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Même s’il est difficile de parler de miroirs aux princes avant l’époque carolingienne, il existe durant les premiers siècles du Moyen Âge des textes qui s’adressent au roi pour lui présenter un portrait idéal. Ceux-ci possèdent des éléments rhétoriques récurrents, parmi lesquels l’idée que le souverain a reçu plus les autres hommes. Profane ou religieux, un tel message est décliné à travers différents genres littéraires ; selon le cas, il sert à l’éloge, au conseil ou à la critique.

Le lexique utilisé par Grégoire de Tours dans ses œuvres a fait l’objet de plusieurs études, mais aucune ne s’est véritablement penchée sur l’emploi du mot terminus. Pourtant, à côté d’un usage très classique de ce mot, on en trouve aussi une pratique originale sous la plume de Grégoire de Tours. L’étude de cette dernière permet de s’interroger sur l’intention de l’auteur dans ce maniement du mot. Cherche-t-il à désigner ainsi un espace territorialisé particulier, zone de conquête plus ou moins récente située au-delà des limites territoriales classiques ? L’hypothèse ouvre de nouvelles compréhensions concernant l’organisation des espaces locaux au début des temps mérovingiens. Gregory of Tours’ lexicon has been studied by several people, but none of them recently paid attention to the word terminus. However, alongside some classic use, this author gives that term an original meaning. This is studied in this article in order to understand why Gregory of Tours uses that word in this way. Is he trying to set out a particular territorialized space located outside the classical boundaries of the city and more or less recently conquered ? This hypothesis opens up new understandings about the territorial organization of local spaces at the beginning of Merovingian times.

Grégoire de Tours est l’un des auteurs les plus connus du haut Moyen Âge occidental puisque son œuvre principale, les Histoires, représente notre principale source d’informations concernant l’histoire mérovingienne du sixième siècle. L’objectif principal de cette thèse est de démontrer que ce texte essentiel représente une exhortation destinée à Théodebert II et Thierry II à ne pas s’affronter dans une nouvelle guerre civile. Ce travail est divisé en trois chapitres. L’introduction traite principalement de la question des destinataires visés par Grégoire, c’est-à-dire les fils de Childebert II, et cherche à montrer que les Histoires ont été écrites tardivement dans la vie de l’auteur et non au gré des évènements. Le deuxième chapitre (historiographie, rhétorique et les dix livres d’Histoire) illustre de quelle manière Grégoire a dénoncé la guerre civile et encouragé la collaboration entre les rois grâce aux normes du genre historiographique héritées de l’Antiquité tardive et aux stratégies rhétoriques reprises des écoles tardo-antiques. L’évêque de Tours cherche à souligner les conséquences désastreuses de ces conflits à la fois sur le royaume et la population et à associer ces guerres à des personnages détestés à la cour austrasienne. Le dernier chapitre (le rôle de l’évêque dans les Histoires) démontre que les évêques pouvaient également atténuer ou même empêcher les guerres civiles. Grâce à la représentation de l’évêque idéal transmise depuis l’Antiquité tardive, Grégoire s’est efforcé de valoriser ses collègues qui ont agi pour la paix et de dénoncer ceux qui fuyaient leurs responsabilités ou qui profitaient des tensions pour obtenir des avantages., Gregory of Tours is one of the most know writers of the early Middles Ages because his main work, the Histories, is the main source of information for sixth century Gaul. The goal of this thesis is to demonstrate that the Histories is in fact an exhortation addressed to Theodebert II and Theudebert II to make sure that they never fight between themselves in a civil war. This work is divided in three chapters. The introduction deal with the question of the audience of Gregory: the sons of Childebert II, and aim to show that the Histories were written late in the life of their author and not on a day to day basis. The second chapter (History, Rhetoric and the Ten Book of Histories) show how Gregory condemns the civil war and valorizes the collaboration between the kings using the historiographical norms of Late Antiquity and some rhetorical tactics. The bishop of Tours looks to underline the terrible consequences of those conflicts on both the kingdom and the population and tries to link those wars with characters with bad reputations in the austrasian court. The last chapter (The role of the bishop in the Histories) shows that the bishops should aim to ease or even prevent the civil wars. With the representation of the ideal bishop of the Late Antiquity, Gregory praises his colleagues who acted for the peace and condemns those who fled their responsibilities or those that tried to make some personal gains in these situations.

International audience; This paper focuses on the province of Lugdunensis Tertia as it can be restituted at the end of 4th c. AD, though excluding the civitas Turonensis and considering only the eight civitates corresponding to Bretagne and Pays de la Loire. The question of the future of the urban network during Late Antiquity is discussed here, identifying the gaps regarding the documentation. Despite these gaps, it is possible to highlight the diversity of the towns trajectories, which range between total abandonment, possible, probable or certain perduration, and restructuration. Along the 5th-6th c., we observe an important retraction of the urban network, which is however balanced by the creation of new agglomerations whose existence appears in some textual and numismatic sources.; Le propos est centré sur la province de Lyonnaise Troisième telle qu’elle peut être restituée à la fin du IVe s. apr. J.-C., en excluant cependant la cité des Turons et en ne tenant compte que des huit cités qui correspondent à l’emprise des régions actuelles de Bretagne et des Pays de la Loire. La question du devenir durant l’Antiquité tardive du réseau urbain, tel qu’il peut être restitué au Haut-Empire, est abordée ici en faisant la part des lacunes de la documentation. Malgré celles-ci, il est possible de mettre en évidence la diversité des trajectoires des agglomérations, qui oscillent entre abandon total, perduration possible, probable ou certaine et restructuration. Si l’on se place aux Ve-VIe s., le constat est celui d’une importante rétraction du réseau urbain. Celle-ci se trouve néanmoins pondérée par la création de nouvelles agglomérations, dont on pressent l’existence au travers de quelques sources textuelles ou numismatiques.

International audience; Cet article présente les modalités utilisées par Grégoire de Tours pour rassembler les sources non écrites de ses livres des miracles. Une importante partie de leur matière est nourrie de sa propre expérience vécue durant son épiscopat à Tours. Il a aussi appris un certain nombre de récits de ses "collègues", évêques, prêtres, abbés, moines , ermites. lors de ses voyages, il a recueilli également d'autres informations, et parfois il a mené une véritable enquête pour collecter des témoignages sur les miracles. dans la plupart des cas, il relate les récits au style indirect, mais il utilise aussi le récit enchâssé pour produire une effet de réel.

International audience; The « Austrasian moment » in the history of the cult of Saint MartinWe can start from a paradox : Sulpicius Severus, at the end of the 4th century, underlines the fundamental role of Trier in the life of Martin, on the other hand he never mentions Mainz. However in the 7th century, the cult of Saint Martin seems very discreet in Trier but very important in Mainz where the cathedral under his name will shine throughout the east of the Frankish kingdom. Austrasia of the 7th century concerned both Touraine and the eastern part of the Frankish kingdom. Gregory of Tours is therefore an essential witness but we must also mention Venantius Fortunatus whose journey, conceived as a pilgrimage to Saint Martin, gave great importance to the Danube, the Rhine, the Meuse ...; Le « moment austrasien » dans l'histoire du culte de saint MartinOn peut partir d'un paradoxe : Sulpice Sévère, à la fin du IVè siècle, souligne le rôle fondamental de Trèves dans la vie de Martin, en revanche il ne mentionne jamais Mayence. Pourtant au VIIè siècle, le culte de saint Martin semble très discret à Trèves mais très important à Mayence où la cathédrale sous son vocable va rayonner sur tout l'est du royaume franc. L'Austrasie du VIIè siècle concernait à la fois la Touraine et la partie orientale du royaume franc. Grégoire de Tours est donc un témoin essentiel mais il faut aussi évoquer Fortunat dont le voyage, conçu comme un pèlerinage à saint Martin, donna une grande importance au Danube, au Rhin, à la Meuse...

Venantius Fortunatus, well known as an official poet at the merovingian court and as a pious servant for the nunnery founded by Radegond explained his arrival in Gaul from Ravenna as a pilgrimage to saint Martin's grave. What was "martinian" in Fortunat's travel? and what Martin could have represented for him?; Venance Fortunat, bien connu comme poète de cour des Mérovingiens et comme pieux auxilaire des moniales de Radegonde expliquait son arrivée en Gaule depuis Ravenne comme un pèlerinage sur la tombe de saint Martin. En quoi le voyage de Fortunat était-il "martinien"? Que pouvait représenter Martin pour lui?

Les développements par la patristique de l’analogie néotestamentaire entre santé du corps et salut de l’âme organisent trois formes de passages de nature différente : les métaphores transposent les structures du visible dans le domaine de l’invisible ; elles fournissent aux auteurs chrétiens un formulaire exprimant les modalités de la circulation entre Ciel et Terre, entre ici et au-delà ; mais elles semblent également produire des effets rétroactifs sur les conceptions de la santé et de la maladie dont les évolutions sont significatives de la transition du monde antique au monde médiéval. As they develop the New Testament’s analogy between health of the body and salvation of the soul, the Fathers of the Church organize three types of “passages” of different nature : metaphors transpose the structures of what can be observed (the visible) to what cannot be (the unvisible) ; they provide semantic resources to express the modes of the exchanges between Heaven and Earth, between the worldly life and the “true life” ; but they also seem to have some consequences on the very conceptions of health and illness, the evolutions of which are significant of the transition from Antiquity to the Middle Ages.

Alors qu’à la fin du Ve siècle s’effaçait le pouvoir impérial de Rome sur l’ensemble de ses territoires occidentaux, le pouvoir en Gaule se retrouva entre les mains de deux groupes de dirigeants : il y avait, d’une part, les évêques, issus pour la plupart de la classe aristocratique gallo-romaine, qui s’étaient donné comme mission de maintenir la romanité et la foi catholique vivantes dans les cités dont ils étaient les véritables chefs, et, d’autre part, les rois d’origine germanique qui occupaient différents royaumes, taillés à même les territoires cédés par Rome quelques décennies auparavant. Supporté par l’épiscopat, le règne de Clovis, roi d’origine franque et fondateur de la première dynastie catholique en Gaule, s’imposa à ce moment critique de l’histoire gallo-romaine. Malheureusement, les sources écrites qui décrivent l’avènement et la postérité du règne sont rares. Ce travail s’attachera à présenter les lettres qui établirent les fondements du royaume franc ainsi que la première œuvre qui, plusieurs années après la mort de Clovis, fit état de sa carrière afin de constater dans quelle mesure et dans quelles circonstances les évêques qui les écrivirent purent influencer la foi et la politique du roi franc.

The first part of this article presents a regional analysis of the trajectories of Roman small towns in Touraine during the Middle Ages. Whereas no more than half a dozen of Roman small towns are documented by archaeology, thirty-four vici are known in Touraine in the VIth century through the evidence provided by Gregory of Tours and inscriptions on coins. This study highlights the resilience of some of these through the transformation of settlement networks. The setting up of castle networks resulted in a parting of the ways in the trajectories of the late antique vici. Four of them -Amboise, Chinon, Loches and to a lesser extent, Langeais -became small towns and went on developing urban criteria throughout the Middle Ages and the modern period. The others remained the centres of rural ecclesiastical parishes, then from 1790 of civil parishes. The second part is a case study ; it deals with the evolution of the landscape around Mougon, an important settlement in the early Roman Empire and a vicus mentioned by Gregory of Tours, where intensive survey has recently been carried out., La première partie de cet article analyse, à l’échelle régionale, les trajectoires des agglomérations secondaires antiques de Touraine au cours du Moyen Age. Alors que le nombre des agglomérations secondaires antiques bien attestées par l’archéologie ne dépasse guère la demi-douzaine, 34 vici sont connus au VIe s. en Touraine grâce au témoignage de Grégoire de Tours ou à des inscriptions sur des monnaies. L’étude met en évidence la résilience de certaines agglomérations antiques à travers la transformation des réseaux d’habitat. La mise en place du réseau castrai a entraîné une bifurcation des trajectoires des vici de l’Antiquité tardive : quatre d’entre eux -Amboise, Chinon, Loches, et à un moindre degré Langeais -sont devenus de petites villes et ont continué à accumuler des critères urbains au cours du Moyen Âge et de l’époque moderne. Les autres sont restés des chefs-lieux de paroisses rurales, puis de communes en 1790. La seconde partie est consacrée à une étude de cas qui porte sur les transformations du paysage autour de Mougon, agglomération importante du Haut-Empire et vicus mentionné par Grégoire de Tours. Les prospections intensives conduites autour de l’agglomération permettent de retracer son histoire, de l’Antiquité au Moyen Âge., Moreau Anne, Zadora-Rio Elisabeth. Les trajectoires des agglomérations antiques de Touraine au Moyen Âge / The progress and evolution of the ancient agglomerations in medieval Touraine. In: Actes de la table ronde d'Orléans, 18-19 novembre 2004, organisée dans le cadre du PCR "Agglomérations secondaires antiques en région Centre" Tours : Fédération pour l'édition de la Revue archéologique du Centre de la France, 2012. pp. 131-144. (Supplément à la Revue archéologique du centre de la France, 42)

International audience; La première partie de cet article analyse, à l'échelle régionale, les trajectoires des agglomérations secondaires antiques de Touraine au cours du Moyen Age. Alors que le nombre des agglomérations secondaires antiques bien attestées par l'archéologie ne dépasse guère la demi-douzaine, trente-neuf vici sont connus au VIe s. en Touraine grâce au témoignage de Grégoire ou à des inscriptions sur des monnaies. L'étude met en évidence la résilience de certaines agglomérations antiques à travers la transformation des réseaux d'habitat. La mise en place du réseau castral a entraîné une bifurcation des trajectoires des vici de l'Antiquité tardive : quatre d'entre eux – Amboise, Chinon, Loches, et à un moindre degré Langeais – sont devenus de petites villes, et ont continué à accumuler des critères urbains au cours du Moyen Age et de l'époque moderne. Les autres sont restés des chefs-lieux de paroisses rurales, puis de communes en 1790.La seconde partie présente une étude de cas : elle porte sur les transformations du paysage autour de Mougon, agglomération importante du Haut Empire et vicus mentionné par Grégoire de Tours, qui a fait récemment l'objet de prospections intensives.

International audience; Pilgrimage to the saint Martin's tomb in Tours is not, today, so well known as Jerusalem, Rome or Santiago, even among specialists. However this holy grave, roofed with a magnificent basilica by Perpetuus bishop of Tours in the years 460-480, has brought many people on the way. Gregory of Tours, in the sixth century, has given large reports of this pilgrimage, from where came the pilgrims, what were their motivations, how they lived around the grave. One can even know how many people enjoyed miracles. But it is likely that the pilgrimage did not end with the merovingian time. During the carolingian era also the pilgrimage to Tours was very attractive. A pope at the beginning of the tenth century could write that it was equivalent to the roman pilgrimage. Tours was therefore a prominent place for pilgrims during the early Middle Ages.; Le pèlerinage sur la tombe de saint Martin à Tours n'est pas, aujourd'hui, aussi connu que celui de Jérusalem, Rome ou Saint-Jacques de Compostelle, même parmi les spécialistes. Pourtant cette tombe sainte, recouverte d'une magnifique basilique par Perpetuus évêque de Tours dans les années 460-480, a attiré beaucoup de gens sur la route. Grégoire de Tours, au sixième siècle, a donné des compte-rendus importants de ce pèlerinage, d'où venaient les pèlerins, quelles étaient leurs motivations, comment ils vivaient autour du tombeau. On peut même savoir combien de miracles se produisirent. Mais il est vraisemblable que le pèlerinage ne s'est pas terminé avec l'époque mérovingienne. A l'époque carolingienne aussi le pèlerinage à Tours fut très important. Un pape du début du Xè siècle a pu écrire que c'était aussi important que le pèlerinage à Rome. Tours était par conséquent un lieu de premier plan pour les pèlerins durant le haut Moyen Age.

International audience; Au VIe siècle, Saint-Julien de Brioude est une basilique martyriale, dont la renommée du pèlerinage, les relations avec l'évêque et le statut des desservants permettent de définir son fonctionnement comme séculier, et non pas monastique, comme tant d'autres institutions en Gaule (Saint-Martin de Tours, Saint-Denis...). Elle n'en possède pas moins quelques traits spécifiques, comme une localisation géographique très éloignée de la ville épiscopale, ainsi que la présence d'une église paroissiale qui justifie de définir Saint-Julien comme un groupe basilical. L'analyse du vocabulaire employé par Grégoire de Tours à propos de Brioude, non seulement le choix des termes, leur répartition dans ses différentes œuvres narratives et hagiographiques, mais aussi l'étude des contextes de ces mentions, permettent de mieux appréhender les réalités monumentales et ecclésiastiques de ce groupe basilical, ainsi que les apports et les limites d'une telle source écrite par rapport à une problématique archéologique.

http://mappemonde.mgm.fr/num4/articles/art04406.html; International audience; The systematic mapping of place names in Gaul from the collected works of Gregory of Tours (late 6th century) stimulated some thoughts on the modern representation of space for this period. Different cartographic tools were employed to transform the distribution of location points into a spatial image. Lastly, the proposed virtual map provides the possibility to travel around this created space and explore it. While this virtual map generated new perspectives regarding the database of Gregory, it also showed the limited use one can make of this information regarding space.; La cartographie systématique des mentions de lieux en Gaule dans l'œuvre de Grégoire de Tours (fin VIe siècle) a donné lieu à une réflexion sur la représentation de l'espace pour cette période. Différents outils cartographiques sont utilisés afin de transformer le semis de points en image du territoire. Enfin, l'espace virtuel proposé permet de se déplacer et d'explorer le territoires créé. Tout en offrant de nouveaux points de vue sur le corpus de données, ces représentations mettent en évidence les limites de l'utilisation de Grégoire de Tours dans l'étude du territoire.

International audience; Four tales stemming from four completely different authors form a so called corpus. Three of these authors belong to the European Early Middle Ages, the fourth writes about Madagascar in the XIXè century. These four texts turn however around the notion of relic. The quality of details allows to examine the meaning of the relic as well under the material angle as under the social / anthropological aspect and under the narrative aspect.; Quatre récits issus de quatre auteurs complètement différents forment un pseudo corpus. Trois de ces auteurs appartiennent au haut moyen âge européen, le quatrième écrit à propos de Madagascar au XIXè siècle. Ces quatre textes tournent cependant autour de la notion de relique. La qualité des détails permet d'examiner la signification de la relique aussi bien sous l'angle matériel que sous l'aspect social/anthropologique et sous l'aspect narratif.

International audience; Dans l'oeuvre historique et hagiographique de Grégoire de Tours, au VIe siècle, le thème de l'enfant est très présent, intégré dans un discours chrétien de valorisation de l'innocence. la maladie et la mort de l'enfant sont ainsi présentées comme une partie du plan divin, visant à l'amendement ou à la pénitence des parents.

This article is a contextual study of the quotations from and reminiscences of Virgil in the Liber Historiarum by Gregory of Tours. It aims at determining on a solid basis how real the historian's klowledge of the poet may have been. The study thus enables one to emphasise Gregory's effort at literary style, which contradicts his repeated avowals of literary and grammatical ignorance., Cet article est une étude contextuelle des citations et réminiscences virgiliennes dans les Libri Historiarum de Grégoire de Tours. Elle vise à déterminer, sur une base solide, la connaissance réelle que l'historien pouvait avoir du poète et à établir les fonctions dans son œuvre des souvenirs virgiliens. L'étude permet ainsi de mettre en valeur chez Grégoire un effort d'écriture littéraire qui contredit ses aveux répétés d'ignorance littéraire et grammaticale., Meyers Jean. Les citations et réminiscences virgiliennes dans les Libri Historiarum de Grégoire de Tours.. In: Pallas, 41/1994. pp. 67-90.

International audience; Le progrès de la recherche en archéologie comme dans l’histoire des arts impose actuellement des synthèses, et les catalogues, leurs naturels supports, prennent à nouveau une place enviable parmi les publications. Je n’en veux pour preuve que les trois tomes de Vorromanische Kirchenbauten, catalogue des monuments préromans publié par le Zentralinstitut für Kunstgeschichte de Munich, qui malgré son apparence austère et son style télégraphique, ne quitte pas le bureau d’un professeur d’archéologie médiévale [...]