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Since 1981, at the posthumous publication of Life and Death of Émile Ajar, readers have known that Romain Gary and Émile Ajar are one and the same person. This text indicates, not without irony, that an attentive reader of the two works would have had no difficulty in making the link between the two authors. The objective of this research was to go further than the observation of stylistics and thematics resemblances – underlined at the time by Romain Gary himself and today by comparative techniques. Indeed, our work tries to show that the Ajarian perspective is a literary change and above all a more intimate and deeper uncovering of the author, especially in Pseudo. Thus, the voices’ intertwining that run through this confession voluntarily arise the question of enunciation, thanks to uncommon concealment strategies such as humor, pseudo-madness of a narrator or else the repurposing of autobiography of another to talk about oneself.; Depuis 1981, à la publication posthume de Vie et mort d’Émile Ajar, les lecteurs savent que Romain Gary et Émile Ajar sont une seule et même personne. Ce texte signale, non sans ironie, qu’un lecteur attentif des deux œuvres n’aurait eu aucun mal à faire le lien entre les deux auteurs. L’objectif de ce mémoire de recherche était d’aller plus loin que ce constat de ressemblances stylistiques et thématiques – souligné par l’auteur à l’époque et aujourd’hui par des techniques comparatistes. En effet, notre travail tente de montrer que la perspective ajarienne est un renouvellement littéraire mais surtout un dévoilement plus intime et plus profond de l’auteur, notamment dans Pseudo. Ainsi, l’entrelacement des voix qui parcourent cette confession pose volontairement la question de l’énonciation, grâce à des stratégies de dissimulation peu communes comme l’humour, la pseudo-folie d’un narrateur ou encore l’usage détourné de l’autobiographie d’un autre pour parler de soi.

今日、日本の人口およそ1億2,700万人に対し、北海道に暮らすアイヌはおよそ1万7千人とされている（「平成25年度 北海道アイヌ生活実態調査報告書」、北海道環境生活部による）。かつて、同化を急ごうと目論む国家権力により過去からの暴力的な断絶を強いられたアイヌではあるが、1960代以降になると、同様の試練に直面した他の先住民族と共に、自民族の過去を積極的に探し求めるようになる。先住権の獲得と適用とを求める長い闘争の最中、2008年6月6日には、アイヌ民族を先住民族とすることを求める決議が衆参両議院で採択されるに至ったが、それでもなお、アイヌによる断片化された過去の探索が止むことはないだろう。なぜならその探求は、過去を復元するために、あるいは過去が消失した理由を説明するために不可欠だからである。過去の探求はまた、多数派とは異なる歴史と出自を拠り所として、より実際的な政治的要求をするためにも欠かせないものである。だからこそアイヌは、自己の歴史と出自とを常に定義し、洗練しようと努めているのである。実際アイヌは、日本社会への同化を容易にするために、極めて早い段階から若者たちの日本語教育と社会文化的な模倣を励行する一方で、家庭内や政治的な集いの場においては、先住民としての特殊性を常に意識しながら、異文化受容に抵抗するための戦略を練り上げていたのである。植民地主義的企ての当然の帰結として、大量の和人の流入は、北海道に新たな社会の出現をもたらした。アイヌの生態学的・社会文化的基盤は新参者の登場によって修正を迫られたのである。しかし、新しい社会の登場が既存のアイヌ社会を激変させる一方で、その新たな社会の内部や国体の内部にアイヌが完全に吸収されることはなかった（その理由の一つとして1899年に制定された「旧土人保護法」の存在があげられよう。アイヌの同化を目的としたこの法律は、伝統的な言語、風習、価値の否定を伴う疎外的な性格を有していたのである）。これら二つのグループの関係は、おおまかには、植民者と被植民者の関係の枠内において捉える事が可能である。アイヌは、数の面からも技術の面からも、巨大な植民地主義的暴力を押し返すための術をもたず、征服の間もその後も、両者間の関係を調整することができずにいたのである。植民者たちは、アイヌからの収奪を促進するため、その歴史性をながらく否定してきた。しかし実際は、アイヌは歴史性の創造者でありまたその保持者であるといえるだろう。自らを襲う幾多の変動に対し、アイヌは決して受動的であったわけではない。アイヌの共同体はむしろ、数々の英雄的人物（往年の戦争指導者、芸術家、作家そして今日の活動家）の行動がそれを示すように、度重なる異文化受容の試練に際して発揮される闘争性と強靭な抵抗力、並びに他の先住民族の闘争にヒントを得た戦術の練磨によって特徴付けられるのである。抵抗運動の発展に伴い、アイヌを襲う社会文化的な変動に抗するための、政治的な直接行動主義もまた、その激しさを増していった。こうした動向を背景として、1960年代半ばより、アイヌのアイデンティティとその歴史の（再）構築を目指した重要な運動が巻き起こることとなる。その運動は、アメリカインディアンとアフリカ系アメリカ人の運動から部分的に想を得ており、主に雑誌（『アヌタリアイヌ：われら人間』）を通じて表明された。この事実は、アイヌが国際的なネットワークに連なったことを示しており、その主要な目的は、孤立の解消とともに、それまで彼らの要求に好意的に耳を傾けようとはしなかった政府に対して圧力をかけることにあった。

International audience; During the Lusignan period (1192-1474), Cyprus produced precious fabrics that were highly prized in both East and West. In the absence of preserved secular material, the portraits of local donors and patrons, which appear on the religious murals and panel paintings, can be used to probe this textile production. Unlike tomb slabs, these pictures show us the colours and materials of the garments worn by Cypriots. This paper examines how, in this Frankish Kingdom of the Eastern Mediterranean, clothing may have been used as an identity marker. It also highlights how dress can furnish information on the openness of a person to another culture.

International audience; During the Lusignan period (1192-1474), Cyprus produced precious fabrics that were highly prized in both East and West. In the absence of preserved secular material, the portraits of local donors and patrons, which appear on the religious murals and panel paintings, can be used to probe this textile production. Unlike tomb slabs, these pictures show us the colours and materials of the garments worn by Cypriots. This paper examines how, in this Frankish Kingdom of the Eastern Mediterranean, clothing may have been used as an identity marker. It also highlights how dress can furnish information on the openness of a person to another culture.

Cette thèse analyse deux des quatre romans d’Éric Dupont dans une optique transculturelle en reprenant certains paradigmes propres aux Amériques et au changement sociétal dans le contexte de la mondialisation. Cette étude porte ainsi sur les romans La logeuse et La fiancée américaine, tous deux publiés aux Éditions Marchand de feuilles. L’intention de cette thèse est d’analyser par quel(s) moyen(s) cet auteur parvient à dresser un portrait d’un Québec et d’un Canada en changement dans le contexte des identités multiples et des Amériques transculturelles. Dans chacun des chapitres, l’objectif est de mettre au premier plan les paradigmes dualistes qui se confrontent continuellement dans les Amériques et de voir comment les personnages réagissent et vivent avec ces dualités. Ces paradigmes se produisent en fonction des trois valeurs propres au Québec soit la terre, la religion et la langue. De par son style d’écriture, Éric Dupont emploie divers éléments discursifs liés à ces paradigmes afin de peindre le portrait de la société québécoise qui, depuis la Révolution tranquille, a bien changé. Ce portrait changeant de la société n’est possible que dans la rencontre avec autrui et c’est à partir de ce principe que je tenterai, en conclusion à cette recherche, de déterminer dans quelle mesure le rapport aux autres favorise le développement d’une société transculturelle et comment cela peut être transposé au niveau littéraire.

Jean-Loup Abbé; International audience

M. Gaude-Ferragu, C. Vincent-Cassy; International audience

Le travail féminin est le soubassement de l’économie mais un soubassement presque invisible, et au Moyen Âge en Normandie plus invisible qu’ailleurs, faute de sources. Ici manquent les testaments, les séries fiscales, les archives internes aux métiers, qu’on trouve ailleurs. On dispose des statuts de métiers, des registres du tabellionage, l’équivalent du notariat, enfin des sources judiciaires, c’est-à-dire de l’Échiquier, l’ancêtre du parlement, souvent très succinct, et de quelques très ra...

Au milieu du XIXe siècle, dans ses Aphorismes sur la sagesse de la vie, Arthur Schopenhauer consacrait quelques pages à ce qu’il nomma l’honneur sexuel. Pour le philosophe, il existait un honneur féminin clairement défini, consistant pour une fille à la virginité et pour une femme mariée à ne s’être donnée qu’à un seul homme ; quant à l’honneur sexuel masculin, il ne serait que « provoqué par celui des femmes, à titre d’esprit de corps opposé ». Nous sommes finalement, à travers les propos de...

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illustrations, cartes, plans; International audience

Steffen Patzold et Karl Ubl; International audience

Place: Aurillac Publisher: Société de la Haute-Auvergne

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Francesco Ammannati; International audience

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A. Gautier et S. Rossignol; International audience

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F. Toro Ceballos et J. Rodríguez Molina coord.; International audience

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Este artigo tem роr objectivo reflectir, ainda que sumariamente, sobre aspectos que afectam os usuários de duas linguas em contacto em âmbito migratório. Segundo perspectives de antropólogos, entre os quais se destaca Whorf, a posse de diferentes linguas dá acesso a viver-se em mundos de pensamento diferente, como resultado de moldes distintos que enformam a personalidade do falante. Essa dupla possibilidade pode, porém, dar azo a constrangimentos socioculturais, se a exibição dos dois sistemas linguisticos não se pautar por um décalque absoluto da norma. Esu ambivalência entronca numa análise cultural de tipo etic, em que a penalização do falante provém mais de razões sociais que linguisticas., Cabral Alcinda. Profils de jeunes d'ascendance portugaise de retour au Portugal : expression linguistique et hétéro-image. In: Recherches en anthropologie au Portugal, n°1, 2003. Lusodescendance : représentations, pratiques et enjeux. pp. 79-85.

Important in number and spread very evenly throughout the fifteenth century, the Norman rolls of the monneage are a very important source for statistical study of the population of Normandy. The information about names they provide allows one to grasp the importance of mobility of population in urban and rural areas. Information about the different categories of exempted persons permits a study of the problem of poverty. The region under scrutiny in this article is the vicomte or vice-county of Bayeux and the city of Caen. Documents concerning this region reveal a highly mobile population, a fact which war by itself cannot explain. The highest rates of mobility are to be found among the populations of the different parishes of Bayeux and Caen. As one might expect, the poor are amongst the most mobile of all. Moreover, the persistence of poverty throughout the fifteenth century, as seen in the rolls of the monneage, raises the problem of the continued stagnation of this part Normandy.