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El presente trabajo se propone realizar una aproximación a la labor periodística y diplomática realizada por José Martí, en el contexto de las conferencias panamericana y monetaria, celebradas en 1889 y 1891, respectivamente. De esta forma, expondrá el importante papel que desempeñó Martí en alertar y frenar las acciones del gobierno estadounidense en su afán de imponer sutilmente su hegemonía al sur del continente. Con su accionar Martí se propuso, además, asegurar el proceso de lucha, que llevaría a la definitiva independencia de Cuba y Puerto Rico. Asimismo, se probará que en Martí existieron una serie de cualidades que lo convirtieron en un diplomático: agudo analista, poseedor de una vasta cultura y hábil negociador.

Este artículo analiza los rasgos distintivos de la Doctrina Monroe 200 años después de su concepción y aplicación sistemática por Estados Unidos en América Latina, profundizando en el caso de Cuba. Expone la precocidad del análisis político de José Martí respecto a las implicaciones futuras del principio “América para los americanos” en los intereses geopolíticos de Estados Unidos y sus consecuencias para los países de la región. Utiliza fuentes primarias y secundarias de autores nacionales e internacionales y el método histórico-lógico en su discusión. Se demuestra que esta doctrina ha sido aplicada de forma sistemática y se ha ido adaptando a las situaciones coyunturales, así como el efecto nocivo que produce en el ejercicio de la soberanía nacional, las relaciones internacionales y el libre comercio.

En este trabajo se analizan algunas de las formas en que los discursos y prácticas asociadas al espiritismo kardeciano ―mediumnidad, reencarnación, transmigración de las almas, escritura automática…― se vinculan con la obra literaria de José Martí (1853-1895), específicamente con su poesía. Para comprobarlo, además de los propios análisis textuales y su comparación con las doctrinas expuestas por Allan Kardec en obras como El libro de los espíritus (1857), se revisarán algunos pasajes del tiempo en que Martí vivió en México, lugar donde participó en debates sobre materialismo y espiritualismo, así como algunas de sus reflexiones posteriores sobre las fantasmagorías presentes en invenciones tecnológicas del siglo XIX, como el fonógrafo. Finalmente, se intentará demostrar que a través del empleo de elementos y enunciados espirituales, además de (auto)legitimarse como autoridad social en su rol de poeta moderno, Martí da forma textual a sus propias visiones sobre lo subjetivo y lo invisible.

La influencia de Whitman en la literatura posterior, a ambos lados del Atlántico, creció en las últimas décadas del siglo XIX y principios del XX. El período de entreguerras fue especialmente fructífero, con un gran número de traducciones, estudios críticos de su obra, biografías y huellas concretas en los poetas contemporáneos. Su principal aporte estuvo relacionado con la libertad, tanto a nivel temático como formal. Ejemplos de ello son las obras de Martí, Karásek, Huidobro o Nezval.

La vie brève et intense de José Martí, dont l’engagement en faveur de l’indépendance de la dernière colonie espagnole du continent américain a été total, a marqué l’histoire de Cuba. Fédérateur des forces patriotiques, Martí a consacré son existence à l’avènement d’une République libre et souveraine, sacrifiant sa vie personnelle au nom de l’intérêt supérieur de la nation et de l’affranchissement de tous les Cubains. Constructeur de l’édifice national, il est considéré comme l’Apôtre de l’émancipation qui, dès les premiers instants, mit en garde son peuple contre le danger de la domination du pays par les Etats-Unis.

La vida breve e intensa de José Martí, cuyo compromiso a favor de la independencia de la última colonia española del continente americano fue total, marcó la historia de Cuba. Catalizador de las fuerzas patrióticas, Martí consagró su existencia al advenimiento de una República libre y soberana, sacrificando su vida personal en nombre del interés superior de la nación y de la emancipación de todos los cubanos. Constructor del edificio nacional, es considerado el Apóstol de la libertad que, desde los primeros momentos, puso en guardia a su pueblo contra el peligro del dominio del país por los Estados Unidos.

Interpretamos que, en “Los dos príncipes” de José Martí, el poema dibuja un pathos (sentimiento de piedad y compasión) que se nutre de diversas relaciones intertextuales (v.g. un poema de Helen Hunt Jackson, un romance de la tradición popular hispánica y tópicos literarios de Horacio (Quintus Horatius Flaccus), excelente poeta latino). Lo vegetal y animal se emplean simbólicamente: el laurel y el caballo como emblemas de la realeza; el fúnebre álamo representa el dolor y el sacrificio y las lágrimas del pobre campesino, al igual que la oveja, el perro y el pajarito. Martí coloca el sol, símbolo luminoso, en el campo abierto de los pastores, lo que contrasta con el color negro en el mundo palaciego. El ave en el espacio de los pastores representa la trascendencia del ser. La arquitectura del poema se funda en un paralelismo fonosemántico donde proliferan figuras de estilo. Se configura un lector niño más cerca del animal, y se ratifica lo inútil del poder ante la muerte, siendo la esencia del dolor la misma en cualquier contexto sociocultural.

Cet article vise à examiner le projet journalistique et éditorial connu sous le nom de L’Âge d’Or mené par l’écrivain cubain José Martí. Il s’agit d’une revue mensuelle publiée en 1889, aux États-Unis, qui se donne pour mission d’éduquer et d’amuser les enfants de l’Amérique espagnole. Cette revue s’inscrit dans le cadre d’un projet politique majeur, celui de l’indépendance de Cuba. Un tel cadre invite à l’analyse des codes pédagogiques et civico-politiques mis en œuvre par Martí ainsi qu’au repérage des codes littéraires utilisés. L’article examine ces ressources.

Este artigo estuda a figura do luto pela morte da criança, presente na cultura da modernidade do fim do século XIX, na literatura de José Martí e, especificamente, em suas leituras de Ralph Waldo Emerson. O trabalho investiga a figura da criança morta em dois sentidos principais: como uma ferida narcisística na subjetividade do escritor e como uma interrupção da teleologia linear da história. Nesses autores, também investiga a emergência de um horizonte de representações sobre a infância com importantes implicações biopolíticas, estéticas e filosóficas.

El objetivo del presente trabajo es demostrar que existe un pensamiento psicológico en José Martí. Se señala el criterio martiano de la unidad de observación y reflexión como base de la ciencia, su pensamiento multilateral y sintético, su promoción explícita de la ciencia del espíritu, su concepción sobre la unidad de lo general, lo particular y lo individual en el hombre, sus ideas sobre el pensamiento, la imaginación, la inteligencia, la afectividad, sobre la unidad del conocimiento y el afecto y sobre el espíritu de los pueblos.O objetivo deste trabalho é demonstrar que existe um pensamento psicológico de José Martí. Destacam-se o critério martiano da unidade de observação e reflexão como base da ciência, o seu pensamento multilateral e sintético, sua promoção explícita da ciência do espírito, sua concepção sobre a unidade do geral, o particular e o individual no homem, suas ideias sobre o pensamento, a imaginação, a inteligência, a afetividade, sobre a unidade do conhecimento e do afeto e sobre o espírito dos povos.The aim of the present paper is to bring to light Marti's psychological ideas. The paper discusses Marti's concepts on the science of the spirit. It deals with his beliefs on the unity of observation and thinking as the basis of science; with his multilateral and synthetic thinking; with his ideas regarding the unity of the general, the particular and the individual in man; with his concepts of thinking, imagination and intelligence, moral and motivation; with his beliefs on the unity of cognition and affection, and with his ideas on the spirit of peoples.

En 1898 España perdió, tras los subsecuentes procesos emancipadores y la intervención de Estados Unidos como potencia hemisférica, los últimos restos de su gigantesco Imperio colonial. Este artículo trata de la actitud de la masonería española en relación con el conflicto colonial finisecular; de las acusaciones que, por determinados sectores socio-políticos del país, fueron vertidas sobre la Orden del Gran Arquitecto como presunta responsable de esa ruptura; de algunas de las consecuencias que la crisis tuvo para la masonería española y, finalmente, de la repetición en los prolegómenos de la guerra civil de ese esquema complotista en relación con el Protectorado de Marruecos.

Este artigo condensa os resultados, no plano político, de uma pesquisa de doutorado que analisa, em uma perspectiva comparada, como nascem, evoluem e são frustrados três projetos de democratização radical na América Latina nos primórdios do imperialismo. José Martí (1853-1895) em Cuba, Juan B. Justo (1865-1928) na Argentina, e Ricardo Flores Magón (1874-1922) no México, lideraram esforços intelectuais e políticos orientados a superar os constrangimentos à integração nacional legados pela origem colonial, que se expressaram em um pensamento que fundamentou a atuação dos partidos que dirigiram. Partindo de premissas ideológicas e políticas distintas, mas orientados por um desígnio democrático comum, nossa hipótese é que a comparação entre estes autores sugere as balizas que referenciavam a máxima consciência possível da militância radical no continente naquele contexto.

This work is about the initiation of Jose Marti, the Cuban national hero, into the Spanish masonry, as well as the presumed relevance of his cultural-ideological-biographical work for Cuban history. According to different historians, over the last century, Marti had been received by the Armonia Lodge in Madrid, in 1871. A document which has recently appeared in the archives of a Cuban lodge appears to show that the reception in fact took place during a Masonic workshop by Caballeros Cruzados, also in the capital of Spain. This essay, however, considers this fact to be merely incidental, as the lives of both lodges were parallel, and sustains that Jose Marti must have felt extremely disappointed with a masonry that, against his wishes, viewed Cuba as a province of the 1st Spanish Republic, without supporting his separatist pretensions, but rather the complete opposite.

The brief and intense life of José Martí, whose commitment to the independence of the last Spanish colony on the American continent was total, marked the history of Cuba. A federator of patriotic forces, Martí dedicated his life to the advent of a free and sovereign republic, sacrificing his personal life in the name of the best interests of the nation and the liberation of all Cubans. Builder of the national edifice, he is considered the Apostle of Emancipation who, from the outset, warned his people against the danger of the domination of the country by the United States.