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Au croisement de l’histoire et de la littérature, à l’image des travaux récents de Pierre Courroux, Cristian Bratu développe, dans un ouvrage de synthèse de très vaste ampleur, la thèse de l’affirmation de soi chez les historiens au cours du Moyen Âge. Il s’agit de montrer qu’on assiste au fil du temps à un « hold-up » de l’historien « dont la figure textuelle devait en principe rester à la périphérie », et qui s’affirme progressivement à travers les diverses formes que peut prendre « l’égoti...

Il s’agit ici de montrer la complexite d’un texte qui presente a la fois la version en latin et sa traduction en vha [vieux haut allemand], sur deux colonnes, dans la meme page. La facon dont la traduction en vha a ete caracterisee et utilisee dans la recherche en linguistique historique, sur le vha, et dans l’appreciation de la litterature vernaculaire en langue allemande, est unique en son genre dans l’histoire de l’allemand.

Rabelais développe dans les dernières années de sa vie une pratique du jeu de mots qui s’éclaire à la lecture conjointe du Quart Livre et de la « Briefve declaration ». Il invente un art de l’« amphibologie » et du « solœcisme » qui s’appuie à la fois sur l’étymologie des mots, sur leur traduction et sur tout un jeu de références intratextuelles, « colliguances » plaisamment soulignées par leur auteur.

Les traductions du latin – et parfois du grec – vers le français occupent une place très importante dans l’édition médicale de la Renaissance et la notion d’expérience y joue un rôle, parce qu’on traduit d’abord les ouvrages pratiques. L’étude des préfaces de ces textes permet de montrer comment les traducteurs de la Renaissance comprenaient la notion d’expérience dans divers domaines de la médecine.

Le Liber Confabulationum, composé par Poggio Bracciolini en 1452-1453, connut un succès européen immédiat. La première traduction en vulgaire italien fut imprimée dès les années 1480 : les deux témoins les plus anciens sont les éditions de Bernardino de Celeri (Venise, 1483) et de Christophorus Valdarfer (Milan, 1483/1484). L’article propose une collation des deux incunables et analyse les choix de traduction du texte italien, qui révèlent l’intention vulgarisatrice du traducteur.

Apr��s avoir pass�� en revue les origines chr��tiennes et classiques du genre, la contribution identifie quelques d��fis majeurs qui attendent les chercheurs qui explorent le champ, encore �� d��fricher, des chroniques universelles en langue vernaculaire.

Le mot experience et son corollaire pratique, ainsi que l’ensemble de ce qu’ils recouvrent, sont l’objet de cette deuxième partie. Parce que la notion d’experience concerne toutes les disciplines et se trouve au cœur des pratiques et usages de la science de la Renaissance, cet article introductif s’attache à en définir et à en préciser le sens, ainsi qu’à faire le point sur la place et la valeur de l’expérience dans la science de la Renaissance.

Cet article étudie la toute première traduction française de Don Quichotte : la première partie (1605) traduite par César Oudin en 1614 et la seconde partie (1615) par François de Rosset en 1618. Il examine la manière dont ces deux traducteurs « littéraux » ont traité les bons mots de Sancho : loin de les éluder, comme cela pourra être le cas à l’époque classique, ils affrontent les difficultés techniques ou sémantiques en puisant dans les ressources du français de leur temps.

Cet article porte sur un échange polémique entre le chancelier de Lucques, Cristoforo Turrettini, et le chancelier de Florence, Leonardo Bruni, en 1430-1431. Dans les trois textes qui forment cet échange, dont la Difesa contro i riprensori del popolo di Firenze nella impresa di Lucca, Turrettini et Bruni ont tous deux joué sur les conceptions contemporaines des distinctions entre privé et public pour maximiser les effets de leurs écrits, à la fois pour eux-mêmes et pour leurs États.

L’article démontre qu’Isaac de Lapeyrère est l’auteur de la traduction du Pentateuque parue en 1671 et attribuée à Michel de Marolles. Le commentaire accompagnant la traduction indique leur volonté de contourner la censure et de développer l’hypothèse pré-adamite dans une version autorisée de la Bible en langue vernaculaire. Enfin, l’approche comparatiste au sujet des lois et des rites décrits dans l’Exode et le Lévitique est resituée dans le cadre du comparatisme naissant et de son usage à des fins de controverse religieuse., This article demonstrates that Isaac de Lapeyrère wrote the translation of the Pentateuch (1671) conventionally attributed to De Marolles. The commentary attached to the translation is a deliberate attempt to subvert censorship of the pre-Adamite theory by disseminating it in a vernacular yet authorised bible. The comparative material adduced in the commentary upon the laws and rites found in Exodus and Leviticus is contextualised in the developing appreciation of comparatism and of its subsequent controversial uses.

International audience

International audience

Quant à l'inscription, globalement, du Médoc dans l'aire de l'occitan et aux caractéristiques propres au sous-ensemble qu'il forme à l'intérieur de la variante gasconne de cette langue, nous renverrons à une documentation de base constituée des références suivantes : ALLIÈRES J., "Notes sur le verbe médocain". In Actes et mémoires du IIème congrès international de langue et littérature du Midi de la France. Aix : Centre d'Études Provençales, 1958, p. 131-138. Atlas linguistique et ethnographi...

contes Contes étiologiques La legenda dau gorlit Au començamens dau monde lo gorlit n'èra pas come adora, èra tot gris. Los audèths n'èren pas jeiós, èran vilèns, tots boherluts. Hadèn la mèrra* come s'avèn aiut lo pedolhet*. Avèn freid. Avèn bèth s'amurgar* au rebat, s'amainar* devath las huelhargas, 'ribaven pas a s'escaudinar. Un jorn tinguren conselh, lo pus velh das audèths dishut: - Aquera via pòt pas durar, fadré que l'un de nosauts volèsse devèrt lo só, tan haut que poiré, e vingusse ...

L’objet de cette étude concerne des personnes, les Tradinaires, qui se réunissent depuis maintenant près de vingt ans à la pointe du Médoc pour retrouver leur langue, l'occitan local. Pour ce faire, l'écrit dans cette langue, de moyen est devenu une fin. C'est cette activité d'écriture en langue minoritaire dont l'épicentre se situe dans la commune de Vendays-Montalivet, que nous présentons ici. Cette écriture a manifestement été un moyen pour mettre en évidence un lien avec une communauté et...

Comme ailleurs dans le domaine linguistique occitan, la langue héritée, qui fait ici partie de la variante gasconne, est ainsi en train de disparaître en Médoc de l'usage quotidien. La connaissance et même la compétence intellective de l'occitan y sont de plus en plus résiduelles, réduites aux personnes les plus âgées. Cependant, nous nous trouvons confrontés ici au cas d'un groupe de personnes dont l'objectif a été de retrouver et de revitaliser cette langue dans sa variété locale, le seul c...

portraits "Bolon" Petits, quand quitàviem l'escòla pac a cinc òras, nos arribava d'anar trunc a la plaça de la glèisa. Quauques borganèirs amurgats nos demandaven ce que vinièm har: hadìèm come las sansòtas: nos rendièm au bruèit. sovent, aquò èra "Bolon" que nos esgaiava. "Bolon", petit òme traput a la granda barba blanca, braconèir, vivè de caça, de pusca... e de vin! Emb d'un aute acolite, Lucàs, s'arralhaven a se har das escarnis que viraven mau quand avèn trop cargat... Donc, aqueth dess...

récits à contenu ethnographique L'économie rurale Los carbonèirs Damoraven pas lonh de nòste ostau, Maria e Jantí, los carbonèirs. Tots dus, emb lo chivau atelat ad una carreta, carrejaven de las balancas de pin de petita grossor e de mèma longor. Hadèn sus rap* de prat un grand rond que rasteraven pre qu'este planèir. Pausaven dessús das bois, de façon a bar una tela d'iranha. Au mitan, debot, plantaven un mast e, tot au torn, cargaven sus duas o tres hautors. Falè los veire tots dus, las pl...

récit à contenu ethnographique Lo pair turbot Un ante còp puscàviem a la trèina* e rencontrèrent aqueth turbot. Lo patron puscaire butèt sus quauquarren de mofle come un marmoc*. Crochet un camarada come aquò: -Tenetz-me, tenetz-me! Pensàviem qu'avè mau d'estomac. Me baishèri pre me rénder compte sus que èra montat. Tastavi emb los dits pr'assajar de lo préner a braçat sens poder trobar los costats. Après aier trobat los cròs de las aurelhas, lo rosseguèrem pre lo remontar sau terròu*. Los ca...

Cet ouvrage est l’occasion de présenter des pratiques d’écriture en langue régionale à partir de l’édition d’un choix de textes produits depuis près de vingt ans en Aquitaine. Mi-individuelle, mi-collective, l’écriture en langue minoritaire, ici l’occitan médoquin, a trouvé, à travers le cadre souple du groupe des Tradinaires de Vendays, les “maîtres des eaux souterraines”, un lieu d’expression. Le texte est prétexte à la redécouverte de la langue enfouie, dans un va-et-vient entre la spontanéité vernaculaire et la construction de la langue littéraire. Mouvement classique s’il n’avait choisi de se situer dans une dialectique du local et du standard et si le réapprentissage de l’occitan n’y était lié à la découverte de l’écriture et de la création.

Le yiddish, langue de fusion parlée par les Juifs d’Europe centrale et orientale pendant près de mille ans, a donné lieu, dès le XVIe siècle, à une littérature abondante et variée. Il existe ainsi un nombre impressionnant de poèmes, pièces de théâtre, romans et essais mais également de traductions des grands classiques de la littérature universelle… et bien sûr de la Bible. Celle-ci a fait l’objet de nombreuses traductions, en vers et en prose dont la plus célèbre, la Tsenerene, est présentée et illustrée dans cet article. En fait, plutôt que d’une traduction, il s’agit d’un commentaire du Pentateuque, des cinq Rouleaux et des lectures bibliques correspondant à la péricope hebdomadaire lue le Shabbat à la synagogue, les haftoyres. Cet ouvrage composé par Yaaqov ben Yitshok Ashkenazi de Janow au XVIe siècle nous est parvenu dans l’édition de Lublin, 1622. L’auteur s’est inspiré d’une multitude de sources, à la fois des exégèses du Pentateuque, des légendes talmudiques et midrashiques, des extraits du Zohar, des commentaires médiévaux ainsi que des considérations morales ou concernant les usages. Son titre est une citation du Cantique des Cantiques, en hébreu : Tsenah u-reenah benot Tsiyon (III,11) : « Sortez et voyez filles de Sion » et indique bien que le livre est essentiellement destiné aux femmes et aux jeunes filles. Il s’agit d’une « véritable encyclopédie populaire de la tradition et d’un guide spirituel ou moral à l’usage des non-initiés. Cette forme anthologique explique qu’il demeure le livre yiddish le plus répandu dans les communautés juives ashkénazes » (Baumgarten Jean, Introduction à la littérature yiddish ancienne, Paris, Éditions du Cerf, 1993, p. 46). As a fusion language spoken by Central and East European Jews for about a thousand years, Yiddish gave birth, as soon as in the 16th century, to an abundant and varied literature. Thus we can find quite an impressive number of poems, theatre plays and essays but also of translations of the world classical works… and of course of the Bible. The latter has been translated in many ways, in verse and in prose, and the most famous of all, the Tsenerene, will be presented and illustrated in this article. As a matter of fact, rather than a translation, it is a commentary of the Pentateuch, of the Five Scrolls and of the biblical readings corresponding to the weekly sections read on Shabbat at the synagogue, the haftoyres. The first copy to be found of this book, composed by Yaakov ben Yitshok Ashkenazi of Janow in the 16th century, was the Lublin edition, 1622. The author drew his inspiration from a whole range of sources :Pentateuch commentaries, Talmudic and Midrashic legends, excerpts from the Zohar, mediaeval commentaries as well as moral or customs considerations. The title itself is a quote from The Song of Songs, in Hebrew : Tsenah u-reenah benot Tsiyon (3:11) : “Go forth, O ye Daughters of Zion”, and clearly shows that the book is principally intended to women and young girls. It is a “real popular encyclopaedia of the Jewish tradition and a spiritual or moral guide for uninitiated readers. In the form of an anthology, it remains the most spread Yiddish book among the Jewish Ashkenazi communities », (Baumgarten Jean, Introduction à la littérature yiddish ancienne, Paris, Éditions du Cerf, 1993, p. 46).

Français triomphant, occitan évanescent. Le contraste entre les deux développements souligne que les langues n’ont pas d’identité autonome, mais qu’elles sont forgées par l’usage, par les conditions de leur usage, en un mot : par leur histoire. Ce qu’il faut [...], c’est faire face à la réalité complexe de ce qu’est une langue, se plonger dans l’histoire des pratiques langagières, scruter la conscience des locuteurs historiques.

L’histoire des sociétés humaines ne saurait accepter les frontières. Ni celles des langues, ni celles des nations, et encore moins celles des disciplines scientifiques. Forts de cette évidence, les historiens de l’Université d’Avignon et des Pays de Vaucluse se sont autorisés à inviter le Pr. Dr. Maria Selig. Le parcours intellectuel et universitaire de Maria Selig suffisait à impressionner : après des études à Würzburg, Rennes et Fribourg-en-Brisgau, Professeur ordinaire à l’Université Humbo...

Les recherches portant sur les débuts de la transmission écrite des langues romanes nous font comprendre la nécessité impérative d’un « travail » intellectuel, et d’une « énergie » sociale intenses, avant qu’on n’arrive à l’état de choses qui nous est familier : l’existence incontestée des langues romanes comme langues nationales, standardisées, satisfaisant à des besoins communicatifs de plus en plus complexes. Mais commençons par une autre vision du problème. Peut-on fêter l’anniversaire d’...

Comme tout livre, les pièces gothiques sont des vecteurs culturels. Par leurs caractéristiques matérielles et leurs conditions de diffusion, elles apparaissent comme des médiateurs culturels à grande échelle. Ce qu’elles font passer, ce sont des discours communs, des connaissances, des valeurs, des messages idéologiques et des normes. Les pouvoirs publics ne semblent pas avoir utilisé ces brochures comme des instruments de médiation culturelle en direction de groupes sociaux déterminés. Il ne...

Longtemps considérées comme de simples sources d’informations, les pièces gothiques ont rarement été soumises à la critique, critique de leur forme et de leur matérialité, du rythme et de la géographie de leur production, de leurs conditions d’élaboration et de leur diffusion, de leurs usages et de leur réception. Autant d’éléments qui sont pourtant déterminants pour l’analyse approfondie de l’épaisseur historique et du contenu de ces brochures : le « format », l’épaisseur d’un livre, la prés...

Publier une pièce gothique revient à transmettre au public, sous la forme d’un livret de petit format, bon marché, peu soigné, d’usage confirmé et généralement illustré, un texte en langue française et d’usage pratique, voire de première nécessité. C’est une formule éditoriale sur laquelle des firmes ont parié et que quelques ateliers ont adoptée à l’occasion. Comme tout autre objet typographique, l’acte de publication de ces brochures suppose toute une série d’opérations qui transforment for...

Près d’une pièce gothique sur quatre est une pièce de dévotion (25 % du corpus). Si toutes soutiennent les dévotions, c’est-à-dire les manifestations extérieures de la relation – intérieure – entre le fidèle et Dieu (Thomas d’Aquin), chacune de ces pièces se réfère à une manifestation ou à une pratique particulières : l’édification et la méditation, la pratique catéchétique, la prière et, enfin, les confréries et les pèlerinages (tabl. 9). * Datation des brochures de dévotion le plus souvent...

Entre éditions nouvelles, pseudo-nouveautés et rééditions avec toutes les variations possibles (reproduction textuelle, mimétisme matériel, réédition augmentée ou au contraire fractionnée), les pièces gothiques constituent un bon éclairage sur la manière dont les éditeurs adaptent leurs activités au monde du livre imprimé, dans ce monde où la publication en continu s’impose aux ateliers comme une nécessité pour rentabiliser le poids de l’investissement et où les éditeurs doivent sans cesse ré...

La production des pièces gothiques se situe à la croisée des attentes du public, des intérêts des pouvoirs publics (civils et ecclésiastiques) et des stratégies commerciales mises en œuvre par les imprimeurs-libraires. Cette production d’épargne (de temps et d’argent) n’est pas innocente. Si elle a dû se présenter pour certains comme une stratégie commerciale ponctuelle consistant à utiliser à l’occasion l’une de leurs presses pour éditer de petits travaux d’un rapport facile et dégager un pé...

Dès le dernier tiers du xve siècle, un nouveau genre de publication dissémine un éventail de petits textes en langue française, dont il permet une circulation à une échelle inédite : les pièces gothiques. Ce sont des livrets à bon marché, imprimés en caractères gothiques tout au long du xvie siècle. Précurseurs du « livre populaire », beaucoup de ces brochures sont des ouvrages de catéchèse rudimentaire, des vies de saints, des pronostications, des recueils de recettes médicales, ainsi que des textes qui, relevant du folklore, fleurissaient jusqu'à Rabelais, à savoir des sotties, des farces qui mettent en scène la vie quotidienne, ou encore des textes parodiques et satiriques aux sujets scatologiques et misogynes. D'autres apparaissent comme les ancêtres de notre presse d'information en colportant des « nouvelles » sur l'actualité politique, militaire ou prodigieuse. Au-delà des savoirs qu'elles divulguent, les pièces gothiques constituent des vecteurs de normes et de valeurs qui concourent à façonner l'opinion, l'âme et le comportement de leurs lecteurs et auditeurs. Elles contribuent ainsi au développement et au fonctionnement de deux structures indispensables et complémentaires à l'État moderne : celle de la légitimation idéologique et celle de l'opinion. À partir de l'étude minutieuse des 2 200 pièces gothiques environ qui ont pu être recensées, ce livre retrace l'histoire complète, dans le temps et dans l'espace, de ce nouveau média. Les pièces gothiques nous permettent de saisir les nouvelles conditions de circulation des textes et de diffusion de l'information à l'ère de l'imprimerie et elles contribuent à renouveler notre compréhension tout à la fois de la « culture populaire » et du système de communication au tournant du xvie siècle.

Cette histoire totale des pièces gothiques a montré combien ces brochures imprimées constituent des agents privilégiés de la transformation des rapports au pouvoir et de l’évolution de la culture à l’aube de la première modernité. Si ces livrets apparaissent comme le signe d’une appropriation et d’une adaptation de cette technologie de communication sociale qu’est le livre imprimé aux audaces et nécessités éditoriales et aux nouveaux besoins culturels, ils contribuent également, de par les me...

Cette troisième partie sur le travail d’adaptation des substrats aux pièces gothiques et sur ses implications dans la transmission et la réception des textes a révélé des traits spécifiques à ces brochures par rapport aux autres types de livres. Leur spécificité fondamentale tient à la faible intervention opérée sur les ouvrages dont s’emparent les éditeurs-imprimeurs. Hormis les quelques réécritures visant à adapter les textes aux capacités de leurs nouveaux lecteurs (le « dérimage » et surt...

Les livrets ayant trait à l’actualité représentent en nombre absolu 539 titres, soit 28 % du répertoire des pièces gothiques aujourd’hui conservées. La plupart de ces brochures rapportent des nouvelles sur les conflits politico-militaires du moment et s’étendent sur les événements marquants de la « vie nationale ». Dans une moindre mesure, elles colportent les faits divers ou contribuent à la polémique religieuse (tabl. 7). * Datation le plus souvent basée sur l’événement relaté dans les bro...

Les pièces de la littérature morale ou moralisante relèvent de la fiction gratuite de laquelle le public peut tirer une moralité affirmée en matière de mœurs. Constituant près de 38 % du corpus, elles se déclinent selon trois unités thématiques : les satires, les parodies et les détournements ; les livrets de « policement » des mœurs ; les livrets de « littérature historique et géographique » (tabl. 10). Tabl. 10. Répartition des pièces littéraires « recreatives » par grands types de sujets ...

Cette investigation sur les caractéristiques matérielles des pièces gothiques et leurs conditions de diffusion permet de dégager les traits caractéristiques de ces brochures. Voici en somme ce qu’est une « pièce gothique » : c’est un livret de quelques pages seulement, souvent agrémenté de figures gravées, imprimé – essentiellement – en caractères gothiques et en langue française par des éditeurs soit ponctuels (qui y voient un moyen de dégager un pécule destiné à financer des travaux plus am...

Il importe à présent de saisir la portée des « messages » transmis par les pièces gothiques et de tenter de poser quelques jalons pour l’étude – bien difficile – de la réception de ces livrets, autrement dit leur place dans le système de communication de l’époque et leur interaction avec leur public. L’agir social de ces brochures n’a pas encore été étudié dans le mouvement de recherche mené depuis quelques décennies sur les moyens de communication et les feuilles volantes, telles les mazarin...

Les pièces gothiques entretiennent un rapport équivoque avec le temps. Elles répondent à deux aspirations : celle de se tenir informé et de connaître le temps (pensons aux brochures d’actualité) et celle de maîtriser le temps avec, d’un côté, prévoir, interpréter et compter le temps (les pièces de pronostications) et, d’un autre côté, passer honorablement le temps au moyen de lectures pieuses (les livrets de dévotion), moralisantes (les livrets relevant de la littérature morale ou moralisante...

On a vu la forme sous laquelle circulaient les pièces gothiques, ainsi que leurs modalités de production, il reste à décrire les différentes composantes de ce « répertoire » et à préciser les spécificités des principales classes de textes au-delà de leur hétérogénéité apparente. Pour canaliser le flot de ces textes, on doit les structurer en corpus. Se pose alors la question du classement à opérer pour ces documents. Quatre modèles de répertoires ont été appliqués à des livres imprimés : un c...

L’un des domaines où se mesurent le mieux les limites de la porosité entre les pièces gothiques et le reste de la production imprimée est celui des « illustrations » et des ornements. Comme beaucoup de livres imprimés en vernaculaire, la plupart des pièces gothiques comportent des gravures sur bois (et très rarement sur cuivre). Si, d’un point de vue technique, l’utilisation de figures gravées permet d’ordinaire des associations libres du texte et de l’image dans la fabrication du livre, la m...

Il est couramment admis que la morphologie d’un livre, qu’il soit manuscrit ou imprimé, est investie d’une fonction expressive. Le format, le support et l’épaisseur d’un ouvrage répondent à des genres de textes et à des usages de lecture spécifiques. Au xviiie siècle, lord Chesterfield résume en ces termes une telle association de la forme, du genre, des temps et des modes de lecture : « Les solides folios sont les gens d’affaires avec qui je m’entretiens le matin. Les quartos sont une compag...

Les pièces d’actualité ne trouvent pas en elles-mêmes leur propre fin : au-delà de l’information qu’elles délivrent, elles instillent des idées dans l’esprit de leurs récepteurs. Elles façonnent leur opinion dans un sens favorable à la royauté de France. De là, elles servent les intérêts de la monarchie mais sans que leur production et diffusion, pour l’heure, aient été expressément orchestrées par elle. Cette presse apparaît à un moment où la monarchie commence à prendre conscience des possi...

Plusieurs éléments concourent à considérer les pièces gothiques comme une production à large diffusion, réception et consommation. L’évaluation de cette diffusion et de ses marges pose quelques difficultés puisqu’elle ne repose que sur des indices de la consommation du livret. La densité potentielle des lecteurs et auditeurs dépend effectivement de l’accessibilité des pièces, autrement dit des modalités de leurs fabrication et distribution (nombre d’impressions disponibles, modestie de leur p...