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En partant de la question des différents paradigmes du rapport à la Terre, notamment dans le contexte de la théologie, qui conduit à un paradigme d’intégration complexe proposé par Laudato si’, cet article vise à comprendre le rapport à la Terre en partant de son impact sur la dimension de la corporéité, notamment à travers le travail. C’est précisément dans l’articulation entre corps, travail et Terre qui est proposée une approche de la pensée de Simone Weil.

Não se aplica

A shocking event such as the one experienced by the population of central Italy in 2016 highlights two problems that afflict the national heritage: the fragility of historic villages and the conservation of the historical-artistic heritage of these cultural centres. This paper intends to propose an applicative method to address the problem of the documentation and conservation of the material and intangible characteristics of the historic centre of Amatrice following an earthquake that de facto cancelled almost all the material components and therefore prevents a campaign of traditional data acquisition. The applied methodology is based on the complementarity between the analysis of unpublished historical photographic material and the digital reconstruction of each building in the city through the aid of Google Street, creating an integration between digital restitution tools, social media as iconographic sources and the contextual architectural reading of the few building fragments still in situ.

The article describes the activity of an italian committee created in Eritrea after the Second World War to dealing with War graves and tracing the missing. Using journalistic sources (particularly the Italian press published in Asmara), documents and the results of historiography, the article analyzes the committe’s action in the Eritrean context, between political struggle and international debates on the fate of the territory. The committee was an important emanation of the Italian community; it celebrated the story of the ex colonial soldiers and worked to construct an orphanage in Adi Quala.

A Encíclica Laudato Si’, do Papa Francisco, não é muito pródiga em menções à mulher, nem à causa feminista. Tampouco se refere ao ecofeminismo. No entanto, pode nela encontrar-se algumas menções à Criação, à natureza e à Terra que remetem ao feminino ou a arquétipos femininos. Além disso, no texto da Encíclica papal encontram-se igualmente trechos onde a aliança entre a corporeidade humana feminina e a criação são explicitadas. Neste texto pretendemos ressaltar essas menções, dialogando com duas obras cinematográficas do cineasta chileno Patricio Guzmán: Nostalgia da luz de 2009 e O botão de pérola de 2015. A partir desse diálogo, o texto examina alguns coletivos femininos latino-americanos onde se pode perceber, dialogando com o cinema de Guzmán e com a encíclica papal, esta aliança da criação e da Terra com as mulheres, seus corpos e suas ações políticas. O texto reflete sobre como a Terra traz uma analogia e uma aliança primordial com o corpo feminino e como isso está refletido, embora sem nomeação tão explícita, no documento de Francisco. Algumas consequências dessa analogia e dessa aliança são ressaltadas na direção da construção de uma ética, de uma teologia e de uma mística ecofeministas.

O ano de 2022 é marcado por duas comemorações emblemáticas no Brasil: os 200 anos de sua Independência (07 de setembro) e os 100 anos da Semana de Arte Moderna (13-17 de fevereiro). Embora muito distintas, pois a primeira remete ao "evento fundador" da autonomia política do país e a segunda a uma manifestação artístico-cultural propondo uma nova visão estética, inspirada nas vanguardas europeias, essas comemorações são um convite para pensar o Brasil, seja do ponto de vista histórico, seja do ponto de vista social, econômico, político, cultural, filosófico e, certamente, teológico.

O artigo pretende apresentar, de forma sintética, algumas das tendências da teologia na América Latina. Opta por fazer um percurso que conjuga a história com alguns dos tópicos abordados. Não pretende ser exaustivo, sobretudo no que toca ao panorama atual. Do ponto de vista histórico, ocupa um lugar de destaque a Teologia da Libertação e a opção pelos pobres. Esta irá determinar também os restantes tópicos abordados, nomeadamente a questão do lugar da mulher na teologia, a relação com a terra no contexto de uma teologia ecológica e a relação com as origens culturais e religiosas da população latino‑america. A título de conclusão, aponta‑se o caminho seguido pela perspectiva decolonial, que procura explorar o efeito teológico das denominadas epistemologias do sul.

The present study concerns contemporary migration experiences characterized by different factors, such as the country of origin and the gender of migrants. The migration paths linking the city of Parma (northern Italy) with the various countries of origin have been analysed on the basis of information taken from the Population Register of the Town Council of Parma (1989-2000), as well as information obtained in the course of a survey (1999-2002) conducted by the Migrants Health Center of the Local Health Authorities. Thus our project has a methodological orientation: it underlines the utility of integrating different sources and survey methodologies when undertaking a study of migrations. We have explored in depth the most numerous women’s migration paths in our area of study (those of Tunisian, Filipina, Nigerian, Moldavian and Ukrainian women) and we have highlighted the particular features of these migration circuits, according to age, marital status, family relationships and the mother-daughter separation induced by the migration. Finally, the Cluster Analysis method has enabled us to “measure” the distance between the different migration profiles and we have underlined the high degree of variability existing within the phenomenon of immigration.

Abstract: The W. Geissler''s and G. Dautel''s arthroscopic classifications for scapholunate instability have been compared in a prospective, multicentric study. Physical, radiographic and arthroscopic data from 50 patients were reported by eight operators working in eight different institutions. Two questions were asked for each study case: Which classification seemed to be the more easy to use? Which classification seemed to give the best treatment algorithm? The good and bad points of each classification are presented. Neither of these two classifications is ideal, so the authors propose a classification incorporating the important points gleaned from the study. The proposed classification is simple, reproducible and precise, especially in terms of scapholunate ligament status. [Copyright &y& Elsevier]

Promoting health and well-being, or planning the action and innovation of the responses that must be given to the population living in a specific area, cannot be done regardless of the capacity for action and governance that the administrations have. The framework of this article aims to repre- sent the effort that the Lazio Region has made and continues to make to ensure equity and appro- priateness in regional social policies. The regional law n. 11/2016, respecting the principle of sub- sidiarity, recognizes and facilitates the role of Third sector entities by promoting their active par- ticipation in the programming, planning and concerted implementation phases of social interven- tions, as well as in the evaluation of the quality of the services offered. The “Regional Social Plan” is the key instrument with which the Region implements these policies and in it we can find aware- ness and concreteness of action.

No presente artigo, se levanta a hipótese de que é possível pensar teologicamente a corporeidade da terra em analogia com a corporeidade da mulher. Em um primeiro momento, se critica alguns elementos dualistas que marcaram a linguagem teológica. Em seguida, se apresenta a teologia cristã da criação como processo que inclui a perspectiva de gênero; depois, se reflete sobre a terra como corpo da criação. Passa-se, em seguida, a examinar a corporeidade da mulher em dois sentidos: sua abertura e receptividade e sua capacidade de repartir-se e distribuir-se para alimentar a outros. O texto evolui na direção de afirmar que essa analogia pode gerar uma mística e uma ética: permite contemplar o mistério da terra e do feminino ao mesmo tempo em que reverencia e protege sua vulnerabilidade; privilegia o cuidado da vida e a volta à casa materna e comum que é a terra. Nessa última parte do texto, se trabalha com alguns extratos de textos da filósofa e mística francesa Simone Weil. A conclusão levanta algumas pistas teológicas para a superação do antropocentrismo que tem agredido a terra e a mulher neste momento histórico.

This paper aims to show the connection that Simone Weil´s thought has always had with the literature, specially with the fables and tales. Fables and tales have true insights of the Truth coming from the depths of humanity unconscious and after that become true believed and appropriate by the cultures and civilizations. Among these fables and tales, there is one that has fascinated since childhood Simone: The six swans by Grimm. In it,Simone, an agnostic and still knowing nothing of Christianity,describes the role of the girl who has saved his brothers from a spell. This tale, certainly has prepared the meeting of Simone with Christianity, as well as reading she did the Christian narrative of salvation wich she has lived herself.Keywords: Simone Weil; Grimm Tales; Theology and Literature.

Is it religion in its authentic and precise meaning disappearing? Surely, it is at least changing its configuration. Secularity has occupied the spaces before intended to religion. It is precisely in this exact context that, in our view, Mystique emerges with growing and renewed importance, while it is also reconfigured. For Panikkar, Only the mystic can survive in today's society without becoming violent or cynical. Only the mystic can preserve the integrity of his being because he is in communion with all reality. The term "mystique" indicates a direct relationship with the mystery, as the first source of being and also source all the existing past, present and future without time and space that is noticeable to interiority and which contains all reality in its fullness. So mystique is constitutively something human and not necessarily linked to a religious institution. In this paper we reflect on deinstitutionalization and detraditionalization that have marked the mystical experiences of today that are often on the margins or outside of any religion.

Editorial - Dossier: Religion, Politics and Violence

Resenha: AQUINO JÚNIOR, Francisco de. O caráter práxico-social da teologia: tópicos fundamentais de epistemologia teológica. São Paulo, Loyola, 2017.

Vou fazer a louvação Louvação, louvação Do que deve ser louvado Ser louvado, ser louvado Meu povo, preste atenção Atenção, atenção Repare se estou errado Louvando o que bem merece Deixo o que é ruim de lado. (Gilberto Gil e Torquato Neto)

S-LCA is defined by the guidelines established by the 2009 UNEP/SETAC, as "a technique for assessing social (real or potential) impacts with the aim of evaluating the socio-economic aspects of the products and their potential impacts, positive and negative, along their life cycle, including the extraction and processing of raw materials, production, distribution, use, reuse, maintenance, recycling and final disposal"[1]. In addition, the S-LCA follows the same structure presented in the ISO 14040-14044 (2006) standards for the Life cycle assessment method[2][3]. The number of case studies that emerge from the literature show that this tool is a significant success among the scientific community and industrial sector. Based on a systematic review of the literature conducted on the case studies reported in the literature between 2013-2017 based on 48 case studies, we have been carried out and mapped some productive sectors such as the agri-food sector, automotive, metal and textile. This analysis has made it possible to highlight how, especially in the last 2 years, the application to the practical cases of the S-LCA methodology has been increased, as well as the number of integrated use of the two environmental LCA and S-LCA instruments, allowing so the application also to SMEs.

A autora propõe uma leitura da Eucaristia a partir da perspectiva do corpo feminino, admitindo uma estreita afinidade simbólica entre ambos. Ela lembra que, enquanto sinal da identidade da mulher e objeto de discriminação, o corpo feminino constitui uma interpelação lançada à sociedade e à Igreja. Após passar em revista alguns textos-chave da tradição eclesial em que o corpo feminino esteve associado à imagem de Deus, a autora examina três exemplos desta afinidade simbólica: as mães da Plaza de Mayo na Argentina, uma mãe pobre no nordeste do Brasil e o itinerário existencial de Simone Weil. Ao final, a autora salienta a rica contribuição que o corpo feminino pode oferecer à compreensão da Eucaristia em âmbito não apenas teológico, mas também político. ABSTRACT: The author proposes a reading of the Eucharist from the perspective of the female body, admitting a close affinity between both items. She remembers that, as a sign of women’s identity and object of discrimination, the female body is a challenge projected to society and to the Church. After reviewing some key texts of the ecclesial tradition in which the female body was associated to the image of God, the author examines three examples of this symbolic affinity: the mothers of the Plaza Mayo in Argentina, a poor mother in northeastern Brazil and the existential itinerary of Simone Weil. In the end, the author stresses the rich contribution that the female body can provide in the understanding of the Eucharist in not only a theological scope, but also in a political scope.

Diante do panorama extremamente complexo do campo religioso hoje o documento de Aparecida declara estar o ser humano do século XXI em meio a uma mudança de época. Ao lado do processo de secularização, que leva o ser humano a não temer declarar sua ausência de crença em Deus e sua não pertença a qualquer sistema religioso, está igualmente o revival religioso anárquico e selvagem que fez eclodir seitas e novas propostas espirituais dos mais variados perfis, questionando em profundidade a decantada supremacia do monoteísmo cristão no Ocidente. A proposta neste artigo é, depois de uma breve análise da situação da religião no mundo e especialmente no Brasil hoje, refletir sobre a diferença entre fé e religião e como esta reflexão, tomada em sua radicalidade, leva a uma compreensão renovada do que seja a fé cristã e sua identidade no mundo atual. Para chegar a isto, são analisados três elementos constitutivos da fé cristã: a historicidade, a experiência e o testemunho, no desejo de traçar um perfil aproximado de uma tendência importante na teologia cristã hoje, que prefere definir o Cristianismo mais como uma revelação do que como uma religião. ABSTRACT: Before the extremely complex panorama of the religious field today the document of Aparecida declares the human being of the XXI century to be in the mist of an epoch change. On the side of the secularização process, that leads the human being not to fear in declaring his lack of belief in God and his not belonging to any religious system, there is also the religious anarchical and wild revival that brought out sects and new spiritual proposals of the most varied profiles, questioning in depth the decanted supremacy of Christian monotheism in the Occident. The proposal of this article is, after a brief analysis of the situation of religion in the world and especially in Brazil today, to reflect on the difference between faith and religion and how this reflection, taken in its radicality, leads to a renewed understanding of what Christian faith is and its identity in the current world. To arrive at this, three constituent elements of the Christian faith are analyzed: the historicity, the experience and the witness, in the desire to trace a profile that approaches an important trend in the Christian theology, which prefers to define Christianity more as a revelation than as a religion.

O presente texto procura pensar o estatuto da teologia cristã no atual contexto de modernidade, secularização e pluralismo religioso. Após fazer uma breve análise do percurso do pluralismo religioso na história do cristianismo, desde suas origens, o texto propõe a centralidade da experiência religiosa e da espiritualidade como caminho fecundo para que a teologia possa reelaborar-se a si mesma em atitude de abertura e diálogo com as outras formas de crer e as outras tradições que formam o tecido religioso do mundo contemporâneo. ABSTRACT: The present text seeks to reflect upon the statute of Christian theology in the following actual contexts: modernity, secularization, and religious pluralism. After briefly analyzing the itinerary of religious pluralism in the history of Christianity since its origins, the text proposes the centrality of the religious experience and spirituality as the fertile path by which theology may re-elaborate itself with an attitude of openness and dialogue with other forms of believing and other traditions that are woven into the religious fabric of the contemporary world.

Este texto procura trabalhar alguns aspectos fundamentais da teologia trinitária de Karl Rahner. Em um primeiro momento, resgata seu axioma que revolucionou esta área da Teologia: "A Trindade Econômica é a Trindade Imanente e vice-versa". Em um segundo momento, procura mostrar como toda a teologia trinitária de Rahner é baseada no entrelaçamento com a cristologia. Finalmente, a partir da obra de Rahner “O que significa amar Jesus?" (Was heibt Jesus lieben?), comentamos o fato de que Rahner, configurado pela espiritualidade inaciana, encontra no amor real a Jesus a via de acesso ao pensar sobre o Deus Pai, Filho e Espírito Santo, que se dá a partir da experiência desse Deus na palpabilidade da carne de seu Filho e chega à sua vida imanente e à sua comunhão inefável. ABSTRACTC: This texts seeks to develop some fundamental aspects of K. Rahner’s Trinitarian Theology. It begins by presenting anew his axiom which revolutionized this area of theology: “The Economic Trinity is the Immanent Trinity and vice-versa.” Then it seeks to demonstrate how all of Rahner’s Trinitarian Theology is based on its links with Christology. Finally, parting from Rahner’s “Love of Jesus, Love of Neighbor”, the article comments how Rahner, configured by Ignatian spirituality, finds in the authentic love of Jesus the way to think God as Father, Son and Holy Spirit. This way originates from the experience of a God who can be touched in the flesh of his Son, and leads to God’s immanent life and ineffable communion.

Maria Clara Lucchetti Bingemer Encontramo-nos na vigília do Ano Inaciano, quando nos preparamos para comemorar — a partir de setembro de 1990 — dois importantes centenários. Importantes não só para a Companhia de Jesus, as Comunidades de Vida Cristã e os outros grupos eclesiais que se reconhecem herdeiros da espiritualidade de Inácio de Loyola como também para toda a Igreja da qual Inácio foi e é um dos filhos mais ilustres.

Aproxima-se a data de celebração dos 500 anos de evangelização da América Latina, quando toda a Igreja do continente estará empenhada em realizar uma avaliação da primeira evangelização que tomou o espaço destes quatro séculos e traçar prospectivas para o futuro, vislumbrando as grandes linhas do que se começa a chamar com sempre mais freqüência e intensidade de "nova evangelização".

O Reino de Deus se manifesta numa mulher que o demônio impedia, há dezoito anos, de levantar a cabeça. Inteiramente recurvada, não podia de modo algum olhar o mundo que a cercava desde outra perspectiva senão aquela que lhe era imposta pelo espírito que a possuía. Seu lugar, assim, ficava restrito ao chão e não podia pretender as alturas, o topo das árvores e das montanhas e os espaços infinitos. Um dia, Jesus estava ensinando numa sinagoga. E era sábado. Vendo a mulher, impôs-lhe as mãos e disse: "Mulher, estás livre de tua doença". Quem estava por perto e viu, conta que a mulher se endireitou e glorificava a Deus. Desconhecendo o lugar que lhe havia sido imposto por tantos anos, levantava os olhos e descobria diante de si, desdobradas, as possibilidades de uma nova vida (cf. Lc 13, 10-13).

A Igreja encontra-se a um ano de distância de mais um Sínodo. Desta vez, o tema a tratar e a refletir é o leigo. Melhor dito: "a vocação e a missão do leigo no mundo e na Igreja." A complexidade do tema e sua extensão representam um enorme desafio, com o qual os padres sinodais se verão a braços no final deste ano. Neste tempo que antecede a realização do Sínodo, no entanto, a Igreja toda se prepara, na oração, no trabalho e na reflexão, para este importante acontecimento.