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Le choix d’un conjoint étranger dans le cadre du « mariage mixte » sud-coréen ne se rapporte pas seulement à l’appréciation personnelle de l’individu concerné, mais aussi aux conditions familiales et nationale en fonction desquelles l’individu met en place ses stratégies matrimoniales. Le mariage entre les femmes coréennes et les militaires américains apparu au milieu des années 1940, à la suite de l’installation des bases militaires américaines, montre comment le contexte historique du pays conditionne le choix d’un conjoint étranger. Toutefois, l’apparition de ce type de mariage s’accompagne de représentations sociales négatives à l’égard du « mariage mixte » en général. Ces représentations, tout en continuant d’entretenir l’inégalité sociale des sexes ancrée depuis longtemps dans cette société, deviennent aussi l’un des paramètres à considérer pour ces femmes coréennes se mariant avec un étranger. Quant aux hommes coréens, leur devoir familial et l’importance accordée à la succession agnatique dans cette société ne favorisent pas leur mariage avec une femme étrangère. Mais depuis le début des années 1990 où la persistance du célibat masculin devient un problème social en termes de reproduction des descendants coréens et aussi de garantie d’une croissance stable de la population, le « mariage mixte » des hommes coréens avec des femmes venant d’autres pays asiatiques est socialement encouragé à l’échelle nationale. The choice of marriage to a foreigner in South Korea not only depends on the personal preference of the individual concerned, but also on their family and national public opinion towards intermarriage. Marriages between Korean women and American soldiers, which emerged in the mid‑1940s following the installation of U.S. military bases, highlight the historical context that influenced the choice of marrying a foreigner. But the emergence of intermarriage came with negative social perceptions, and, in addition to maintaining gender inequality already rooted in Korean society, such perceptions also became one of the factors to consider for Korean women marrying foreign men of any nationality. As for Korean men, their family duty and the importance given to the agnatic succession in this society were among the parameters that restricted their intermarriage. However, this has been changing since the early 1990s –an increase in the number of unmarried male farmers became a social problem in terms of assuring Korean descendants and stable population growth. In this context, Korean men’s intermarriage with women from other Asian countries has become socially encouraged nationwide. 在韩国，选择一个外国人做配偶不仅取决于个体的意愿，也要考虑到他们的家庭与国家舆论对跨国婚姻的看法。1940年代中期随着美军在韩国境内驻扎，社会中出现了韩国妇女跟美国军人之间的通婚现象，这同时也彰显了一个国家的历史背景对选择外籍配偶的影响。然而，这种婚姻形式出现的同时也催生了社会上对“异族婚姻”的负面看法。这些负面的看法不仅延续了已经扎根于韩国社会的性别不平等观念，也成为了韩国妇女在选择是否要嫁给一个外国人时不得不考量的因素。对于韩国的男人而言，他们的家庭责任以及父系传宗接代的重要性也不利于他们跟一个外国女人结婚。但是自1990年代初以来，逐年增加的未婚男性人口成为了一个社会问题，特别是在确保韩国人后裔和人口稳定增长上面尤为严峻。在这种背景下，韩国男人跟周边国家亚洲女人的“异族婚姻”在全国范围内受到社会鼓励。

Les sociétés traditionnelles connaissent-elles l’amour ? Le débat demeure toujours ouvert entre la position de certains courants en sciences humaines (sociologie, anthropologie…) pour qui seul l’Occident connaîtrait l’amour, et celle défendue par les littéraires et les psychologues, qui soutiennent le contraire. Entre ces deux tendances, cet ouvrage rend compte des multiples compromis opérés par différentes sociétés d’Asie (Chine, Corée, Japon, Népal, Inde) et de l’Océan Indien (Madagascar) pour naviguer entre des expressions individuelles de l’amour, s’inspirant des pratiques occidentales, et les normes sociales qui les contrôlent fortement. Les enquêtes ethnographiques menées sur les pratiques en vigueur de nos jours montrent comment ces compromis s’expriment toujours dans des « institutions de l’amour » menant la plupart du temps au mariage. Ces institutions se manifestent dans trois domaines : le choix du conjoint, l'expression des sentiments amoureux et les rites de mariage. Si les individus de ces sociétés font maintenant de « l’amour romantique » une de leurs valeurs, il n’en reste pas moins qu'ils doivent l'accorder aux traditions familiales. Dans cette composition, le sentiment amoureux, loin d’être une élaboration individuelle, est socialement construit et participe de l’ordre social. Do traditional societies know love? The debate is still open between certain currents in the social sciences (sociology, anthropology) which hold that only the West knows what love is, and the position defended by literature and psychology that takes an opposite viewpoint. Between these two tendencies, this work presents the multiple compromises adopted by several Asian (China, Korea, Japan, Nepal and India) and Indian Ocean (Madagascar) societies to navigate through individual expressions of love inspired by occidental practice, and the social norms that exert such profound control over them. Ethnographic research into todays’ practices show how these compromises emerge through certain “institutions of Love”, that usually lead to marriage. These institutions manifest themselves in three areas: the choice of partner, expressions of amorous emotions, and marriage rituals. If members of these societies now make “romantic love” one of their values, they still have to adjust it to familial traditions. In this context, amorous feelings, far from being an expression of individual emotion, are socially constructed and contribute to social order. 爱情是否存在于传统的社会当中？这一问题目前仍有争论，一些人文与社会科学的研究流派（尤以社会学与人类学为主）认为只有西方社会才了解什么是爱情，但一些文学家与心理学家则持相反观点。 本书的结果介于上述两种观念之间。通过对亚洲地区（中国，韩国，日本，尼泊尔，印度）以及印度洋地区（马达加斯加）多个国家的研究，本书旨在呈现这些社会所面临的多重妥协与融合：即个体在西方文化影响下有表达爱情的渴望，但个人情感的表达同时又受制于传统的社会规范。针对当代婚恋实践的民族志调查表明，这一妥协往往体现在“爱情机制”与婚姻制度的融合，即爱情的表达在多数情况下是以婚姻为目的的。“爱情机制”表现在以下三个方面：择偶，爱情的表达以及婚姻礼仪。即使这些社会中的成员现在把“浪漫爱情”看作为是他们的价值观之一，他们仍然要将其嵌入到家庭传统的框架之内。在这种情况下，爱情的表达并不仅仅是个体情感与意愿的呈现，而是社会建构的结果和维持社会秩序的工具。

International audience; Le choix d’un conjoint étranger dans le cadre du « mariage mixte » sud-coréen ne se rapporte pas seulement à l’appréciation personnelle de l’individu concerné, mais aussi aux conditions familiales et nationale en fonction desquelles l’individu met en place ses stratégies matrimoniales. Le mariage entre les femmes coréennes et les militaires américains apparu au milieu des années 1940, suite à l’installation des bases militaires américaines, montre comment le contexte historique du pays conditionne le choix d’un conjoint étranger. Toutefois, l’apparition de ce type de mariage s'accompagne de représentations sociales négatives à l’égard du « mariage mixte » en général. Ces représentations, tout en continuant d’entretenir l’inégalité sociale des sexes ancrée depuis longtemps dans cette société, deviennent aussi un des paramètres à considérer pour ces femmes coréennes se mariant à un étranger. Quant aux hommes coréens, leur devoir familial et l’importance accordée à la succession agnatique dans cette société ne favorisent pas leur mariage avec une femme étrangère. Mais depuis le début des années 1990, période où la persistance du célibat masculin devient un problème social en termes de reproduction des descendants coréens et aussi de garantie d’une croissance stable de la population, le « mariage mixte » des hommes coréens avec des femmes venant d’autres pays asiatiques est socialement encouragé à l’échelle nationale.

International audience; Le développement considérable du mariage mixte des hommes coréens depuis le début des années 1990 dans la société sud-coréenne a favorisé l’immigration des femmes étrangères sur le territoire national et engendré des politiques d’intégration visant exclusivement ces femmes, ainsi que l’apparition d’une catégorie juridique et administrative, la « famille multiculturelle » (tamunhwa kajok), avec la promulgation d’un Code d’aides aux familles multiculturelles en 2008 et aussi avec la mise en place des Centres d’aides aux familles multiculturelles à travers le pays (171 Centres en 2010). Cet article examine la manière dont les « femmes immigrées par mariage » deviennent objet d’intervention politique en se focalisant sur les acteurs sociaux qui y ont contribué et les actions politiques déployées par le gouvernement sud-coréen.

International audience; New therapeutic strategies are needed to combat the tuberculosis pandemic and the spread of multidrug-resistant (MDR) and extensively drug-resistant (XDR) forms of the disease, which remain a serious public health challenge worldwide1, 2. The most urgent clinical need is to discover potent agents capable of reducing the duration of MDR and XDR tuberculosis therapy with a success rate comparable to that of current therapies for drug-susceptible tuberculosis. The last decade has seen the discovery of new agent classes for the management of tuberculosis3, 4, 5, several of which are currently in clinical trials6, 7, 8. However, given the high attrition rate of drug candidates during clinical development and the emergence of drug resistance, the discovery of additional clinical candidates is clearly needed. Here, we report on a promising class of imidazopyridine amide (IPA) compounds that block Mycobacterium tuberculosis growth by targeting the respiratory cytochrome bc1 complex. The optimized IPA compound Q203 inhibited the growth of MDR and XDR M. tuberculosis clinical isolates in culture broth medium in the low nanomolar range and was efficacious in a mouse model of tuberculosis at a dose less than 1 mg per kg body weight, which highlights the potency of this compound. In addition, Q203 displays pharmacokinetic and safety profiles compatible with once-daily dosing. Together, our data indicate that Q203 is a promising new clinical candidate for the treatment of tuberculosis.

Long marginalized in South Korean society under the label “prostitutes to western men” (yang kongju), Korean women married to foreigners and having relocated to their husband’s country created in 2006 the World Federation of Korean Inter-Married Women’s Association (World Federation-KIMWA), following their annual meeting, the International Congress of Korean Inter-Married Women. This Congress, which is part of a programme of action of the Overseas Koreans Foundation (OKF), a government agency in charge of policies dealing with overseas Korean nationals, appears to be a place where the category “woman married to a foreigner” (kukche kyŏrhon yŏsŏng) is institutionalised and where the stereotypes attached to this category are reconstructed; its aim is to fight discriminations suffered by these women and, subsequently, to promote a new designation, “woman of multicultural family” (tamunhwa kajok yŏsŏng).This thesis explores the social and political logics of this reframing of social representations of Korean women married to foreigners, from its emergence to the creation of the World Federation-KIMWA (1945-2006), focussing on the following questions: how was substituted, during the 2000s, the derogatory designation of these women as “prostitutes to western men” by the more neutral term “woman of multicultural family” in Korean society?; how did a social group, with no political existence before 2005, become the subject of a categorization in the South Korean government policy ?; and if the creation of the World Federation-KIMWA consists in the subjective incorporation of this normative categorization, what are the effects both in South Korea and in the country of residence of these women ?; Marginalisées depuis longtemps dans la société sud-coréenne sous l’étiquette de « prostituées aux Occidentaux» (yang kongju), les femmes coréennes ayant un conjoint étranger et ayant émigré dans le pays de celui-ci sont parvenues à créer, en 2006, la World Federation of Korean Inter-Married Women’s Association (World-KIMWA), suite à leur rassemblement annuel, le Congrès international des femmes coréennes mariées à des étrangers. Inscrit dans un programme d’action de l’Overseas Koreans Foundation (OKF), institution gouvernementale chargée des politiques sur les Coréens résidant à l’étranger, ce Congrès apparaît comme un lieu à la fois d’institutionnalisation de la catégorie « femme mariée à un étranger » (kukche kyŏrhon yŏsŏng) et de reconstruction des stéréotypes de cette catégorie, qui consiste à lutter contre la discrimination subie par ces femmes et, par la suite, à propager une nouvelle appellation, « femme de famille multiculturelle » (tamunhwa kajok yŏsŏng). Le présent travail de thèse explore les logiques sociales et politiques de ce recadrage des représentations sociales à l’égard des femmes coréennes mariées à un étranger, de son émergence à la naissance de la Fédération World-KIMWA (1945-2006), en s’articulant autour des questions suivantes : comment la désignation de ces femmes sous le nom péjoratif de « prostituée à un Occidental » s’est-elle substituée, au cours des années 2000, à l’appellation plus neutre de « femme de famille multiculturelle » dans la société coréenne ? ; comment un groupe social politiquement inexistant avant 2005 est-il devenu l’objet de catégorisation dans la politique du gouvernement sud-coréen ? ; si la création de la Fédération World-KIMWA est l’incorporation subjective de cette catégorisation normative, comment cette Fédération entreprend-elle l’identité de ce groupe ?

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