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En 1946, l’écrivain José Herrera Petere (Guadalajara, 1909-Genève, 1977), en exil au Mexique, accepte un contrat lucratif comme fonctionnaire du BIT (Bureau International du Travail). Il arrive à Genève en février 1947. Il restera trente ans en Suisse. Éloigné des cercles de l’exil les plus influents et du public espagnol, il est coupé de l’humus qui le nourrissait. Alors, il va rechercher la compagnie des écrivains suisses, notamment celle des « poètes de Genève ». Il ne tarde pas à entrer dans le milieu des revues littéraires suisses de langue française, progressistes, telles que Rencontre et Jeune Poésie, et à collaborer. Cette sociabilité nouvelle va marquer, profondément, sa création. Il n’écrira plus de romans. Les recueils de poésie qu’il publiera seront bilingues, généralement traduits par ses amis poètes. Il était reconnu en Suisse mais ce que lui attendait, c’était un appel de l’Espagne, qui ne vint jamais. C’est là une expérience originale dans la diaspora républicaine. En 1946, el escritor José Herrera Petere (Guadalajara, 1909-Ginebra, 1977), exiliado en México, acepta un contrato lucrativo como funcionario de la OIT (Organización Internacional del Trabajo). Llega a Ginebra en febrero de 1947. Se quedará treinta años en Suiza. Alejado de los círculos del exilio más influyentes y del público español, está cortado del humus que lo nutría. Entonces va al encuentro de los escritores suizos, buscando esencialmente la compañía de los « poetas de Ginebra ». No tarda en entrar en los círculos de las revistas suizas de lengua francesa, progresistas, tales como Rencontre o Jeune Poésie, y a colaborar. Esta sociabilidad nueva va a marcar profundamente su creación. No volverá a la novela. Todos sus poemarios serán bilingües, traducidos en general por sus amigos poetas. Era reconocido en Suiza pero lo que él esperaba era una llamada de España que nunca vino. Es la suya una experiencia original dentro de la diáspora republicana. In 1946, the writer José Herrera Petere (Guadalajara, 1909-Geneva, 1977), in exile in Mexico, accepted a lucrative contract as civil servant of ILO (International Labour Organization). He arrived in Geneva in february 1947. He stayed thirty years in Switzerland. Far from the most influential circles of exiled people and of the Spanish public, he was separated from the humus which nurtured him. Then, he sought the company of Swiss writers, in particular that of the « Geneva poets ». He soon joined the circle of Swiss progressive literary reviews, written in French, such as Rencontre and Jeune Poésie, and he collaborated. These new circles influenced his work deeply. He no longer wrote novels. The poems he published are bilingual, usually translated by the poets who were friends with him. He was recognized in Switzerland, but what he expected was a call from Spain, which never came. It is an original experience in the republican diaspora.

L’exode de 1939 n’a jamais quitté la philosophe espagnole María Zambrano qui a défendu jusqu’au bout les valeurs de la République. Une fois convaincue de l’irréversibilité de l’expatriation, elle entre en exil profond ; rien n’y fera, même le retour au bout de quatre décennies dans une Espagne démocratique. Le sentiment de déracinement d’une patrie matérielle, d’abandon total, de « déprise », conduit le sujet à une patrie spirituelle. Zambrano a su traduire ce mouvement ascendant – de la « privation » à la « révélation » – sur le mode à la fois philosophique et poétique, aussi bien dans ses essais que dans son unique pièce de théâtre, La tombe d’Antigone, saisissante métaphore de la guerre fratricide et de l’exil. Les inflexions de la trajectoire intellectuelle s’articulent sur les avatars de la vie, aussi son œuvre apparaît-elle comme une « confession ». The Spanish philosopher María Zambrano never came out of the 1939 exodus and defended the values of the Republic till the end. Once convinced that expatriation was irreversible, she entered a profound exile which persisted even after returning after four decades to a democratic Spain. The feeling of being uprooted from a material homeland, and being completely abandoned, being “disconnected”, led the subject to a spiritual homeland. Zambrano succeeded in conveying this ascending movement –from “deprivation” to “revelation”– in a philosophical as well as poetical manner, both in her essays and in her unique theater play The Tomb of Antigone, a striking metaphor of the fratricidal war and exile. Her intellectual career shifted with the vagaries of life, which is why her works appear as a “confession”.

Sous le double signe de l'Andalousie et de l'anarchismeL'anarchisme, « une fois de plus ». Le lecteur suppose, dès le titre, que l'étude de l'anarchisme fait toujours débat et que Jacques Maurice va re-parler de cet anarchisme qui lui tient à cœur depuis un ouvrage premier, toujours d'actualité, L'anarchisme espagnol (Paris-Montréal, Bordas, 1973), et sa thèse de doctorat d'État (1985), Recherches sur l'anarchisme rural en Andalousie de 1858 à 1936, une histoire sociale théoriquement exigeant...

Duroux Rose. Douze réflexions sur le témoignage ou les pincettes du chercheur. In: Exils et migrations ibériques au XXe siècle, n°1, 2004. Témoignages d'exil entre parole et silence : regards et points de vue, sous la direction de Andrée Bachoud et Geneviève Dreyfus-Armand. pp. 151-176.

Duroux Rose. Alice, Nini et les autres. La Norvège au secours des réfugiés espagnols (1936-1945). In: Exils et migrations ibériques au XXe siècle, n°2, 1995. pp. 63-95.

This article is meant to bring out the interest offered by hospital records for the study of a migratory movement. The example chosen is a medium-distance migration, concerning people leaving the Massif central for Spain. The subject of our observation is the "Hôpital de Saint Louis des Français" in Madrid. It was a small establishment, but one whose exiguity is offset - for the observer - by its longevity (1617-1935). This means thousands of entries and, for the historian, a stock-in-trade which, although deficient at times, sheds a new light on a migratory movement as long-lived as the hospital itself. Over three centuries, we can trace enduring regional and occupational trends as well as departures from those trends, whose statistics can be made. Thus, the standard Auvergnat who never fails to give his patronage to the Hôpital de Saint Louis des Français - more than a third of its inmates until the 19th century -, that itinerant provider of small services, can be seen to settle gradually in Madrid, confining himself to the bakery trade. If that occupational evolution can be easily discerned, a more subtle analysis makes it possible to detect the departures from the trends in the parishes from which they emigrated, and to make comparisons with other French migrants. Moreover, better than any other document, the Infirmary Register throws light on the often bidden side of émigration : disease, poverty and failure., Cet article est une réflexion sur l'intérêt que peuvent présenter les archives hospitalières pour l'étude d'un mouvement migratoire. L'exemple choisi est une migration à moyenne distance, l'émigration des habitants du Massif central vers l'Espagne. L'hôpital sous observation est l'hôpital de Saint-Louis-des-Français de Madrid ; il s'agit là d'un petit établissement dont l'exiguïté est compensée, pour l'observateur, par la longévité, 1617-1935 : des milliers d'entrées et une continuité d'archives qui, malgré bien des lacunes, apporte un éclairage sui generis à l'étude d'un mouvement migratoire aussi vivace que l'hôpital même. Sur trois siècles se dessinent des fidélités régionales et professionnelles mais aussi des glissements qui prêtent à statistique. Ainsi voit-on le classique Auvergnat, ce bon client de l'hôpital de Saint-Louis-des-Français (plus du tiers des effectifs jusqu'au XIXe siècle), ce prestataire ambulant de menus services, se fixer progressivement, à Madrid, dans la seule boulangerie. Si l'on décèle sans peine cette évolution professionnelle, une analyse plus fine permet de détecter les glissements dans les communes d'origine et d'établir des comparaisons avec d'autres migrants français. Mieux qu'aucun autre document, en outre, le "Registre d'Infirmerie" éclaire la face souvent cachée de l'émigration : la maladie, la misère, l'échec., Duroux Rose. Le voyageur et l'hôpital : Du Massif central à l'hôpital Saint-Louis-des-Français de Madrid, 1617-1935. In: Annales de démographie historique, 1994. pp. 261-276.

International audience; Le roman Ça va aller de Catherine Mavrikakis est un jeu d’imitations multiples (mises en abymes, parodies, pastiches). Tel un palais des glaces, l’intertexte de la littérature québécoise, entre autres, s’y retrouve réfléchi. Ainsi, déstabilisé, cet intertexte revêt les apparences du mythe d’Antigone, personnage qui hante le texte. Le mécanisme est implacable. Le personnage principal, Sapho-Didon, représente bien malgré lui, toutes les Antigone que ces reflets génèrent. Cependant, Sapho-Didon parvient à devenir une Antigone narratrice de sa propre histoire. Une première dans l’histoire des Antigone ! Mais elle réalisera avec une vive acuité que son destin est d’être à jamais emprisonnée dans le genre romanesque ; impossible d’être un personnage de tragédie en pareille situation. Cette lecture met aussi en lumière une Bérénice Einberg, protagoniste de l’Avalée des avalés de Réjean Ducharme, comme étant à sa façon une Antigone. De plus, Sapho Didon ou Bérénice ne sont pas sans faire écho à une autre prisonnière : la narratrice Mille Mille, cette dernière étant définitivement enfermée dans les manuscrits du Nez qui voque de Ducharme déposés à la Bibliothèque Nationale du Canada (Ottawa), ayant cédé en chemin sa place à un narrateur.

International audience

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