la création d'une identité politique irlandaise, d'un « devenir » agrégeant des éléments du droit irlandais et anglais, pour reprendre le concept élaboré par Gilles Deleuze et Félix Guattari dans leur critique politique et philosophique de l'Appareil d'État (Mille Plateaux, 1980). Le destin de ce système singulier sera tout d'abord analysé comme la mise en place d'une « machine de guerre » deleuzienne défiant la structure rigide de l'appareil d'État colonial (1919– 1920). La deuxième partie examinera comment ce nouveau système judiciaire a remplacé efficacement les institutions existantes en adoptant une forme plus inhabituelle, plus «rhizomatique» (1920–1921). Enfin, la troisième partie montrera la manière dont l'Irish Free State, issu du Traité Anglo–Irlandais de 1921, a capturé et absorbé les Dáil Courts et a adopté un système judiciaire plus traditionnel calqué sur celui de la Common Law (1921–1924).

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Durant l’hiver 1808-1809, les marchands français qui avaient été autorisés, après le dos de mayo, à rester à Cadix et à y exercer le commerce parce qu’ils avaient renoncé à leur statut de ressortissant étranger et qu’ils avaient accepté de prêter un serment de fidélité à Ferdinand VII furent arrêtés et détenus sur des « navires-prisons » mouillés dans la baie de Cadix, les pontones. Ils y demeurèrent dans des conditions déplorables pendant toute la durée de la guerre et nombre d’entre eux y moururent. Le présent article entend souligner le caractère inédit d’une telle mesure qui, en frappant des étrangers avecinados et en visant leurs personnes et non plus seulement leurs biens, rompt avec deux siècles de tradition espagnole en matière de représailles. Il s’interroge par ailleurs sur les raisons d’un tel durcissement du traitement infligé aux civils ennemis : traduit-il le climat de haine qui a caractérisé les conflits franco-espagnols de la période révolutionnaire ? Ou n’a-t-il été qu’une conséquence contingente de la tournure prise par ces guerres ? En el invierno 1808-1809, los comerciantes franceses autorizados a permanecer en Cádiz y a mantener sus actividades mercantiles porque habían renunciado a su estatus de extranjero y habían aceptado prestar juramento de fidelidad a Fernando VII tras el Dos de Mayo, fueron detenidos y presos en «buques-prisión» anclados en la bahía de Cádiz: los pontones. Permanecieron en condiciones deplorables por la duración de la guerra, y muchos de ellos murieron. El presente artículo se propone destacar el carácter inédito de tal medida que, al afectar a extranjeros residentes y dirigirse contra las personas y no sólo contra los bienes, rompió con dos siglos de tradición española en materia de represalias. Se interroga, por otra parte, sobre las razones de tal endurecimiento en el trato dispensado a los civiles enemigos: ¿fue una traducción del clima de odio que caracterizó a los conflictos franco-españoles del período revolucionario, o fue una consecuencia contingente del cariz que tomaron estas guerras? During the winter of 1808-1809, French merchants, who had been authorised to remain and continue trading in Cadiz having renounced their status as foreign nationals and having agreed to swear an oath of loyalty to Fernando VII following the dos de mayo, were arrested and incarcerated on the pontones, prison ships moored in Cadiz Bay. They were held in deplorable conditions throughout the war and many of them died there. This article seeks to highlight the unusual nature of such a measure which, in striking at foreign avecinados and in targeting their persons and not only their property, marks a break with two centuries of Spanish tradition in matters of reprisals. The article further inquires into the reasons for such increased severity in the treatment meted out to enemy civilians: does it reflect the climate of hatred that characterised Franco-Spanish conflicts during the revolutionary period? Or was it a casual consequence of the turn of events in these wars?

This article argues that the emergence of American cultural nationalism after the War of 1812 developed in self-confident opposition to the Old World, yet was thoroughly influenced by European standards of nationhood. American intellectuals who campaigned for cultural independence from Europe at the same time retained European standards of civilization and esthetics, and were thoroughly influenced by ideas about the relationship between culture and nation that developed in England and Germany. This articles discusses these postcolonial complexities are reflected in debates about American cultural identity in newly founded magazines such as the North American Review that long predated Emerson’s famous “Intellectual Declaration of Independence” of 1837.

Plots and Purges in the Algerian Liberation Army (1958-1961), Charles-Robert Ageron. Spy mania, fear of betrayal, and sectarianism were responsible for " revolutionary" purges within the National Liberation Army during the Algerian war of independence. This on-going purge often decimated the officers and demoralized the men. This is the first article to look scrupulously at the violent revenge taken, wilaya by wilaya. It was useful today, it seemed to us, to recall the existence of these victims, sacrificed on the "altar of human stupidity"., Ageron Charles-Robert. Complots et purges dans l'armée de libération algérienne (1958-1961). In: Vingtième Siècle, revue d'histoire, n°59, juillet-septembre 1998. pp. 15-27.