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Cet article introduit et met en contexte un essai, La sociologie de l’ignorance, publié en hébreu 1987 par deux historiens d’idées renommés, Amos Funkenstein et Adin Steinsatz. Cet ouvrage explique que l’idée d’un « savoir ouvert » accessible à tous est née dans deux traditions culturelle distinctes : la tradition hébraïque, avec une étude des textes sacrés sous forme d’une discussion collective, et la tradition grecque, avec le développement de la preuve mathématique. Cette production du « savoir ouvert » a été accompagné par une production parallèle de l’ignorance. Pour les deux auteurs, bien que la production du savoir et d’ignorance sont liées, il s’agit de deux domaines distincts. L’ignorance n’est pas définie comme une simple absence des connaissances, mais comme une entité distincte, activement produite et maintenue par des mécanismes spécifiques et puissants qu’ils analysent : l’occultation des informations, leur dévalorisation sociale, ou encore la désinformation délibérée. This article introduces and contextualized an essay, Sociology of Ignorance, written by two well-known historians of ideas, Amos Funkenstein and Adin Steinsaltz. This study explains that the concept of “open science”, accessible to all, was born, independently, in two cultural traditions: the Hebrew one, with development of studies of religious texts grounded in collective debates, and the Greek one, with the development of mathematic proof. Diffusion of “open science” was accompanied by a parallel diffusion of ignorance. Production of knowledge and ignorance are related but distinct domains. Ignorance is not defined as a mere absence of knowledge, but as a distinct entity, actively produced and maintained through specific and powerful mechanisms, such as the occultation of information, its devalorization, and deliberate disinformation. Este artículo presenta y contextualiza un ensayo, La sociología de la ignorancia, publicado en hebreo en 1987 por dos reconocidos historiadores de las ideas, Amos Funkenstein y Adin Steinsatz. Esta obra explica que la idea de un «conocimiento abierto» accesible a todos proviene de dos tradiciones culturales distintas: la hebrea, con el estudio de los textos sagrados en forma de discusión colectiva, y la griega, con el desarrollo de la demostración matemática. Esta producción del «conocimiento abierto» fue acompañada por una producción paralela de la ignorancia. Para ambos autores, aunque la producción del conocimiento y de la ignorancia están vinculadas, son dos ámbitos distintos. La ignorancia no es definida como una ausencia de conocimiento pero como una entidad distinta producida y mantenida activamente por mecanismos específicos y poderosos, analizados por estos autores: la ocultación de la información, su devaluación social o la desinformación deliberada.

International audience; Le ‘travail reproductif’ désigne ici l’ensemble des activités liées à la fabrication d’enfant par le biais des biotechnologies dans le contexte actuel de mondialisation. Ce numéro interroge sous cet angle les incidences des nouvelles techniques reproductives sur la vie des femmes et le système de genre, à partir de travaux sur la France, les Etats-Unis, l’Inde, l’Afrique et les Territoires Palestiniens.

International audience

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Et si l'innovation médicale était un long processus continu de transformations sociales plutôt qu'un simple intermède historique ? Comment construit-on une innovation médicale ou un nouveau champ de recherche ? Aujourd'hui, les thérapies cellulaires font régulièrement la une des rubriques médicales. La génétique médicale apparaît depuis plusieurs années comme un domaine " prometteur ". Cet ouvrage interroge le succès de l'innovation à partir des pratiques concrètes des chercheurs, des associations de patients, de l'industrie du médicament et des historiens qui la relatent... Imbroglio d'expertises scientifiques et de contestations sociales, de revendications et de démonstrations scientifiques, la fabrique de l'innovation médicale n'est pas seulement un progrès technique, c'est surtout et avant tout, une transformation radicale de nos sociétés contemporaines.