Search

La production de ce numéro a été motivée par le peu d'attention accordé aux oeuvres "mineures" de Maryse Condé. Les contributeurs se sont penchés notamment sur les ouvrages de Condé destinés à la jeunesse ainsi qu'à ses pièces de théâtre. Ils ont fait ressortir non seulement la richesse et diversité que ces ouvrages apportent à l'ensemble du discours condéen, mais aussi les problèmes et préoccupations qui sous-tendent la façon particulière dont Condé a conçu son rôle d'écrivaine francophone dans un contexte postcolonial.

Les multiples références à l’œuvre d’Aimé Césaire dans Un Plat de porc aux bananes vertes (1967) d’André et Simone Schwarz-Bart suggèrent un dialogue, parfois implicite, entre la narratrice/protagoniste Mariotte et son compatriote martiniquais. Cet intertexte dialogique se reflète dans la composition des sept cahiers de Mariotte qui tente d’expliquer aux lecteurs sa lutte pour reconstituer la mémoire de son pays natal dans des conditions dictées, au milieu du XXe siècle, par un système social raciste, oppressif et déshumanisant. Deux figures en particulier de l’œuvre de Césaire se détachent des cahiers de Mariotte, à savoir le Rebelle qu’elle associe à un homme qu’elle a connu quand elle était enfant, et le « vieux nègre dans le tramway », personnage du Cahier d’un retour au pays natal (1939). Mais avant d’assumer elle-même ces deux rôles, Mariotte adresse une prière à « Saint-Césaire », lui demandant de la rejoindre dans son chant mémorial. Dans des notes placées à la fin du texte, les auteurs semblent dire que Mariotte a cité Césaire de façon plutôt cavalière, ce qui crée une certaine ambiguïté au sujet de ce rapport intertextuel.

La forêt comme espace sacré figure dans plusieurs textes africains et antillais. Cette tradition permet à Léonora Miano de lancer une enquête sur l’importance et les limites de la mémoire culturelle. Dans Les aubes écarlates la forêt abrite un groupe rebelle qui promet un retour à une Afrique précoloniale glorieuse mais recèle aussi les esprits des disparus de la Traite qui rappellent le besoin de réapprendre une vision communautaire. Dans La saison de l’ombre, enquête sur les communautés décimées par la Traite, la forêt devient un lieu de questionnement sur la survie de la mémoire. La forêt de Miano reflète ainsi les espoirs et doutes d’une nouvelle génération.