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A construção de um projeto de nação brasileira se deu na primeira metade do século XIX, em meio a um período de turbulências. Nesse período, foram criados os cursos de Direito em Olinda e São Paulo, além do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro. Após 22 anos de precariedade, o curso de Olinda foi transferido Recife, e foi quando, em 1870, Silvio Romero anunciou um conjunto de ideias cientificistas, inaugurando uma nova fase da historiografia brasileira. Ele propôs uma tríade racial como formadora do povo brasileiro, e para estudá-la recorreu ao folclore, tendo como objetivo compreender a contribuição cultural de cada raça para formação do povo brasileiro analisando homem e natureza. Essa sugestão aparece nas obras de Felisbelo Freire e Euclides da Cunha que tomamos como exemplo para investigar a repercussão do pensamento de Romero. Está pesquisa está pautada por uma sociologia do conhecimento de Mannheim, preocupada em investigar como as verdades são construídas em tempos de turbulência social. E, assim, a passagem do império à república é significativa para a dicotomia entre tradição e modernidade, sertão e litoral.

No final do século XIX e início do século XX, escritores e escritoras se envolvem num projeto de redescoberta do Brasil facilitado pelas viagens, principalmente de trem, que levaram a diferentes lugares, entre eles os sertões, um enclave no esboço de nação que provocou respostas instigan­tes às contradições observadas. A partir de textos escolhidos de Nestor Ví­tor, Julia Lopes de Almeida, Afonso Arinos, Coelho Neto, Alberto Rangel, Euclides da Cunha, Monteiro Lobato e Lima Barreto, pretende-se expor as tensões das viagens em busca da brasilidade que resultaram em dis­cursos e modos de ver o país, e a cultura, que ainda hoje permanecem em disputa.

Nas décadas finais do século XIX, um conjunto de letrados brasileiros e portugueses – a Geração de 70 – ocupou-se em explicar seus países e pro­por soluções para integrá-los à “marcha da civilização”. Entretanto, seus escritos manifestam uma tensão básica: se, de um lado, França e Inglater­ra forneciam o padrão a alcançar por ambas as sociedades, consideradas atrasadas (Brasil) ou decadentes (Portugal); de outro, poderia conduzi-las à perda do “caráter nacional”. No esforço de (re)criar suas respectivas na­ções, a Geração de 70 deixou, no traço realista do Romance e na escrita objetiva da História, autoimagens do ser português e do ser brasileiro. Ao analisar essas representações identitárias, privilegiou-se o papel central do imaginário social na construção simbólica da comunidade no interior de um discurso localizado social e historicamente.

O artigo faz uma homenagem à professora Eli Napoleão de Lima a partir de revisão de sua obra acadêmica que deixa um legado importante para os estudos do mundo rural brasileiro. As fontes para este debate serão capítulos de livros, artigos, trabalhos de orientados e orientandas e ementas das disciplinas ministradas pela professora Eli nas décadas de trabalho de formação, pesquisa, docência no CPDA/UFRRJ. O texto “vaivém” dentro de edição e seleção de três eixos temáticos. O primeiro trata da interdisciplinaridade e paixão na encruzilhada de história, ciências sociais e literatura a partir do tema do sertão e o “lugar” no imaginário de região/nação. Os estudos de Eli Napoleão de Lima analisaram a construção nacional, regionalismos e projetos de Estado, tendo foco a obra de Euclides da Cunha e sua influência durante século XX. Um segundo eixo é o de literatura e mundo rural como fonte de análise: “saber ler e saber perguntar como um texto funciona” foi o lema dos trabalhos de Eli Napoleão de Lima em um arco que vai de Euclides da Cunha até debates com autores como Graciliano Ramos e mesmo clássicos da literatura mundial. Um terceiro eixo trata de sua atividade docente: das orientações acadêmicas a intervenções feitas em eventos comemorativos do Programa de Pós-graduação de Ciências Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade e, principalmente, pela disciplina Raízes agrárias da formação social brasileira, que marcou gerações de alunos e alunas do CPDA.

O Museu Nacional do Brasil comemorou seu segundo centenário em 2018, o mesmo ano em que teve a maior parte de sua sede e de seus acervos destruídos por um incêndio. A data precedia de quatro anos a comemoração do segundo centenário da independência do país, quando se deveria juntar, com destaque, às reflexões e festividades gerais suscitadas pela efeméride. No contexto da restauração do Palácio de São Cristóvão e da recomposição geral da instituição, intenso trabalho de reavaliação do sentido de seu tradicional caráter “nacional” e de sua responsabilidade como o mais antigo museu do país se impôs, ensejando uma tomada de consciência das mudanças no quadro social e cultural nacional geral, particularmente para um “museu de história natural” e de antropologia. O processo de discussão das novas instalações, das coleções e das futuras exposições constitui um processo estratégico nessa reavaliação – com implicações duradouras para o serviço da instituição à nação.

Parte de um projeto de pesquisa guarda-chuva de âmbito nacional intitulado «o país e o mundo em poucas palavras: narrativas de jovens sobre seus pertencimentos – implicações para o ensino de Ciências Humanas», este texto traz os resultados da análise de 277 respostas de alunos inseridos em quatro etapas de educação formal da cidade de Ponta Grossa, Paraná, Brasil. A consigna «por favor, conte a história do seu país» foi direciona a alunos matriculados em instituições de Ensino Fundamental, Médio, Superior e Pós-Graduação e coletada a partir de questionários de caráter qualitativo. A análise das respostas se deu a partir da disposição dos dados coletados em uma rede semântica de grafos elaborado para visualização em nuvem, possibilitando o exame de evocações e relações estabelecidas entre as palavras-chave dentro do conjunto narrativo. Os sentidos dados ao passado, os agentes da história e o lugar dos próprios narradores foram os elementos enfocados na investigação, que dialoga com os conceitos de consciência histórica (Rüsen, 2007) e narrativa mestra (Carretero; Van Alphen, 2014). Como resultado trazemos um panorama abarcando os elementos que são mobilizados nessa narrativa: suas características gerais, os sentidos dados à história e o lugar em que os alunos colocam a nação no passado (história), no presente (narrativa) e no futuro, a partir de suas expectativas e anseios.

No final da década de 1970, o mundo acompanhou os acontecimentos revolucionários que levaram à destituição da monarquia e à instauração de uma república islâmica no Irã. Michel Foucault viu nesses acontecimentos, caracterizados pela “espiritualidade política”, um potencial crítico à modernidade ocidental. Trata-se aqui de produzir uma reflexão sobre o impacto dessa “espiritualidade política” na construção de um Estado nacional baseado em tecnologias de poder/saber geradoras de distopia e conformadoras de uma ideologia nacional teocrática preocupada com o controle dos corpos e a imposição da heteronormatividade. Será possível, assim, abordar os modos criativos de resistência ao regime de verdade vigente e de produção de formas de subjetivação alternativas, principalmente no que diz respeito às experiências da diversidade sexual e de gênero. Esses modos compõem paisagens heterotópicas que desafiam a distopia reinante, como sugerido por minha experiência etnográfica no Irã em fevereiro de 2019. Gender and Sexual Diversity, National State and Heterotopic Landscape: Foucault and Beyond At the end of the 1970s, the world followed the revolutionary events that led to the end of the monarchy and the establishment of an Islamic republic in Iran. Michel Foucault saw these events, characterized by a “political spirituality”, as a potential critic of Western modernity. This study presents a reflection on the effect of this “political spirituality” in the construction of a national State based on technologies of power/knowledge that generate a dystopia and shape a national theocratic ideology concerned with the control of bodies and the imposition of heteronormativity. This article shows the original ways of resistance established to counter the regime of truth and to produce an alternative way of being, especially regarding the experiences of gender and sexual diversity. These ways compose a heterotopic landscape that challenge the reigning dystopia, as suggested by observations in Iran in February 2019. Sexuality | State | Nation | Heterotopia | Iran

A Eugenia, desde seu desenvolvimento como teoria científica por Francis Galton, teve grande difusão por diversos países durante a primeira metade do século XX. Advinda de um período de intensa discussão sobre hereditariedade, influência do meio ambiente e degeneração, a Eugenia assumiu diferentes referenciais na composição de suas propostas, resultando em um corpo teórico bastante heterogêneo e multifacetado. Esse artigo tem por objetivo analisar a difusão do ideário eugênico nos discursos da Sociedade de Medicina de Porto Alegre. Tendo como objeto de estudo o periódico da instituição, o Archivos Rio Grandenses de Medicina, buscamos entender como a ciência eugênica moldou a visão de determinados médicos não só sobre doenças venéreas e patologias infectocontagiosas, mas também sobre temas como reprodução, maternidade, primeira infância, vícios e mortalidade.

Em O Alegre Canto da Perdiz (2008), o recurso a imagens míticas para tentar explicar o processo de construção da nação é frequente. Aqui, as representações femininas estereotipadas usadas pela autora deixam evidente a perspectiva necessariamente subjetiva quando se trata da construção da nação moçambicana. Para começar, faremos uma reflexão sobre a construção da nação moçambicana a partir do olhar do colonizador. Em seguida, abordaremos a questão da perpetuação da herança colonialista. Para conduzir a nossa análise, usaremos os conceitos trazidos por Hooks (2015), Macedo e Amaral (2005), Davis (2016), Barbosa e Secco (2014), e Oyewumi (1997). A nossa análise nos permitirá entender como a autora procura desconstruir as imagens tradicionalmente associadas ao processo de construção da identidade nacional apropriando-se da voz do passado colonial, para nos trazer um olhar renovado, usando uma perspectiva feminina e descolonial.

As aspirações essenciais da Revolução de 1820 foram asseguradas sobretudo em décadas posteriores e em termos algo diferentes dos inicialmente pensados. O artigo identifica três aprendizagens feitas pelos liberais, refletidas nos textos constitucionais: a do princípio da soberania da nação com que deram à Constituição de 1822 a supremacia do Parlamento, algo desligada da realidade; a do pragmatismo com que aceitaram a supremacia ao poder régio na Carta Constitucional de 1826, assim derrotando o regime absolutista em termos militares e em reformas socioeconómicas e administrativas; e a do consenso com que venceram graves discórdias internas, traduzido na reforma da Carta (Ato Adicional de 1852). Com toda esta experiência puderam consolidar o regime liberal e cumprir enfim o sonho dos revolucionários de 1820.

Este artigo discute a produção fílmica sobre Timor-Leste em conexão direta com sua história política. Após situar a linguagem audiovisual no contexto do colonialismo português e da ocupação indonésia, o trabalho examina a produção no pós-independência, propondo uma leitura de contraponto entre três ficções históricas premiadas que abordam eventos críticos da luta de libertação: Answered by Fire (2006), Balibo (2009) e A guerra da Beatriz (2013). Especial atenção é dada às diferentes estratégias narrativas de construção de tempo, violência e gênero, categorias-chave que servem como guia na análise. Estabelecendo diálogos com outras criações contemporâneas e indagando sobre os sentidos de se transformar a história da luta de libertação em filmes de ficção, o artigo percorre importantes momentos do nascimento da nação e também do cinema timorense, revelando enlaces profundos entre a produção audiovisual e a imaginação histórica, não só nas projeções sobre o passado mas também em suas fantasias sobre o futuro. Palavras-chave: Timor-Leste - cinema - história - violência - gênero. Abstract: This article discusses the film production about Timor-Leste in direct connection with its political history. After placing the audiovisual language in the context of Portuguese colonialism and the Indonesian occupation, the post-independence production is analyzed and a counter-interpretation is proposed between three award-winning historical fictions that address critical events of the liberation struggle: Answered by Fire (2006), Balibo (2009), and A Guerra da Beatriz (2013). The different narrative strategies of construction of time, violence and gender are focused on as they serve as key categories for analysis. Dialoguing with other contemporary creations and inquiring about the meaning of transforming the history of the liberation struggle into fiction movies, this paper covers important moments of the nation’s birth and of Timorese cinema, revealing deep links between audiovisual production and historical imagination, not only in its projections about the past but also in its fantasies about the future. Keywords: Timor-Leste - cinema - history - violence - gender.

A partir do livro O sertanejo (1875), de José de Alencar, analisamos a construção do espaço nacional, levando em consideração a tomada do interior do Brasil como a paisagem autenticamente brasileira, que tem o vaqueiro como protagonista da formação social do país. Para isso, são selecionados trechos do romance que elucidam a caracterização da geografia física sertaneja, tencionando o discurso alencariano, com os debates contemporâneos ao autor sobre a nação. Assim como estudamos a recepção da obra de Alencar nos periódicos cariocas, discutindo a atribuição da caracterização do romancista como pintor idílico das terras brasílicas.

O objetivo deste trabalho é articular o conceito político de nação enquanto comunidade imaginada às interpretações de Caio Prado Jr. e Florestan Fernandes, entendendo como este pode ser apreendido na obra deles. Percebe-se que há divergências e semelhanças entre os autores, respectivamente, no que diz respeito ao papel da Independência e da Revolução de 1930 e no entendimento da especificidade do desenvolvimento capitalista brasileiro. Dessa maneira, à luz dos Anderson (1991), apreende-se que, para Caio Prado Jr., a nação brasileira pode ser vista como um negócio imaginado, pois não rompe com o sentido da colonização e nega a própria sociedade nacional. Florestan Fernandes entende a nação brasileira como uma comunidade imaginada heteronomamente condicionada, isto é, uma sociedade nacional cuja orientação interna apresenta um condicionante externo importante.

Schools at the borders are a privileged field for the study of cross-border mobilities and the production of the nation in the school space. The article's purpose is to reflect on the circulation and educational practice of Argentine and Brazilian teachers between two schools located at the frontier cities of Foz do Iguaçu (Brazil) and Puerto Iguazú (Argentina) that are included in the Intercultural Schools at the Borders Program (PEIF, in its Portuguese acronym). We analyze the process of production of political, cultural and symbolic boundaries as perceived by directors, coordinators, teachers and students, in an effort to understand the ways and the paradoxes arising out of the educational integration mechanisms in international borderland areas in the context of Mercosur (Common Market of the Southern Cone). [ABSTRACT FROM AUTHOR]

Este artigo tem como objetivo discutir as relações entre masculinidades e nacionalidade, tendo como material de observação o romance A varanda do franjipani, de Mia Couto. Partindo de algumas reflexões teóricas a respeito de masculinidade local e global, intenta-se observar a construção do detetive contemporâneo, enquanto personagem literário, e suas tensões com modelos de masculinidades.

Este artigo visa analisar as perspectivas e ações de dois intelectuais latino-americanos, nos anos 1910 e 1920, voltadas a questões do nacional e da “cultura popular”. Trata-se, por um lado, do escritor Monteiro Lobato, mentor do chamado “Inquérito do saci” realizado pelo jornal O Estado de S. Paulo, em 1917, junto a seus leitores. Por outro, do argentino Juan P. Ramos, membro do Conselho Nacional de Educação durante o primeiro governo de Hipólito Yrigoyen (1916-1922), responsável pela realização, em 1921, da chamada “Encuesta Láinez”.

Estudo da música como ponto de articulação de perspectivas teóricas envolvendo diferentes aspectos da identidade nacional.

Este artigo faz um resgate histórico - através da dinâmica de constituição, organização e simbolização do território brasileiro no tempo longo - da importância que o espaço teve para a construção do “sentido de formação” do Brasil, evocado desde as primeiras fabulações sobre ele até a atualidade, tanto do ponto de vista físico, da concretude da materialidade espacial, como da simbolização como processo de representação da identidade coletiva da nação brasileira. Para tanto se utiliza da relação entre a Geografia Histórica e o Pensamento Social Brasileiro para tratar do processo de formação nacional.

Mostra que o conceito de nação e as interpretações nacionalistas foram centrais nos discursos sobre a imigração no Brasil nos anos 1930 e 1940. Essas referências nacionais, entretanto, não são compreensíveis sem uma contextualização global. Por um lado, os atores históricos foram integrados em debates científicos que circulavam globalmente; por outro, eles tinham consciência da globalidade do assunto. Pretendo demonstrar essas hipóteses com o auxílio de dois exemplos: a sociologia migratória brasileira e os discursos de imigrantes de fala alemã no Brasil.

Neste artigo discutimos o deslocamento político e discursivo que, em meio à Conjuração Baiana de 1798, faz com que nação deixe de se referir à sujeição a uma determinada soberania e passe a significar outra coisa que não uma troca de senhores, apontando assim para a construção de um projeto político que não cabe no campo ideológico dominante, aquele que impõe uma visibilidade, uma alternância e uma organização das contradições a seu próprio modo. Se não se tratava de antagonismo entre “ser português” e “ser francês” na Bahia ao final do século XVIII, se o verdadeiro antagonismo se dava entre república e monarquia, é o caso de sublinhar tanto a dificuldade de assimilação do povo mecânico e não branco à sociedade política local, como o desentendimento e a equivocidade desse “ser francês” no interior da formação escravista colonial. Consideramos, enfim, que aquilo que os sujeitos dizem pode importar tanto quanto aquilo que deles se diz: os revolucionários baianos não tiveram de pagar apenas pela sua origem social, mas também e fundamentalmente pelo que disseram e fizeram ouvir.

O artigo analisa a escrita etnográfica de Couto de Magalhães, exposta no livro O Selvagem, de 1874. O objetivo deste estudo é demonstrar a existência conflituosa, no livro de Magalhães, de duas linguagens etnográficas distintas, que implicam em duas formas de representação da historicidade indígena, assim como sugerem duas modalidades de ação política. Este artigo tem como hipótese que a coexistência dessas duas linguagens etnográficas indica o esforço de Couto de Magalhães em revitalizar o debate etnográfico que havia se estruturado, desde a década de 1840, no IHGB.The present article analyses Couto de Magalhães’ ethnographic writing in his book entitled "O Selvagem" that was published in 1874. The aim of this study is to demonstrate the existance of two distinct and conflictuous ethnographic languages in Magalhães’ book, which accounts for two different models for representing the indigenous historicity and suggests the existence of two political action modalities. The existence of these distinct ethnographic languages is hypothesized here as an evidence of Couto de Magalhães’ efforts to revitalize the ethnographic debate that had been performed at the IHGB since the 1840’s.

A finalidade deste estudo é demonstrar que alguns dos primeiros pensadores sociais brasileiros (Sílvio Romero, Euclides da Cunha e Manoel Bomfim) já se encontravam fortemente envolvidos na discussão sobre as (im)possibilidades de o país construir um projeto civilizacional capaz de transfigurar a sociedade e o Estado brasileiro. Constata-se que eles eram influenciados pelos principais problemas das discussões sociológicas positivistas e evolucionistas que tomavam o processo civilizacional como algo dotado de linearidade e de diretividade. Todavia, suas posições eram desconfortáveis, uma vez que eles tinham a sensação de estarem sendo tragados por uma concepção européia de progresso totalmente incompatível com a realidade social brasileira. Havia uma grande dificuldade, em todos eles, de lidar com os avanços e recuos, idas e vindas, progressos e regressos, evolução e regressão presentes nos processos civilizacionais, o que pode ser explicado pelas suas filiações às perspectivas pautadas na inexorabilidade histórica.

Uma vez criados os estados nacionais na América Latina, no decorrer do século XIX, iniciou-se a tarefa da construção das histórias nacionais. Buscou-se, então, iniciar história com a chegada dos europeus no continente americano, mas também integrar todo o processo histórico desenvolvido dentro das fronteiras dos estados que então construíam suas histórias nacionais. O que nos interessa aqui é analisar especificamente o caso uruguaio, ou seja, como a historiografia uruguaia interpreta a presença portuguesa no que é hoje o Estado Oriental do Uruguai. Para isso nos concentraremos na análise de uma obra fundamental na historiografia nacional uruguaia: Historia de la dominación española en el Uruguay, de Francisco Bauzá.

Com o objetivo de analisar as interpretações e os diagnósticos sobre o Brasil elaborados pelo cientista e escritor Arthur Neiva entre as décadas de 1910 e 1920, especialmente a partir de suas crônicas literárias e do relatório da expedição científica realizada ao interior do Brasil em 1912, destaco suas críticas contra a mentalidade das elites dirigentes e dos homens de letras, sobretudo pela falta de ação política, pelo apego à imitação das ideias e ao uso exagerado da retórica bacharelesca - considerados por ele os principais responsáveis pelo atraso cultural e político do país. Analiso também a maneira como Arthur Neiva lidou com a questão racial e os dilemas da formação nacional, tema considerado, no início do século XX, de fundamental importância para a compreensão da realidade e do destino do Brasil no chamado 'concerto das nações'.The article analyzes the interpretations and diagnoses of Brazil developed by scientist and writer Arthur Neiva in the 1910s and 1920s, focusing especially on his literary crônicas and his report on the 1912 scientific expedition to the interior of Brazil. I highlight the author's criticisms of the mentality of the governing elite and men of letters, especially their failure to take political initiative, their penchant for imitating ideas, and their exaggerated use of pretentious rhetoric, which Neiva believed to be the main culprits behind Brazil's cultural and political backwardness. I also analyze how Neiva addressed the race issue and the dilemma of nation building, which in the early twentieth century was considered a theme of prime importance in understanding Brazil's reality and destiny within the so-called concert of nations.

O artigo aborda a dinâmica das fronteiras políticas e sociais a partir das experiências dos "brasiguaios" que vivem em alguns municípios do departamento de Alto Paraná, no Paraguai. Esses moradores fronteiriços se deslocam para o outro lado do limite político brasileiro principalmente a partir da década de 1970 e criam variadas formas de circulação e fluxos transfronteiriços na região da Tríplice Fronteira entre o Paraguai, o Brasil e a Argentina. As relações entre os "brasiguaios" e a população paraguaia têm produzido novas formas de identificações étnico-nacionais e produções de diferenças sociais e de hibridismos culturais nessa complexa configuração fronteiriça.This article examines the dynamic of political and social frontiers as it pertains the experiences of "brasiguaios" who live in some towns of the Alto Paraná, a province of Paraguay, These frontier villagers have been crossing the Brazilian political borders since the 1970's. They are creating various ways of circulation and border crossing flows in the "Triple Frontier" region between Paraguay, Brazil and Argentina. Relations between the "brasiguaios" and the Paraguayan population have produced new modes of ethnic and national identifications, social differences and cultural hibridities in the context of that complex frontier.

The objective of this paper is to examine how part of the intellectual and political Uruguayan elites was concerned about the orientalization of the Uruguayan National State and undertook the consolidation the national conscience through intellectual and artistic works. Though each art has its own language, Juan Manuel Blanes strived to express through painting the unrest of his time: to paint a nation in construction. Blanes created pictoric symbols of the nationality and invented an iconographic past. He quested for the genesis of the Uruguayan nationalism in the independence fights against Brasil and constructed the frame for the national imagery, the symbolic subsidy for the idea of a nation that the thoughtful elite strived to build up.

Este artigo analisa o filme Ao Redor do Brasil, do major Thomaz Reis, partindo dos fundamentos teóricos explicitados por Paulo Arantes em O Sentido da Formação e por Foucault em A Ordem do Discurso. Nessa direção, interpreta o filme como um discurso inserido no debate de sua época, de constituição do Brasil enquanto nação, que permeava várias dimensões da vida e do pensamento brasileiro nos anos 20-30 do século passado. Em consonância com o que se discutia na literatura e nas artes plásticas, o filme de Reis é cuidadosamente montado, utilizando-se para isso inúmeras cenas de filmes anteriores seus, no sentido de explicitar visualmente uma nação não em vias de constituição, mas, ao contrário, com seu território pacificado no interior, o que lhe daria estatuto de civilidade e, portanto, de uma nação inserida do processo civilizatório, ao mesmo tempo em que segura em suas fronteiras, pela presença visual incessante e inquestionável das instituições fundantes do Estado moderno, a família e o Estado, este último por meio de suas reconhecíveis instituições: a escola, a polícia e o exército, entre outras, realidade muito diferente de sua efetividade prática na época.This article analyses the movie Ao Redor do Brasil, from Thomaz Reis, taking as theoretical main references Paulo Arantes's, 'O sentido da formação', and Foucault's 'A ordem do discurso'. In this direction, it interprets the movie as a speech immersed in the debates of its time related to the constitution of Brazil as a nation, which was frequent in everyday life and an important intellectual issue in the 20's ans 30's last century. In parallel do what was being discussed in literature and plastic arts, the movie is carefully assembled, using several scenes from Reis's previous movies to visually denote a Nation, not in its way to consolidate itself, but with a countryside already pacified, which would give it a label of civility, therefore inserting it in the civilizing process and, at the same time, with definitive frontiers secured by the presence of a institutions characteristic of the modern State: schools, policy, army and others (an image very different from what could be effectively verified at that time).

This article analyzes the positivist foundations that are present in the historic production of intellectuals members of the Historical and Geographical Institute of Rio Grande do Sul, between the years of 1921 and 1930. Intellectuals of various origins, who called themselves “interpreters of the social life”, should express “the fact” and the historical truth about “the scientific basis”. The preconceived romantic-positivist ideas set the tone for the “national spirit”, “importance of the past”, “exact and repairing consciousness”, “just and fair analyses”, “people”. Therefore, the investigation of the pages of the HGIRGS magazine, made it possible to understand the definition of nation and the relation of what govern would be without the obstacles of party disputes – neutral administration, straight forward, organized by the principles of political science.

The adherence of Latin American intelectuals to Romanticism occurred due to the formation of new nations, following political liberations. They meant to accomplish political independence, to expand it to the cultural sphere, especially to arts, literature and to the study of the national past. At that period the social group of intelectuals distinguished themselves through the expansion of literacy, the development of relations within intelectual, literary and artistic camps, and the creation of places of sociability. The introduction of the romantic world-view and values in Brazil, was due to Niterói, a periodical published in Paris in 1836, which proposed the foundation of a new native and original literature, as well as a new form of interpreting brazilian society, searching for its spiritual and material advancement.

Nos anos 30 e 40 do século XX, o Secretariado da Propaganda Nacional - órgão máximo da propaganda do regime de Salazar - desenvolveu um largo conjunto de iniciativas folcloristas que marcaram a memória crítica do Estado Novo. Este artigo sonda os limites de uma interpretação que reduz tal política a um instrumento de domesticação do povo, mostrando que é nos mecanismos de afirmação da nação, dentro e fora das fronteiras portuguesas, que podemos encontrar a explicação mais pertinente para a campanha etnográfica então empreendida. E é em função de tal proposta que abordaremos ainda os processos de manipulação e selecção dos materiais da cultura popular aí implicados, mostrando como, através dos mesmos, o SPN;/;SNI veiculou um retrato do país baseado na imagem do povo português enquanto camponês-esteta.In the 1930’ and 1940’ the Secretariado da Propaganda Nacional - the propaganda head office of Salazar’s dictatorship - promoted several folkloristic events, which became a core element of the Estado Novo current memory. This paper shows how the Secretariado‘s ethnographic campaign relates mostly with the politics of national identity building developed inside the Portuguese borders and in the international arena. In this context, I examine the selective approach to the folk culture materials evolved in those pratics. I also try to illuminate the ways by witch such materials were used to create a representation of the Portuguese folk as a people of artist-peasants, and of Portugal as a pacific and lovable country.

Neste artigo procuro analisar porque é que o filme I cruzeiro de férias às colónias ocidentais, encomendado ao prestigiado fotógrafo de arte San Payo para registar o “primeiro cruzeiro de soberania” organizado pela Agência Geral das Colónias, foi projectado uma única vez durante o Estado Novo. Filme de viagens, um subgénero do cinema colonial de propaganda, é uma das primeiras obras de propaganda oficial com a qual se pretende projectar a ideia de que “Portugal não é um país pequeno”: (re)construir o país através de um novo mapa do império, portanto. Filme-sintoma de uma “cultura de mobilidade”, identificada por Jean Brunhes, quer atestar o domínio do espaço imperial através das novas tecnologias da comunicação. Inconsciente desse fenómeno, da aceleração, terá sido vítima da desintegração do olhar sobre o quotidiano das colónias? Ter-lhe-á faltado, para cumprir o desígnio de projectar a grandeza da nação, um movimento, mais íntimo, da contemplação para a compaixão (Orlando Ribeiro)?

Luciana Murari. Natureza e cultura no Brasil (1870-1922). São Paulo: Alameda, 2009. 470 p. ISBN 9788579390012.

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Nesse texto analisamos os fundamentos da pregação "nacionalista" de duas personagens referenciais nas lutas pela Independência da América Latina: Simon Bolívar, líder das guerras pela independência da Grã-Colômbia, e José Martí, consagrado como "pai da pátria" em Cuba. Interessa-nos observar suas percepções acerca do Novo Mundo e de seu lugar no sistema internacional. Assim, colocamos em relevo suas interpretações das sociedades que emergiram do sistema colonial, suas opções políticas e suas expectativas sobre o futuro das nações que ajudaram a construir no tocante à integração continental.

Toda representação de uma paisagem inclui uma narrativa sobre as marcas nela inscritas pelo povo que a habita. O discurso sobre os cenários da nação é sempre discurso sobre a história. O cinema contemporâneo, cumprindo com o papel que antes preenchera a pintura histórica e o paisagismo, rende-se também a essa premissa. Assim, a paisagem que serve de cenário à filmografia argentina contemporânea tem, no horizonte, uma fronteira sempre descrita como intransponível. Este tema da claustrofobia inerente à paisagem nacional coincide com o de outros discursos de “busca do outro lado “ por uma abertura de respiração e renovação, como, por exemplo, o dos agentes que re-introduziram na argentina, a partir dos anos 60, a religião africana a partir do Brasil.

A obra do escritor Mia Couto é baseada no realismo lírico, descrevendo a desolação e o desassossego numa narrativa que mistura o fantástico e a realidade. No romance Jesusalém manifesta-se essa tendência usada como estratégia de fuga em busca da identidade.

A história política do Museu do Índio, criado em 1953, no Rio de Janeiro, sob a orientação institucional do antropólogo Darcy Ribeiro, permite conhecer algumas relações sociais estabelecidas em torno de elementos da natureza no Brasil. O estudo do momento inicial na constituição deste patrimônio cultural, de sua história e das disputas que gerou, inclusive na memória, é realizado a partir da noção de "coerência ilusória" de uma geração de etnólogos, militares e intelectuais e da ação do Estado nacional brasileiro na década de 1950. As fontes e documentação consultadas são de natureza arquivística, jornalística e bibliográfica.

Esta tese trata da história da Antropologia Física e das discussões sobre raça e nação no início do século XX, tendo como foco os estudos antropológicos desenvolvidos pelo médico e antropólogo Edgard Roquette-Pinto. Como cientista ligado ao Museu Nacional, entre 1905 e 1935, esse personagem dedicou sua trajetória às pesquisas em Antropologia e Etnografia do Brasil, por meio das quais procurou não apenas descrever as características raciais formadoras do país, como também avaliar a viabilidade biológica, o caráter psicológico e as condições sociais de sua população. Assim, articulando a militância nacionalista de Roquette-Pinto, sua atuação pública e seu diálogo com o pensamento antropológico da época, o objetivo desta tese é analisar as relações entre Antropologia, nação e política, ressaltando as fronteiras nacionais e internacionais que envolviam esse debate. Conforme se procura demonstrar, a Antropologia de Roquette-Pinto estava alicerçada tanto no contexto nacional e nas preocupações científicas e intelectuais brasileiras, quanto no debate internacional sobre raça e populações. De um lado, a tese analisa a interlocução e as controvérsias do antropólogo com escritores brasileiros, como Euclides da Cunha, Manoel Bomfim, Oliveira Vianna, Renato Kehl e Gilberto Freyre, procurando compreender como as polêmicas sobre miscigenação racial, imigração e povoamento do Brasil foram centrais na construção de interpretações, diagnósticos e projetos de reforma nacional. Por outro lado, este trabalho destaca que sua escrita antropológica foi construída em diálogo com antropólogos físicos, historiadores e eugenistas estrangeiros, sobretudo alemães e norte-americanos, entre os quais se destacavam Charles Davenport, Madison Grant, Eugen Fischer, Rüdiger Bilden e Franz Boas. Um dos argumentos defendidos neste trabalho consiste justamente em destacar que a Antropologia de Roquette-Pinto se torna mais inteligível quando o debate internacional envolvendo os estudos antropológicos e as redes intelectuais é analisado. Deste modo, a tese é uma contribuição tanto para a História da Antropologia no Brasil quanto para a História da circulação de ideias sobre raça, identidade nacional e população em contexto internacional.

A viagem do Governador Adolfo Konder, em 1929, ao oeste de Santa Catarina, funciona duplamente neste artigo. Insere-se na compreensão da construção da brasilidade no papel de configuradora de fronteiras raciais e espaciais. O simbolismo da viagem oficial funciona ainda como discurso performático para legitimar o reconhecimento do poder emanado do centro político-administrativo. O paradoxo entre construir uma identidade brasileira e implantar a civilização no oeste catarinense, com o povoamento de origem europeia, requereu empreendimentos levados a cabo por personagem investida da mais alta autoridade do estado. Este paradoxo não resolvido, passou para a historiografia, na procura da identidade catarinense, para dar aos brasileiros a sua parcela de brasilidade.

Este artigo discute questões relativas à construção de linhas telegráficas pela Comissão Rondon no oeste brasileiro, nos primeiros anos do século XX, e as interpretações, imagens e significados elaborados por engenheiros, militares e técnicos sobre os "sertões" desbravados. A partir de noções como "sertão", "civilização", "fronteira" e "progresso", esses profissionais orientavam suas análises, classificavam os espaços "desconhecidos" e definiam uma '"identidade físico-geográfica" para a nação brasileira.

0 texto é uma reflexão sobre a invenção da nação moderna, discutindo os conceitos de perfectibilidade e de degeneração. Criar a “ raça nacional" é imprimir, no corpo do Cidadão, não só sentimentos, uma língua comum e símbolos nacionais, mas também um tipo psicológico e ate um tipo físico. Trata-se de tecnologia complexa, pois a tese da potencialidade humana que permite moldar-se o corpo é a mesma que desestabiliza e faz o corpo escapar a toda definição, deslocando seu Eu.

A construção educacional da idéia de Nação em Santa Catarina, vista através da série de livros escolares de Henrique da Silva Fontes (1920-1940)

Este artigo atenta sobre algumas das mais importantes consequências das principais reformas curriculares no ensino da literatura portuguesa da primeira metade do século XX. A construção de conceitos como o de “nação” ou “império colonial”, através do ensino da literatura, está no centro da minha análise. São propostas alternativas atuais, discutindo as principais implicações da produção de um cânone na educação.

O cânone da literatura africana é constituído maioritariamente por homens, o que significa que a representação dominante da mulher africana é uma construção masculina. Este cânone é marcado ainda pelas resistências anticoloniais do período das independências, no qual os projectos nacionalistas, de cunho patriarcal, construíram para as mulheres uma posição subalterna na idealização da Mãe África ou da Mulher como corporização simbólica da Nação. A estas acresce outra ocupação: a do feminismo ocidental, cuja universalização é denunciada como uma prática colonial exercida sobre as mulheres negras do Sul. A literatura de mulheres africanas é um dos lugares onde prossegue o debate sobre os feminismos e sobre o dilema fundamental entre a busca de solidariedades transnacionais e a expressão das experiências concretas de vida das mulheres nestes contextos. Através da análise de algumas das temáticas de narrativas de mulheres anglófonas e francófonas da África subsaariana, dos anos 60 à actualidade, este artigo pretende cartografar, mesmo que sumariamente, alguns destes debates.

Este artigo analisa as idéias eugênicas e a forma como o movimento eugênico brasileiro se organizou durante os anos 1910 e 1920, quando o médico e eugenista Renato Kehl iniciou a campanha de divulgação da eugenia no Brasil. Procuro destacar a associação da eugenia com a higiene e as concepções neolamarckistas, bem como sua relação com as discussões sobre raça e identidade nacional. Argumento também que a eugenia brasileira desse período se caracterizou por um modelo de “eugenia preventiva”, cujo projeto visava contribuir para o aperfeiçoamento da nacionalidade e para a reposição do Brasil no cenário internacional.

O presente artigo defende a idéia conforme a qual as discussões travadas nas províncias do Norte, entre 1820 e 1824, não acenaram para a constituição de estados ou nações independentes. Antes, elaborou-se ali, ao longo daqueles anos, um projeto para o conjunto do que outrora fora a América portuguesa, ou um projeto para nação brasileira. Assim, o que estava em questão não era a secessão do Império, mas a defesa do pacto constitucional e federativo que deveria garantir a unidade do Império, "do Amazonas ao Prata".

Partindo da "perspectiva ambivalente e antagônica da nação como narração", inerente ao pensamento de Homi Bhabha, a presente comunicação busca entrelaçar as reflexões de Eduardo Lourenço (nos ensaios Portugal como Destino seguido de Mitologia da Saudade e A Nau de caro), Roberto da Matta e Darcy Ribeiro sobre Portugal e Brasil, não só como específicos estilos de vida e "ficções ativas", mas sobretudo no cruzamento de interpretações e projeções, produzido pela continuada reciprocidade de olhares. No caso brasileiro, a própria concepção pluralista de nossa identidade cultural será pensada, do ponto de vista de Octavio Souza, em Fantasia de Brasil, como implicada na "precedência da utopia européia sobre o ato de batismo da América". Por outro lado serão comentadas as traduções diferenciadas de figuras tradicionais, como as da "melancolia" e da "tristeza", no processo da mutação histórica que as interpretou, na cultura brasileira.

Devant l'actuelle déstabilisation du concept de nation en contexte de mondialisation, quelles sont la pertinence et l'actualité d'une étude des littératures contemporaines sous l'angle de la nation ? Faut-il constater l'obsolescence du concept de littérature nationale ? Pour sortir d'une impasse théorique, la perspective historique s'avère indispensable et une étude des avatars de la nation, concept et réalité, met sur la voie d'une vision élargie où la nation est révélée comme représentation: fiction symbolique ou mythe. à côté d'un modèle mythique hégémonique privilégiant l'homogène, un autre modèle national est identifié, caractérisé par l'hétérogène et servant d'auxiliaire aux collectivités excentriques en quête d'une identification. Comme expression privilégiée du mythe de la nation, la littérature joue un rôle fondamental dans l'invention de représentations nationales inédites, ce qui justifie la pérennité d'une recherche (sociologique et/ou thématique) centrée sur le littéraire contemporain (ou passé, pourvu qu'elle opère à partir d'un point de vue actualisé) envisagé sous l'angle de la nation. [ABSTRACT FROM AUTHOR]