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Les femmes combattantes kurdes sont depuis quelques années fortement médiatisées. Ces représentations médiatiques correspondent-elles néanmoins à la réalité des rapports genrés au sein des différentes organisations du mouvement kurde ? Comment penser l’engagement de ces femmes et la manière dont elles sont intégrées dans les unités combattantes ? Est-il enfin possible de parler à leur propos d’émancipation dans et par la violence ? Répondre à ces questions nécessite une réhistorisation du phénomène, afin de souligner le rôle des organisations (de Turquie, d’Iran, d’Irak et de Syrie) dans la promotion d’un modèle d’engagement féminin (et masculin) singulier et de rendre compte de la complexité des rapports de pouvoir dans lesquels les femmes combattantes sont prises aujourd’hui. Il conviendra aussi de distinguer « engagement dans une organisation violente » et « engagement dans la violence » : si le premier correspond bien à un processus individuel et microsociologique, le second est d’abord fonction de l’organisation, et ne peut s’analyser qu’à une échelle mésosociologique. Kurdish women fighters have been highly publicized in recent years. Do these media representations nevertheless correspond to the reality of gender relations within the various organizations of the Kurdish movement? How to think the commitment of these women and the way they are integrated into the fighting units? Is it finally possible to speak about them in terms of emancipation in and through violence? Responding to these questions requires a historicization of the phenomenon in order to highlight the role of the organizations (from Turkey, Iran, Iraq and Syria) in the promotion of a singular model of female (and male) commitment and to report on the complexity of the power relations in which female combatants are placed today. A distinction must also be drawn between “commitment to a violent organization” and “commitment to violence”: while the former corresponds to an individual and microsociological process, the latter is primarily a function of the organization and can only be analyzed at a mesosociological scale. In den letzten Jahren wurden kurdische Kämpferinnen stark publik gemacht. Entsprechen diese medialen Darstellungen dennoch der Realität der Geschlechterverhältnisse innerhalb der verschiedenen Organisationen der kurdischen Bewegung? Wie sollten wir über das Engagement dieser Frauen denken und wie sie in die Kampfverbände integriert werden? Ist es endlich möglich, über Emanzipation in und durch Gewalt zu sprechen? Die Beantwortung dieser Fragen erfordert ein Umdenken, um die Rolle von Organisationen (aus der Türkei, dem Iran, dem Irak und Syrien) bei der Förderung eines einzigartigen Modells des weiblichen (und männlichen) Engagements hervorzuheben und um die Komplexität der Machtverhältnisse widerzuspiegeln, in denen Kämpferinnen heute gefangen sind. Es wird auch notwendig sein, zwischen «Engagement in einer gewalttätigen Organisation» und «Engagement in Gewalt» zu unterscheiden: Wenn erstere einem individuellen und mikrosoziologischen Prozess gut entspricht, ist letztere zunächst eine Funktion der Organisation und kann nur auf mesosoziologischer Ebene analysiert werden.

After the independence of Algeria in 1962, separatist movements in French colonies emerged, especially in the Comoros and Djibouti. The countries respectively achieved independence in 1975 and 1977. During the 1960s and 1970s, the French government abandoned its repressive policy and sought to help the territories attain independence. However, the whole process never came to an end in the Comoros islands, since Mayotte forwent independence, despite the various condemnations from international authorities. Mayotte retained its link with France thanks to the enthusiasm of the former supporters of French Algeria. In Djibouti, violence brought about violence. The executive power strongly repressed demonstrations, but it also had to face the violence of some separatists, who took hostages to make their voice heard. France finally left the territory but maintained an important military base in the country. This paper aims at examining these events. It also questions the divided reactions of the French political forces. The left parties quite unanimously denounced electoral fraud and supported independence, whereas Gaullists and liberals wavered over the attitude -intransigence or flexibility- to adopt.

La contribution voudrait montrer que, contrairement à une idée reçue, l’interculturalité se renforce en temps de guerre et d’occupation. Richard Cobb en donne maints exemples dans son analyse des contacts entre occupants allemands et occupés français pendant la Première Guerre mondiale. Lucie Cousturier présente les traces que la violence traumatisante de la guerre a laissées chez les soldats originaires de régions subsahariennes. Der Beitrag will zeigen, dass sich im Gegensatz zu einer geläufigen Auffassung Interkulturalität in Zeiten des Krieges und der Besatzung verstärkt. Richard Cobb gibt viele Beispiele dafür in seiner Analyse der Kontakte zwischen deutschen Besatzern und französischen Besetzten während des Ersten Weltkriegs. Lucie Cousturier hat bei Soldaten aus Subsahara-Gebieten die Spuren der im Krieg erlittenen traumatisierenden Gewalt ausgemacht. This article aims at showing that, contrary to a preconceived idea, interculturality reinforces itself during wartime and the Occupation. Richard Cobb gives many an example of this in his analysis of the contacts that existed between the German occupants and the occupied French population during World War I. Lucie Cousturier shows the traces left by the traumatising war violence amongst the soldiers originating from the sub-Saharan regions.

International audience

Le national-socialisme en tant que mouvement et mode d’exercice du pouvoir a généré une nouvelle organisation des rapports entre les sexes qui se comprend uniquement si l’on fait appel aux catégories de « race » et de « classe ». Le contexte de la guerre, ainsi que la politique raciale et la politique de colonisation nationale-socialiste sont des données d’une importance primordiale, qui ont modifié radicalement, dans la Pologne occupée (Gouvernement général), les relations entre les sexes. Dans la politique agressive de conquête et de persécution du régime, le rôle social des femmes « aryennes » était important du fait de leur soutien actif et du grand pouvoir d’action dont elles disposaient. L’article est construit autour de la présentation de trois ouvrages de recherche récents. Elizabeth Harvey, dans son étude ‹ Der Osten braucht dich! › [‹ L’Est a besoin de toi ! ›] publiée en anglais en 2005, examine la façon dont les femmes se sont engagées dans la politique nationale-socialiste de colonisation. Franka Maubach a présenté, en 2009, l’étude Die Stellung halten [Tenir la position] portant sur le corps auxiliaire de la Wehrmacht. La même année a été publié le travail d’Elissa Mailänder sur la violence des surveillantes des camps de concentration dans la Pologne occupée [Gewalt im Dienstalltag]. Même si les fonctions de commandement sont restées en majeure partie entre les mains des hommes et que les femmes ont occupé des positions subalternes, les femmes allemandes – comme le démontrent ces trois études – se trouvaient dotées, dans des postes et à des niveaux les plus divers, de pouvoirs d’action et de définition considérables (Heinrich Popitz). Dans le contexte de la politique de domination nationale-socialiste, la violence représentait pour les femmes une possibilité d’action tout à fait concrète qui a été utilisée de multiples manières. Prenant pour exemple les trois groupes d’actrices évoqués, cette contribution propose premièrement d’analyser les univers de vie et d’expériences de ces femmes avant leur engagement dans la guerre. En second lieu, l’article examinera les comportements et les espaces d’action concrets de femmes travaillant dans les territoires occupés de l’Est, afin de déterminer dans la troisième partie la responsabilité individuelle des femmes dans l’occupation, la persécution et les assassinats nazis. Il s’avère que le « genre » en tant que catégorie d’analyse des rapports de pouvoir sociaux et politiques permet d’éclairer les actes de violence de ces actrices, nées entre 1918 et 1928. National Socialism as a movement and mode of exercising power generated a new set of relationships between the sexes that can only be understood by using categories of race and class. The context of the war and National Socialist policies of race and colonization are elements of primordial importance, which radically modified the relationship between the sexes in occupied Poland (General Government). In the regime’s aggressive policies of conquest and persecution, the social role of “Aryan” women was important, because of their active support for the regime and the great power of action at their disposal. This article is shaped around the discussion of three recent works of research: Elizabeth Harvey, in her study Women and the Nazi East. Agents and Witnesses of Germanization, published in English in 2003, examines the way that women participated in the National Socialist policy of colonization. In 2009, Franka Maubach published Hold the Line [German: Die Stellung halten] examining the female corps of the Wehrmacht. The same year, Elissa Mailänder published her work on the violence of female concentration camp guards in occupied Poland [German: Gewalt im Dienstalltag]. Although the commanding roles largely remained in the hands of men, with women occupying subaltern positions, all three studies demonstrate that German women in the most diverse stations and levels found themselves endowed with considerable power to act and to give orders (Heinrich Popitz). In the context of National Socialist domination, violence represented for women an entirely concrete mode of action that was used in multiple ways. Taking as an example the three groups of women studied, this contribution first proposes to analyze the lives and experiences of women before their engagement in the war; secondly, the article examines the behavior and concrete spaces of action of women working in the occupied territories of the East, in order to determine in the third section the individual responsibility of women in the Nazi occupation, persecutions and murders. Using “gender” as a category to analyze social and political power allows us to shed light on the violent acts of these women, all born between 1918 and 1928. Der Nationalsozialismus brachte als Bewegung und als Herrschaftspraxis eine Restrukturierung der Geschlechterverhältnisse mit sich, deren Bedeutung sich erst durch die Bezüge auf die Kategorie Rasse und Klasse ganz erschließt. Wichtig ist der Kontext des Krieges sowie der nationalsozialistischen Rassen- bzw. Kolonisierungspolitik, die im besetzten Polen (Generalgouvernement) die Geschlechterbeziehungen drastisch veränderten. „Arischen“ Frauen kam bei der aggressiven Eroberungs- und Verfolgungspolitik des Regimes eine politisch tragende und handlungsmächtige gesellschaftliche Rolle zu. Der Artikel basiert auf drei Forschungen zur Geschlechtergeschichte des Nationalsozialismus: In ihrer Studie „Der Osten braucht dich!“ untersuchte Elizabeth Harvey 2005 (englische Erstveröffentlichung), wie Frauen sich in der nationalsozialistischen Siedlungspolitik engagierten. Franka Maubach hat 2009 mit „Die Stellung halten“ eine Untersuchung zum weiblichen Korps der Wehrmacht vorgelegt. Im gleichen Jahr publizierte Elissa Mailänder ihre Arbeit zur Gewalttätigkeit der KZ-Aufseherinnen im besetzten Polen. Auch wenn die Befehlsfunktionen zum überwiegenden Großteil männlich blieben und Frauen in subalternen Positionen arbeiteten, finden sich, wie die drei einschlägigen Studien belegen, Frauen auf unterschiedlichsten Funktionsebenen mit erheblicher Definitions- und Aktionsmacht (Heinrich Popitz) ausgestattet. Gewalt ist im Kontext der nationalsozialistischen Herrschaftspolitik für Frauen eine ganz konkrete Handlungsoption, die vielfältig genutzt wurde. Am Beispiel der oben genannten drei Akteurinnengruppen will dieser Beitrag erstens die Lebens- und Erfahrungswelten von Frauen vor ihrem Kriegseinsatz in den Blick nehmen, zweitens ihre konkreten Verhaltensmuster und Handlungsräume im besetzten Osten untersuchen, um schließlich ihre individuelle Verantwortung an der nationalsozialistischen Besatzung, Verfolgung und Tötung auszuloten. Wie sich zeigt, hilft „Geschlecht“ als relationale Analysekategorie gesellschaftlicher und politischer Machtverhältnisse die Gewalthandlungen dieser zwischen 1918 und 1928 geborenen Akteurinnen vor Ort zu deuten.

De par leur problématique même, les différents courants constitués par la micro-histoire, l’histoire culturelle et l’anthropologie historique, qui ambitionnent de prendre la relève de l’Historische Sozialwissenschaft comme paradigme dominant, tendent à ignorer les faits politiques, ou, du moins, à se contenter d’analyser des cas isolés d’interaction entre dominants et dominés, et essentiellement avec une intention de critique des premiers. Une telle critique peut se manifester dans la constat...

Protéger les jeunes contre des contenus médiatiques susceptibles de les corrompre a toujours été une préoccupation sociale. Aujourd'hui, on craint tout particulièrement que les jeux vidéo violents puissent inciter certains jeunes à passer dans la délinquance. Un florilège de projets devant le Parlement suisse vise à restreindre l'accès à ces jeux. Un arrêt de la Cour suprême américaine de 2011 soulève toutefois la question de la compatibilité de ces restrictions avec la liberté d'expression. Même si la Cour américaine est connue pour sa jurisprudence particulièrement protectrice du premier amendement, la Suisse devra, elle aussi, s'interroger sur la constitutionnalité de mesures visant à interdire certains jeux à certaines personnes. Le fait que les scientifiques demeurent encore largement partagés quant à la réalité d'un effet néfaste des jeux vidéo violents amène à douter de la nécessité de la mesure, au vu de l'ampleur de l'atteinte.

Der Titel dieses Artikels ist irgendwie provokant, sowohl im Zusammenhang mit Gewalt und der territorialen Entwicklung als im anthropologischen und geographischen Ansatz. Durch Anthropologie, handelt es sich um die Beziehungen zwischen Gewalt und Wettbewerb unter den Unternehmen innerhalb eines Territoriums. Die Anthropologie als Sozialwissenschaft und Geschwister der Erdkunde, erlaubt die Zeit zu berücksichtigen, die die Wirtschaft für die Entwicklung nicht genug beachtet. Neben der Erdkunde zeigt die Anthropologie, auf einem Gebiet, die Auswirkungen der wirtschaftlichen Gewalt zwischen mehreren Bevölkerungen, zwischen Unternehmen und Bevölkerung.Es wird folglich gezeigt wie anthropologisches Ethnozentrismus eine Quelle der Gewalt ist, wie zu einer wirtschaftlichen Muster auf einem bestimmten Gebiet mit unterschiedlichen Sitten und Gebräuchen zu verwenden, ohne jegliche Gedanken an Anthropologie und Erdkunde zu berücksichtigen. Das führt oft zur Bedrohung der Ressourcennutzung, zu bewaffneten Konflikten, mafiösen Netzwerken und massiver Umweltverschmutzung. Wir werden verschiedene illustrative Beispiele nützen wie der Kaukasus-Konflikt, der Konflikt über Grönland und den Arktis und die Einführung des Nil Barschs in den Gewässern des Victoria Sees.Eine anthropologische Betrachtungsweise des Wettbewerbs in der Firmenwelt zeigt, dass ein gesunder Wettbewerb nicht möglich ist. Nachher wird die von Marcel Mauss (1924) entwickelte Theorie der "Gabe und Gegengabe" erörtert. Diese Kultur der "Gabe und Gegengabe" illustriert wie die Unternehmen sich entwickeln, um neue Gebiete zu erobern und dass langfristige Beobachtungen eine wesentliche Bedeutung hat, um die Entwicklung des Territoriums zu verstehen.Zum Schluß, kann man sagen, dass die Unternehmen und ihr Prozess auf einem bestimmten Gebiet zu Spannunen und Gewalt führen, denn sie vergessen erst Wirtschaft-orientiert die kulturellen und menschlichen Dimensionen, aus denen ein Territorium besteht., The title of this paper is somehow provocative both in the link between violence and the territorial development, and in the anthropological and geographical approach. By anthropology, I mean the link between violence and competition between firms within a territory. The anthropology as a social science and sibling of the geography permits to use an approach on a long run term and permits to take the human factor into account on a territory. So, the anthropological approach will enable the scientist to offset a lack of consideration for the long run which is not taken into account by the economy. Besides the idea of taking into account the notion of time, anthropology linked to geography covers the human aspect and the natural resources of a given territory. In addition to geography, anthropology reveals the notions of the effects of the economic violence on a territory among several populations, between firms and populations.As a result, anthropology will show how ethnocentrism is a source of violence as we tend to use an economic pattern on a given territory with different habits and customs, without any notions of anthropology and geography. This lack of consideration leads to a shortage of resources, wars, corruption and high pollution. We will give you examples. The caucasian range of mountains is a land of oil and institutional conflicts between Russia, the USA, and the local populations. Another example is the conflict about Greenland and the Arctic ocean where the Russians, the Canadians, the Danes fight for oil, fish, drinking water resources on a territory complying with international laws, thereby forcing the Inuit populations to move away. A further example is the introduction of the Nil perch into the waters of the Victoria lake which has totally altered the local environment and economy following foreign and partly european investments.Consequently, we will first raise the problem of violence on its historical and current aspect through the anthropology in a competitive market. We will see that a sound competition is not possible ! This evidence has been revealed by famous anthropologists like (Franz BOAS, Claude LEVI-STRAUSS). Then, we will raise a second aspect, the theory of the “gift and counter-gift” explained by Marcel MAUSS (1924) , through the example of the potlatch culture, a common practice in ancient tribes from America and in Pacific islands or India. MAUSS has noticed that the capitalism-based exchange on profit is wiped out by the potlatch culture. The economic principle is simple: you necessarily have a winner and a loser. And as a consequence an action of violence since an unbalanced situation is created. As opposed to it, the potlatch system necessarily brings about a mutual exchange within a given territory, an absence of violence (if the rule is respected) as the anthropologists put it. This is what they call the “exchange theory”. Along with, it can be noticed that the link between the territory and the firm is somehow similar. You have a loser (the Caucasian territory via a shortage of oil resources and the conflicts between the populations) and the world of the firms making profit by the abuse of oil drilling.May we remind that these peoples do not use any currency, any money at all to live in that system. The example of the potlatch system is finally relevant to the notion “pure expense” which has been developed by Georges BATAILLE and Marcel MAUSS. This process nevertheless may drive to some confrontation since “counter-gift” must exceed the “gift” itself. This culture of “gift and counter-gift” is left aside by a business environment run by firms on a territory and economists who have their own vision of the economy. The scientific debate gathers on the one hand, theorists and economists, on the other hand, observers such as anthropologists and geographers whose hypothesis are based on observation.Therefore, we will point out that observation on a long run is essential (that of the populations, resources, religions, history, culture) and that the economic science has its limits (the current economic crisis are an example). The economy has forgotten that time and history have played a major role in the development of a territory, too. As a conclusion, we can say that the firms increase tensions, cause violence for they rely on economic patterns forgetting about the cultural and human dimensions which are also necessarily part of a territory., Le titre de cette communication se veut quelque peu provocateur tant par les idées développées que par l’approche, anthropologique et géographique, retenue. Par l’anthropologie nous approcherons la question de la violence et de la concurrence au sein d’un même territoire et intrafirmes. Le choix de l’approche anthropologique associée à celle de la géographie permet de pallier un manque de prise en compte du « temps long » dont souffre souvent le développement en science économique. Or, la construction d’une analyse basée sur « l’intelligence économique » passe inévitablement par une prise en compte du « temps long », de la dimension humaine, des ressources naturelles, d’un territoire donné. L’anthropologie complète donc l’analyse du géographe en vue d’expliquer les effets de la violence économique sur un territoire : entre plusieurs populations, entre les firmes et les populations.De ce fait, l’approche anthropologique montrera que l’ethnocentrisme est source de violence puisqu’il revient à appliquer sur un territoire, culturellement différent, un modèle de développement sans tenir compte de données anthropologiques et géographiques. Ce qui bien souvent engendre un épuisement des ressources, des conflits armés, des réseaux mafieux, des pollutions massives. Nous nous appuierons sur différents exemples évocateurs comme celui du Caucase, de la dispute du Groenland et de l’océan Arctique, ou encore l’exemple de l’introduction de la Perche du Nil dans le lac Victoria.Après une approche anthropologique de la concurrence du monde des firmes qui permet de balayer le modèle de l’existence d’une concurrence pure et parfaite, la théorie du don et du contre-don développée par Marcel MAUSS (1924) est ensuite abordée. Enfin, par analogie, nous mettons en parallèle le lien entre le territoire et la firme. Cette culture du don et du contre-don permet d’illustrer le fonctionnement des firmes en vue du développement territorial et de souligner l’importance de l’observation sur la longue durée, indispensable à la compréhension du développement d’un territoire. En conclusion, le fonctionnement des firmes sur un territoire accroit les tensions, engendre la violence, car, en s’appuyant sur un modèle économique, elles oublient les dimensions culturelles et humaines qui sont des éléments constitutifs d’un territoire.

Schweizerische Zeitschrift für Bildungswissenschaften 31 (2009) 1, S. 9-12, Au cours de ces deux dernières décennies, le concept de mobbing a trouvé place dans notre vocabulaire. Des formes de violences spécifiques, précédemment décrites de façon générale comme violence à l’école, sont définies de manière plus précise. (DIPF/Orig.), In den letzten zwei Dezennien hat der Begriff Mobbing einen festen Platz in unserem Vokabular gefunden. Spezifische Gewaltformen, die vorher noch allgemein als «Gewalt in der Schule» beschrieben wurden, werden dadurch präziser bezeichnet. Dieses Heft beschäftigt sich mit der Thematik des Mobbings. (DIPF/Orig.)

Dieser Beitrag geht der Frage des Wohnens in Kontexten von physischer und symbolischer Gewalt nach. Von Beispielen der Konzentrationslager unter dem Nazi-Regime ausgehend, stellt er die Beziehungen von zwei grundlegenden Aspekten des Wohnens dar : die Perspektive der Territorialkonstruktion und die der ideologischen Konstruktion des Individuums. Von da ausgehend behauptet der Aufsatz mit Nachdruck, dass diese zwei Aspekte des Wohnens mindestens erfïïllt sein rnussen, damit das Individuum extremen Zwängen standhalten kann. Er beschreibt ebenfalls die Strategien von totalitaren Regimen, um diesen Widerstand zu brechen und die diese bewohnenden Gesellschaften und Völker zu entfremden., This article deals with the issue of dwelling in the contexts of physical and symbolic violences. Taking in account the example of the concentration camps under the nazi regime, it puts in perspective the foimdamental links which exist between the two facets of dwelling : the one which refers to the territorial construction and the other which refers to the ideological construction of the individual being. From this putting in perspective, it insists upon the fact that both facets of dwelling must be kept at least in a small quantity in order that the individual being should resist the extreme constraints of existence. Conversely it describes the strategies of the totalitarian systems which try to break as much as possible this resistance and to alienate the societies and peoples which dwell in these systems., Cette contribution pose la problématique de l'habiter dans les contextes de violences physique et symbolique. A partir de l'exemple des camps de concentration sous le régime nazi, elle met en perspective les liens fondamentaux entre les deux facettes de l'habiter : celle de la construction territoriale et celle de la construction idéologique de l'individu. A partir de cette mise en perspective, elle insiste sur le fait que ces deux facettes de l'habiter doivent être un minimum conservées pour que l'individu puisse résister aux contraintes extrêmes de l'existence. A l'inverse, elle décrit les stratégies des systèmes totalitaires pour briser autant que faire se peut cette résistance et aliéner les sociétés et les peuples qui les habitent., Hoyaux André-Frédéric. Pouvait-on habiter un camp de concentration sous le nazisme !. In: Travaux de l'Institut Géographique de Reims, vol. 29-30, n°115-118, 2003. Habiter. pp. 123-136.