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O presente artigo tem como objetivo trazer contribuições acerca da teoria histórico-cultural e histórico-crítica no que diz respeito à brincadeira de papéis como possibilidade para o ensino na Educação Infantil. Sendo assim, partiremos de um estudo de caso que conta com elementos inseridos pelas autoras com a finalidade de discutir o processo educativo neste segmento de ensino. Para isso, o texto contará com o aporte teórico da Psicologia Histórico-Cultural, mais precisamente de autores como Elkonin, Leontiev, Mukhina e Vigotski. Nos dedicamos neste artigo a oferecer uma reflexão sobre a intervenção didática na brincadeira de papéis em contexto escolar. Como resultado, apresentaremos a organização de um planejamento de ensino que destaca a brincadeira de papéis como possibilidade didática. Desta forma, serão elencadas alternativas de intervenção docente no processo do brincar na Educação Infantil como uma oportunidade de desvelar a temática e propor futuras discussões.

The paper investigates the salient features of Florensky's "concrete metaphysics" and the interpretative and forecasting framework he draws from it to prefigure the features of future science. The intent is to reconstruct, through a documented analysis based on the texts, his attitude towards Europe and the western world, certainly characterised by a critical confrontation, based on the perception and denunciation of the crisis of the hegemonic models of rationality and civilisation in their cultures, but anything hostile and antagonistic, and never evaluated by him as foreign realities, neither as regards their destiny, nor that of Russia, Christianity and philosophical and scientific thought in general.

The thought of P.A. Florensky is a peculiar expression of Russian philosophy and, more generally, of Russian cultural identity. At the same time, it can nevertheless be regarded as a legitimate heir to the cultural tradition which from its powerful Ionian roots unfolds through the peaks and abysses of Western philosophy stricto sensu, up to the ultimate crises of contemporary thought...

Il pensiero di P.A. Florenskij è peculiare espressione della filosofia e dell’identità culturale russa; nel contempo, esso è viva e autentica eredità di una tradizione culturale che dalla potente radice ionica si dispiega attraverso le vette e gli abissi della filosofia stricto sensu occidentale, fino alle crisi ultime del pensiero contemporaneo...

O convívio e a proximidade com as pessoas em situação de sem-abrigo residentes no Centro de Acolhimento Emergência Municipal (CAEM) de Santa Bárbara, na freguesia de Arroios, em Lisboa, nos possibilitou perceber que este grupo vulnerável (social, financeira e psicologicamente), marginalizados e excluídos socialmente, têm em comum relações de valor simbólico significativo com seus objetos pessoais. Com o objetivo de estudar a história social das coisas que eles carregam, os seus significados e a estrutura das trajetórias dessas relações sociais, bem como a construção de valores e significados, este estudo pretende entrevistar um grupo de residentes e registar através da imagem os seus objetos pessoais, a fim de desenvolver uma exposição que nos permita investigar o sentido dos objetos no interior da história de vida desses indivíduos. Por meio de entrevistas semi-estruturadas e registo fotográfico, queremos contar traços da biografia de pessoas em situação de sem-abrigo e dos seus objetos, para atuar como um estudo que aproxima a comunidade académica a este grupo social e promove reflexões sobre as ligações singulares e simbólicas com as coisas materiais.

Following the lead of those critics who have judged Catull. 1.9 patrona uirgo as the result of an error christianus, the author proposes an emendation based on the comparison with the incipit of the introductory elegy of Meleager’s Garland. As it has been demonstrated, in his dedicatory poem Catullus echoes in particular Meleager. AP 4.1.1-3, where the Greek poet refers to (i) himself and his poetic work, (ii) to his dedicatee, and (iii) to a not further specified Muse, all elements that can be found also in Catullus; moreover, Meleager introduces a fourth referent in connection to his divine patroness, i.e. the divinely inspired ‘composers of hymns’ (hymnothetai), which is lacking in Catullus’ c. 1: one could resolve this apparent inconsistency by conjecturing uatum instead of the pleonastic uirgo of the manuscripts. Another possibility would be to read patrona diua.

O presente artigo pretende discutir a noção de casa, tal como foi tomada pela fenomenologia e pela hermenêutica filosófica, especialmente no debate sobre a atitude de retorno às questões fundamentais. O percurso inicia discutindo observações sobre a casa no projeto fenomenológico de Husserl, passando pelos desdobramentos posteriores realizados por Heidegger, Gadamer e Lévinas. Buscamos assim apontar a relação entre casa e alteridade no horizonte da fenomenologia. Nesta perspectiva, analisaremos a relevância das considerações sobre a noção de casa no horizonte da tarefa atual do pensamento, enquanto um âmbito de relação com o outro.

Abstract The Serra da Saudade Formation, Ediacaran/Cambrian Bambuí Group, cropping out along the ridge of the same name in Central-Western Minas Gerais, Brazil, contains important deposits of glauconitic siltstones associated with phosphatic rhythmite as well as other siliciclastic, volcaniclastic and carbonate lithofacies. Lithofacies indicate deposition by proximal and distal storm waves on a continental marine shelf. The basal gray siltstone and part of the green siltstone represent a transgressive systems tract. The glauconitic siltstone indicates sea level rise, with the maximum flooding surface located approximately at the interval of highest K2O content. Biogenic carbonate and an upward increase in sandstone beds are interpreted as a highstand systems tract. Gradual lateral facies changes reflect the transition from foredeep (to the west) to forebulge (to the east) deposition in a foreland basin as the final stage of a shallowing-upward second-order sequence. Black organic-rich limestone has δ13C values between -8.78 and 9.79‰, negative δ18O values from -11.50 to -9.35‰, and 87Sr/86Sr around 0.7075. This isotopic signature, similar to that of other Bambuí carbonates, indicates a probably-restricted depositional environment with organic sedimentation, methanogenesis and high evaporation rates from the Ediacaran through the early Cambrian period.

Nos estudos sobre a raiz G’L, que pode ser traduzida por “resgatar” ou “manchar”, “contaminar”, mormente é aprofundada no Dêutero-Isaías, porém ocorre também no Trito-Isaías. Este artigo tem a intenção de analisar exegeticamente Is 59,15b-21, por meio do Método Histórico-Crítico-Literário, por ser um texto do Trito-Isaías, por descrever Deus como o “resgatador do sangue” do seu povo, como um guerreiro, cujo braço poderoso trará a justiça, e pela promessa de enviar um redentor para resgatar o povo e estabelecer uma nova Aliança, porém antes haverá destruição e calamidade. Essas intervenções divinas são consequência da falta de uma mediação que possa exercer o direito e a justiça (cf. Is 59,1-15a).

Na abordagem hermenêutica das obras de arte, Gadamer discute a arquitetura como uma das expressões artísticas na qual se pode reconsiderar a relação ontológico-interpretativa com as coisas em geral. Repensando a estrutura representativa própria da experiência hermenêutica das obras de arte, Gadamer introduz a arquitetura como uma expressão artística peculiar, na qual as obras de arte resistem aos posicionamentos estéticos atuais, reinserindo-as na esfera prática da vida. Essa tematização encontra ecos importantes na teoria e prática arquitetônicas, à medida que possibilita uma nova relação com as obras de arquitetura, para além das variáveis estéticas. O presente artigo, portanto, tem como objetivo discutir a experiência hermenêutica da arquitetura como um momento interpretativo decisivo da relação com as obras de arte, explicitando tanto o caráter ontológico-hermenêutico do pensamento de Gadamer quanto o traço hermenêutico das obras de arquitetura. Para isso, partimos de um diálogo estabelecido por Gadamer e dois arquitetos, Jacques Herzog e Pierre de Meuron, sobre a essência da arquitetura. A resposta gadameriana indicou-nos o horizonte de tematização das obras arquitetônicas como extensão da experiência da obra de arte, tal como foi discutido em Verdade e Método, notadamente na discussão sobre a representação artística e a retomada das noções de ocasional e decorativo. A tematização hermenêutica encontra, por conseguinte, repercussões na teoria e prática arquitetônicas, indicando um horizonte alternativo de questionamento do sentido da arquitetura e urbanismo, situando-o e remetendo-o para o horizonte da vida em comum

This article was elaborated from a case study carried out at the Pedro Virgínio Municipal School, located in the district of Santa Terezinha, rural area of ​​the municipality of Jitaúna/BA (municipality located 383 km from Salvador). Difficulties for the development of the discipline of Physical Education, offered for the classes of the sixth to ninth year of elementary school. For the data collection was used the observation of the classes and the application of a semi-structured questionnaire. The study showed that although the field education legislation has advanced in several respects the school in question remained on the fringes of public power and this situation has hampered the development of all disciplines of the school curriculum, not just physical education. Roughly speaking, the lethargy of public power has made it difficult to build a quality school that works on themes and content that respect, value and strengthen the culture and identity of the rural population.

Health is a universal right for all mankind, including those living in Indonesia’s Frontier, Outermost, and Least Developed areas also known as 3T Regions. Ilngei and Kabiarat Villages, which were the locations of our community study, are one of the villages belong to such regions of Western Southeast Maluku Regency—or Tanimbar Islands. In addition to difficulty of achieving equitable health workers and facilities distribution, indigenous people have also been found to live some unhealthy lifestyles including routine consumption of local made alcohol beverages known as sopi and smoking habits. This situation could be a risk factor for non-communicable diseases (NCD) such as hypertension, diabetes mellitus (DM), and high blood cholesterol. Therefore, our KKN-PPM UGM team conducted a community service activity in form of a free health check-up. This activity was aimed to screen health conditions particularly exploring NCDs risk factors, increase public awareness of health, and provide a reference for further health interventions and researches in this area. This research is an observational descriptive study, with primary data obtained during health check-up. The health check-up was carried out separately in two villages respectively on January 18th and 25th, 2020. Participants were recruited with purposive sampling, through invitation determined by the team. We used a digital blood pressure monitor to measure blood pressure and automatic skin-prick test device to measure capillary random blood sugar and total cholesterol level. Out of 102 participants, those classified as pre-hypertension were 33 people (32.35%), stage I hypertension were 22 people (21.56%), stage II hypertension were 32 people (31.37%), uncertain DM were 55 people (57.89%), DM were 4 people (4.21%), borderline high total cholesterol level were 13 people (20.31%), and high total cholesterol level was 1 person (1.56%). Overall, the majority of participants had blood pressure and blood sugar level above the normal range. This kind of activity should be made on a regular basis to reach more number of participants and more detail information regarding NCDs risk factors.

A evolução da transformação da ocupação e utilização do solo é expressão das mudanças políticas, sociais, culturais e económicas sentidas nas últimas décadas, em que uma etapa de desenvolvimento associado à expansão urbana, deu lugar a outra de consolidação, num novo paradigma societal e económico. O ordenamento do território, como política pública com o horizonte no legado para as gerações futuras, tem a responsabilidade em acautelar igualdade na redistribuição de valor capturado na transformação e utilização do solo, valorizando o capital natural e possibilitando a remuneração dos serviços prestados pelos ecossistemas. Mecanismos de transferência de edificabilidade, previstos na lei, podem ser o instrumento regulador deste equilíbrio territorial e indutor de novo desenvolvimento.

Payments for Environmental Services (PES) are part of a global context in which the market economy can no longer ignore nature’s resources and how it is used, having to consider it as one of its components, so that human beings can exercise their activities in a way that is not harmful to the ecosystems. In this sense, it is essential to incentive practices that strengthen conservative attitudes. To consider the actual PES, we have to check a number of factors, such as: transaction costs and opportunity, the effects of permanence, leakage and additionality; which this paper sought to apply by analyzing six PES programs aiming the conservation of water resources in Southern Brazil. The observed patterns were: the difficulty in dealing with transaction costs and opportunity as well as the effect caused by the lack of permanence. However, PES programs encouraged environmental services supply owners to change their behavior, therefore encouraging water conservation. Thus, possible PES programs to be implemented in Banhado Grande’s EPA (Environmental Protection Area) are a way to promote the conservation of wetlands — that provide important ecosystem services, in order to minimize conflict between environment and human activities, such as rice growing.

Nos anos 1997 e 1998 acompanhei as rodagens dos filmes Esta é a minha casa e Viagem à Expo de João Pedro Rodrigues e, em 2010, uma parte das rodagens dos filmes Alvorada Vermelha e A última vez que vi Macau, de João Pedro Rodrigues e de João Rui Guerra da Mata. Em ambos os casos, tomei a experiência de participação na equipa de rodagem como um trabalho etnográfico. Com este texto pretendo fazer uma apresentação do modo de fazer antropologia que esteve na base dos textos que, partindo da referida experiência, escrevi posteriormente. A meu ver, o cinema de João Pedro Rodrigues acede ao real no interior de um modo de descrição que opera por integração nas/das forças que o constituem. Nesse sentido ele assemelha-se às descrições de alguns antropólogos. Mas, tal como no caso destas, a descrição contém já uma interpretação, e essa é indissociável do seu autor. Usando as descrições do cineasta, eu acedi por isso a uma parte do real que de outro modo me estaria vedada. A minha descrição antropológica foi sujeita a uma dobra, visto que trabalhei a partir de uma descrição, feita por um cineasta, daquilo que eu própria havia observado. [...]

Science,“strategy of Sight” and Abduction With the Sidereus Nuncius of Galilei (1610) begins not only modern science but also “the strategy of sight” of scientific research. This method involves the use of mathematics to show scientific discoveries to the eyes of each one, as well as philosophers and astronomy specialists. The strategy of sight offers, through highly accurate drawings and images, the statement of things literally never seen before, enhancing and extending man's view for the first time in a possibly infinite space, certainly much larger than the enclosed area of ​​the Aristotelian- Ptolemaic system. The truth, in fact, can be seen, not only deduced by abstract logic. The beginning of Einstein's theory of relativity is therefore the extraordinary ability to imagine how the world can be made, namely the strategy of sight from which sprang a hypothesis produced by abductive method rather than inductive method. In hypothetical reasoning or abduction the scientist leads to the conclusion that there is a fact completely different from any other observed, a fact unprecedented, whose strength and whose power of conviction are able to make natural and understandable a dark and impenetrable puzzle of data.

A raiz hebraica (G’L) é típica do Dêutero-Isaías, mas também ocorre no Trito-Isaías, sendo o fato dificilmente aprofundado pelos comentadores. Desse modo, nossa intenção é analisar, por meio do método histórico-crítico-literário, a lamentação descrita em Is 63,15–64,11. Além de ser um dos raros textos do AT a designar YHWH com o título de Pai, por conter a última ocorrência do radical (G’L) no Trito-Isaías; expressa a necessidade da ação resgatadora de Deus. Ao unir o goelato e a paternidade divina acentua a responsabilidade de Deus de resgatar o seu povo desta realidade desoladora e desempenhar sua função de proteger a família (Ex 6,2-6) e de ser solidário com seu sofrimento. É um texto que está em sintonia com a lamentação de nosso povo latino-americano, diante do sofrimento e do aparente silêncio de Deus.

Na Sociedade da Informação os dados pessoais circulam facilmente, na medida em que o fornecimento de certas informações é pressuposto para o estabelecimento de relações pessoais, comerciais e institucionais entre pessoas, condição que se avoluma nas relações consumeristas massificadas. Estas informações, quando fornecidas, deveriam ter passagem efêmera, aplicadas exclusivamente para a realização do interesse daqueles diretamente envolvidos, sem utilização em fins diversos. Todavia, a possibilidade de armazenamento destes dados, sua comparação e junção com dados fornecidos em outras operações, por meio da integração de bases informacionais, dá vazão a técnicas de cruzamento de dados e elaboração de perfis pessoais, mecanismos que revelam aspectos sigilosos das pessoas, provocando severa agressão ao direito à intimidade. Um caso brasileiro envolvendo a manipulação de informação de bancos de dados de consumo, por um sistema chamado Crediscore, tornou-se representação emblemática da violação da intimidade do consumidor.

ResumoO texto tem por base uma etnografia realizada com três gerações de três famílias que integraram as elites coloniais portuguesas: a primeira geração partiu de Portugal, nos anos 1950/60, para viver em Moçambique e daí partiu, depois de 1974, para o Brasil, onde já nasceram os membros da terceira geração. Pretende contribuir para uma concepção da noção de diáspora sustentada na observação das práticas e das representações de pessoas concretas em situações de deslocação espacial também elas concretas. Para tal faz um entrosamento entre a discussão académica que tem envolvido a noção nas últimas décadas e a ideia de diáspora agenciada pelos membros das famílias estudadas (“diáspora colonial”). Termina afirmando que os conteúdos que lhe são atribuídos estão relacionados com as condições objetivas e subjetivas dos percursos experimentados por quem os convoca. No final, o texto aborda o papel que os objetos deslocados assumem na construção da ideia de diáspora.

Questo studio è dedicato alla fortuna in epoca umanistico-rinascimentale di una silloge di quattro brevi orazioni latine tràdite come traduzioni di originali greci: le prime tre sono introdotte come discorsi assembleari di Eschine, Demade e Demostene; la quarta come una perorazione di Demostene ad Alessandro Magno. Tali discorsi figurano già nel Supplementum a Curzio Rufo, una compilazione in latino di fine XI - inizio XII sec., e furono da essa estrapolati e messi in circolazione come testi autonomi da un anonimo redattore operante nell’ultimo scorcio del XIV sec. o nei primissimi anni del successivo. Si analizzano le ragioni del successo riscosso da queste operette dal Quattrocento alla prima età moderna, e si cerca di stabilire se e fino a qual segno i loro lettori, copisti e traduttori rinascimentali siano stati in grado di comprenderne la natura pseudepigrafa. The present study focuses on the Renaissance reception of a collection of four short orations in Latin purported to be translations from the Greek. Of these, the first three pretend to be assembly speeches by Aeschines, Demades and Demosthenes respectively, while the fourth one is a peroration allegedly addressed by Demosthenes to Alexander the Great. These four disocurses were indeed extrapolated from the medieval Supplement to Curtius Rufus (11th-early 12th century) by an anonymous scholar around the very beginning of the 15th century and started circulating as self-standing pieces of Attic oratory. This paper investigates the reasons of the popularity these speeches enjoyed up to the Early Modern period, and try to determine whether and up to which extent were humanists and Renaissance readers unable to detect this forgery.

Il programma di miglioramento genetico per le resistenze a stress biotici ha avuto inizio presso la Fondazione Edmund Mach (FEM) nel 2010. Inizialmente è stata condotta una caratterizzazione sia genotipica che fenotipica di materiali acquisiti da altri programmi di breeding e di materiale selvatico raccolto in New Jersey. Sia i genotipi conosciuti nei database internazionali che i genotipi sconosciuti, imparentati e non, sono stati impiegati come linee parentali nel processo di introgressione e di piramidazione di loci di interesse. Una volta pianificati e ottenuti gli incroci, la valutazione delle progenie è avvenuta seguendo un processo di Marker-Assisted Selection: dapprima è avvenuta la selezione fenotipica in serra in base al tipo di malattia e al numero di loci attesi per la medesima malattia; successivamente si è proceduto con lo screening molecolare in base ai loci specifici attesi nei parentali. Cinque sono i loci Run/Ren associati alla resistenza all'oidio presenti nel programma FEM; riguardo ai loci associati alla resistenza alla peronospora, quattro Rpv sono ben rappresentati nel piano di incroci. Ad oggi il 26% delle F1 è piramidizzato per quattro loci di resistenza.

Today embodiment is a critical theme in several branches of the contemporary philosophical debate. The term embodiment refers to the role of an agent’s own body in his situated life, suggesting the existence of a bodily root for several experiential and cognitive abilities. A metaphor, that of the root, which aims at establishing a constitutive participation of the body in what we usually consider the domain of the mind. As other philosophical concepts, the notion of embodiment, as well as the idea of embodied mind, lacks of an explicit and shared definition, therefore, is possible to find many different uses of it. Works concerning “embodiment” cover many fields of research such as those concerning the nature of abstract thought (Lakoff & Núñez 2000), artificial intelligence (Clark 1998) and social cognition (Sinigaglia 2009). The aim of this paper is to define a path linking considerations from the phenomenological tradition with recent theoretical developments and experimental evidence. This will make it possible to show that the identification of the bodily roots of experience has the consequence to involve a series of theoretical and experimental consequences leading towards an enactive and ecological approach to perception.

This paper presents an ethnographical study carried out in Brazil, with three Portuguese families whose transnational life course has taken them to Portugal, Mozambique and finally Brazil. During this life course, the family members studied have experienced disruptions and conflicts, whilst engaging in various social transactions. They have negotiated, but sometimes been imposed on, in order to adjust to successive situations. In constructing their identity, these family members draw, more or less explicitly, on the notion of a “Portuguese diaspora”, as a cultural construct that enables them to overcome some of the spatial, social, cultural and emotional disruptions which have been a feature of their lives.

Durante as décadas de 1980 e de 1990 a noção de lugar na literatura antropológica foi sujeita a uma abordagem crítica que debateu as dimensões metodológicas e conceptuais envolvidas na sua construção. No seguimento desse debate, surgiram propostas de trabalho que, de maneiras muito diversas, conseguiram ultrapassar as limitações das concepções mais clássicas da figura do lugar. Essas propostas revelaram, no entanto, que, mesmo quando estamos face a uma lógica de desterritorialização, a figura do lugar pode reaparecer (embora obviamente transmutada, visto construir-se no interior de outras lógicas sociais, culturais e económicas). Partindo de um estudo etnográfico realizado na Ilha do Pico, o texto explora algumas das inovações, provenientes dos EUA no início do século XX, que foram introduzidas nas Festas do Espírito Santo. A principal inovação prende-se com a emergência de novos personagens: as rainhas (queens) coroadas durante o ritual, seguidas pelas costureiras indispensáveis à confecção dos seus vestidos e mantos. Centrado nos processos de feitura dos mantos, o texto pretende mostrar como a cultura material local se constrói e se transforma no interior de um movimento transcontinental constante de pessoas, rituais, coisas e técnicas. Num contexto transnacional, a mobilidade das pessoas pode “objectificar-se” em coisas que são feitas localmente, participando assim a desterritorialização na construção do lugar