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The four papers in this special feature complement five others recently published in the journal Primates (including a slightly modified version of this editorial introduction, Anderson and Matsuzawa, 2016) further illustrating the breadth and depth of collaboration between Francophone and Japanese researchers in primatology. We hope that these collections of papers will provide the opportunity for scientists to look back at these collaborations, and to look forward to new ones.

Recent studies have established that some species of primates are able to detect reciprocity and non-reciprocity in the context of exchanges of objects between third parties. For example, we have shown that capuchin monkeys discriminate between a human actor who exchanges equitably with a third party and an actor who does not respect reciprocity of exchange. More specifically, monkeys were significantly less willing to accept food from the non-reciprocator. In other words, the monkeys took a binary decision to engage preferentially with one actor at the expense of the other. In a new study, we asked whether monkeys would differentially trust two actors depending on the degree of reciprocity shown by the latter. Following a fair or an unfair exchange, one of the two actors started to transfer pieces of food to within reach of the monkey. In this situation of delay of gratification, the monkey can start to eat the food whenever it desires, but doing so stops the transfer; thus to maximize the amount of food obtained the monkey should wait and let the number of food items accumulate. Results showed that the monkeys were less likely to show delay of gratification when the food was transferred by an actor who behaved non-reciprocally in the exchange with a third party. This tendency towards “impulsive” responding was especially evident when the total quantity of food potentially available was unknown to the monkey, in other words, in a situation of uncertainty. We conclude from these data that non-reciprocity in a third-party exchange can induce a reaction of distrust in capuchin monkeys.

A l'exception des jeunes bébés malades ou tués par d'autres individus, le moment de la mort chez les grands singes anthropoïdes reste un événement rarement observé dans la nature. Deux cas rapportés chez les chimpanzés ont révélé des réponses très agitées et diverses chez les autres membres du groupe. Ces deux cas concernent une mort accidentelle et une attaque fatale par un prédateur. Je décrirai le cas d'une vieille femelle chimpanzé qui est morte pacifiquement, de causes naturelles, entourée des membres de son groupe, en captivité. Au contraire des réactions décrites pour les cas de mort soudaine, les membres du groupe sont restés calmes et silencieux suite au décès de la vieille femelle. Immédiatement avant son décès, la femelle mourante recevait des contacts physiques affiliatifs de la part des autres membres du groupe. Ces derniers regardaient le visage de la mourante de très près, et ils ont doucement secoué la tête et les épaules de la femelle, avant de l'abandonner après sa mort. Après que le corps de la vieille femelle ait été retiré, le lieu où elle s'est éteinte a été évité par les autres, qui sont restés silencieux et sombres pendant plusieurs jours. J'en conclus que les comportements des chimpanzés ont des implications pour notre compréhension et nos rituels concernant la mort au sein des sociétés humaines.