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National audience; Que reste-t-il aujourd'hui de l'héritage juridique de Vichy 70 ans après l'ordonnance du 9 août 1944 relative au rétablissement de la légalité républicaine ? Les différentes contributions à cet ouvrage tentent l'analyse, à travers l'étude de différentes branches du droit, des modalités comme du contexte institutionnel, ayant permis à l'intense production normative du régime de Vichy de se greffer au corpus législatif républicain. Puis comment, à la Libération, se sont perpétuées nombre de mesures vichystes, souvent intégralement conservées dans le nouvel ordre légal sans guère d'adaptations. Reprise accidentelle ou intentionnelle ? Oubli inhérent à l'urgence ou au contraire marque, sur certains points, d'une indéniable concordance idéologique ? Peut-on encore évoquer aujourd'hui, de fait, une rupture radicale plutôt qu'une continuité partielle entre la IIIe République agonisante et Vichy, puis entre Vichy et les IVe et Ve Républiques ?Telles sont les questions auxquelles s'efforce de répondre ce volume d'actes du colloque pluridisciplinaire tenu à l'Université Savoie Mont Blanc les 23 - 24 octobre 2014, à l'invitation du Centre de Droit Public et Privé des Obligations et de la Consommation (CDPPOC) de la Faculté de droit de Chambéry, en partenariat avec le Centre d'Etudes et de Recherches Comparatives sur les Constitutions, les Libertés et l'Etat (CERCCLE), et le Centre de Recherche et de Documentation Européenne et internationales (CRDEI) de l'Université de Bordeaux.

Cet article se propose de montrer comment la pratique politique et l’exercice de l’anthropologie s’imbriquent l’une dans l’autre. J’étudierai, à cet effet, l’histoire récente d’une ingénierie sociale qui a transformé les politiques fondées sur un critère social en politique fondée sur la « race ». En écrivant sur ce thème, j’ai revécu presque cinq décennies d’activité professionnelle (de 1965 à 2013). Consciente qu’un récit personnel mêle le vrai et le faux, je mesure combien il est audacieux de me placer moi-même dans la position de témoin, mais j’en assume la responsabilité. This article discusses the complex relationships between politics and anthropology through an analysis of the recent history of social engineering that transformed policies designed to reduce class inequalities into policies to reduce « racial » inequality. To do this I recall my own experience of almost five decades of research and teaching. While aware of the pitfalls in any personal narrative, I confront the challenge of this daring exercise in personal ethnography, putting myself in the position of my own informant. Este artigo discorre sobre a relação intrincada entre a prática política e o exercício da antropologia, através da história recente de uma engenharia social que transformou políticas públicas baseadas na classe, ou posição social, em políticas com base na « raça ». Ao escrever sobre este tema revivi minha experiência de quase cinco décadas de atividade profissional. Consciente dos processos de enganos e acertos de uma narrativa pessoal, enfrento o desafio do ousado exercício etnográfico de me pôr na posição de minha própria informante.

Cet article examine l’influence de l’idéologie impériale sur les conceptions de l’enfance pendant l'entre-deux-guerres. Il se penche sur un projet de bienfaisance britannique voué à l’émigration des enfants pauvres dans les dominions. Le mouvement d’émigration des enfants, fondé sur une foi en la malléabilité des jeunes et en leur amendement, entendait transformer les enfants défavorisés en colons indépendants. Mais quand une nouvelle organisation philanthropique, la Rhodesia Fairbridge Memorial Association, a proposé d’étendre le projet migratoire du Canada et de l’Australie à la Rhodésie du Sud, il y eut des doutes quant à la capacité des enfants démunis à s’adapter à une colonie où la grande majorité de la population était africaine. Influencés par l’essor de la psychologie de l'enfance, les philanthropes décidèrent de restreindre l’initiative uniquement aux enfants issus de familles de classe moyenne. L’article démontre ainsi comment la politique raciale de l'Empire a limité l’optimisme des réformateurs quant à la promesse incarnée par le potentiel de ces enfants. This article examines the influence of the ideology of imperialism on interwar conceptions of childhood. It centers on a British charitable project dedicated to the emigration of poor children to the dominions. Founded on a faith in the malleability of young people, the intent of the child emigration movement was to transform needy children into independent settlers. But when a new charity, the Rhodesia Fairbridge Memorial Association, proposed to expand the project from Canada and Australia to Southern Rhodesia, doubts arose about the ability of deprived children to adapt to a colony where the great majority of the population was African. Influenced by the recent growth of child psychology, the directors decided to restrict the initiative solely to children from middle-class families. The article thus demonstrates how the racial politics of the empire limited reformers’ prior optimism about the potential of poor children.