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Pascal, écrivain et philosophe de cinquante-cinq ans à sa libido au plus bas, du moins, c'est ce qu'il laisse paraître « des problèmes de prostate dû à son âge et victime à l'exposition sévère à la pression intellectuel », l'empêchent de remplir ses devoirs conjugaux. En un mot il « ne bande plus ». Judith son épouse va bientôt avoir cinquante-ans. Pascal devine « imagine » secrètement que sa sensualité réclame des preuves physiques et concrètes. De son côté, Judith assure bien son mari de son amour indéfectible, mais il pressent qu'elle voudra un jour prendre un amant. Ses masturbations solitaires qu'il peut observer lorsqu'elle croit qu'il est endormi ne lui suffiront bientôt plus. Sur le principe, il ne serait pas contre, mais s'il y a adultère, il préférerait y participer, même et surtout comme voyeur. Il persuade dans un premier temps, son épouse de se faire « prendre » par un inconnu alors qu'elle sera attachée et aveuglée afin de donner le change à son amant d'occasion. Judith accepte avec réticence, mais se révèle « une belle salope » lorsqu'elle est prise par son mari et l'inconnu « simultanément ». A partir de cet instant c'est l'escalade dans les exhibitions, des jeux inavouables multiples devant des partenaires féminins et masculins et les mélanges hétéroclites les plus invraisemblables avec de nombreux partenaires…

Il peut paraître étonnant d'évoquer la notion de liberté en matière d'apprentissage. Celle-ci ne fait-elle pas partie intégrante de nos systèmes de valeurs? Si la fin du XIXe siècle a été témoin de la lutte des femmes pour l'accès à l'éducation, le XXIe siècle s'annonce comme celui où les notions de pluralité, de diversité et d'accroissement continu occuperont la première place. Liberté d'apprendre, certes, mais de quelle manière? La recherche sur les femmes en milieu universitaire montre que leur expérience est parfois aliénante. Dans cet ouvrage, Jeannine M. Ouellette révèle que le malaise vient de ce que l'apprentissage est détaché de la vie d'apprenante. Ainsi, le « autrement » se rapporte à l'intégration de l'expérience des femmes dans le projet d'apprentissage. La « liberté » devrait être celle de rechercher dans le milieu d'apprentissage les moyens de mettre au jour les connaissances qui proviennent de l'expérience des femmes. Les personnes en situation de formation feraient leur profit d'une démarche qui reconnaîtrait leur contribution personnelle. Pour bien des femmes, il est particulièrement utile de mettre leur expérience en rapport avec les connaissances transmises, car les réalités qu'elles vivent sont parfois occultées par un système axé sur des préoccupations essentiellement masculines. Tenant compte du développement du moi, de la parole et de la pensée des femmes, l'auteure plaide en faveur d'une méthodologie de l'enseignement qui peut rendre l'expérience universitaire plus satisfaisante pour les femmes, d'une part, et soutenir leur démarche de croissance personnelle, d'autre part.