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Le présent article étudie les chocs à l’insuline dans la psychiatrie française au prisme de la philosophie féministe. L’objectif est de mettre en évidence la logique thérapeutique de ce type de traitement utilisé massivement des années 1930 à la fin des années 1950, en montrant comment le genre informe la conception de ce qui soigne. La philosophie féministe se concentre en général sur la pathologisation des femmes ou des minorités de genre, ainsi que la production matérielle et symbolique des déviances sexuelles, c’est-à-dire l’inscription des personnes psychiatrisées dans les rapports sociaux de genre. Dans une optique un peu différente, l’enjeu théorique de cet article est de questionner la manière dont le genre est mobilisé comme catégorie essentielle du processus thérapeutique. L’article propose ainsi de parcourir l’imaginaire épistémologique des chocs à l’insuline à travers deux tropes discursifs centraux de cet imaginaire, le maternage et la régression, et l’image de la reproduction que ces derniers mobilisent. Les chocs à l’insuline ne forment donc pas seulement un dispositif genré, important les rapports sociaux de genre à l’intérieur de l’hôpital, mais un dispositif de genre, c’est-à-dire qui produit la norme de genre sur un plan à la fois matériel et discursif. Dans le sillage des travaux féministes sur le genre de la science, l’objectif est d’ouvrir quelques pistes de réflexion sur la définition du thérapeutique dans la philosophie féministe, tout en contribuant à une réflexion sur les usages féministes possibles de la psychiatrie et son histoire. The article examines insulin shock therapy in French psychiatry through the lens of feminist philosophy. In order to highlight the therapeutic logic of this type of treatment, used massively from the 1930s through the end of the 1950s, it shows how gender informs the conception of what heals. Feminist philosophy generally focuses on the pathologizing of women or gender minorities, as well as on the material and symbolic production of sexual deviance, i.e. on the inscription of psychiatric patients in social gender relations. My perspective is slightly different, in that I am questioning, on a theoretical level, the way in which gender is used as an essential category of the therapeutic process. I thus propose to explore the epistemological imaginary of insulin shock therapy through two crucial discursive tropes of this imaginary, mothering and regression, and the image of reproduction that they mobilize. Insulin shock therapy appears not only as a gendered device, importing gender relations within the hospital, but also as a gendering device, i.e. producing the gender norm both materially and discursively. In the wake of feminist works on the gender of science, I attempt to open up some lines of reflection about the definition of the therapeutic in feminist philosophy, and to contribute to an ongoing reflection on how feminist scholars could use psychiatry and its history.

Ce mémoire tente de faire une analyse de la philosophie de Spinoza sous le prisme d’une lecture féministe et, subséquemment, de proposer une nouvelle manière d’interpréter le philosophe. Dans un premier temps, principalement grâce aux travaux de Moiras Gatens, Genevieve Lloyd et Hasana Sharp, mais aussi ceux d’Alexandre Matheron, Étienne Balibar, Antonio Negri et Michael Hardt, cette recherche effectue une critique des aspects misogynes de la philosophie de Spinoza. Pour ce faire, nous mettons en relief les incohérences relatives à cette misogynie. Dans un second temps, en comparant les travaux des philosophes.esses susmentionné.es à une interprétation libérale de Spinoza, nous examinons en quoi la lecture féministe est la plus pertinente dans le cadre de cette recherche. Par la suite, il est question d’une réinterprétation des concepts de connaissance de soi, d’individu et de multitude. Par cela, nous abordons l’approche de Lloyd sur la question de la différenciation sexuelle. Dans un troisième temps, nous tentons de prendre l’analyse spinoziste pour expliquer et critiquer certaines problématiques contemporaines. Par la définition de l’hégémonie offerte par Hardt et Negri, nous verrons en quoi la formation d’une norme ne nécessite pas d’être quantitativement importante. Suivant la lecture de Gatens de Spinoza, nous voyons par ailleurs comment le corps masculin blanc fut érigé comme hégémonie, soit comme norme qui définit dans l’imaginaire commun le corps neutre. Finalement, nous tentons une critique de l’hégémonie qui, par le biais d’une lecture féministe de Spinoza, permet une production d’un nouvel imaginaire commun. Cette approche repose sur une analyse de la liberté et de la responsabilité que nous trouvons dans la lecture de Gatens de Spinoza, ainsi que la question de la connaissance de soi développé par Lloyd., This master’s thesis attempts to analyze Spinoza's philosophy through the prism of a feminist reading and, subsequently, to propose a new way of interpreting this philosopher. In the first place, mainly thanks to the works of Moiras Gatens, Genevieve Lloyd, and Hasana Sharp, but also to those of Alexandre Matheron, Étienne Balibar, Antonio Negri, and Michael Hardt, this research criticizes Spinoza's philosophy in its misogynistic aspects. To do so, we highlight the inconsistencies related to this misogyny. In the second place, by comparing the works of the above-mentioned philosophers with a liberal interpretation of Spinoza, we examine how the feminist reading is the most relevant for this research. Subsequently, a reinterpretation of the concepts of self-knowledge, of the individual, and of the multitude is discussed. Through this, we address Lloyd's approach to the question of sexual differentiation. In the third place, we try to take the spinozist’s philosophy to explain and criticize some contemporary issues. Through the definition of hegemony offered by Hardt and Negri, we will see how the formation of a norm does not need to be quantitatively important. Following Gatens' reading of Spinoza, we also see how the white male body has been erected as hegemonial, that is, as a norm that defines what the neutral body is in the shared imagination. Finally, we attempt a critique of hegemony which, through a feminist reading of Spinoza, allows for the production of a new shared imaginary. This approach is based on an analysis of freedom and responsibility that we find in Gatens' reading of Spinoza, as well as in the question of self-knowledge developed by Lloyd.

International audience; This article draws on Elizabeth Spelman's philosophical writings to discuss the ambivalence of comparison processes for feminist theorizing. I argue that such discursive practices involve several paradoxes with a strong impact on the very nature of feminist solidarities. Two different pitfalls hinder the building of a common world between feminists through various positions of power and privilege: predatory appropriation, on the one hand, and mere indifference, on the other. In the end, I contend that feminists' epistemological tools are inextricably connected to political choices as well as ethical commitments.; Cet article s’appuie sur les travaux de la philosophe étasunienne Elizabeth Spelman afin d’exposer le rôle ambivalent des procédés comparatifs au sein des théorisations féministes. Je montre que ces procédés sont traversés par plusieurs paradoxes qui ont un impact direct sur la qualité des solidarités féministes. Entre les féministes qui occupent une situation relative de pouvoir, et celles qui se situent aux marges du sujet féministe, deux écueils rendent d’autant plus complexe la construction d’un monde commun : la prédation, d’une part, et l’indifférence, d’autre part. En définitive, je montre que les procédés épistémologiques déployés au sein des théorisations féministe sont indissociables non seulement de choix politiques mais aussi de positionnements éthiques.

Ce mémoire propose une analyse des enjeux éthiques et politiques à l’œuvre dans les crises des réfugié.es à l’aune de l’éthique féministe du care. Il présente une critique épistémologique des approches prédominantes en philosophie politique libérale : en raison d’un manque de considérations empiriques, ces approches créent des angles morts et invisibilisent certain.es enjeux vécus par les réfugié.es. De plus, la philosophie politique libérale n’offre pas les outils normatifs adéquats pour établir une responsabilité envers les réfugié.es. Face à ce double constat, je propose que l’éthique du care peut contribuer à remédier à ces problèmes. D’une part, grâce à la notion de responsabilité relationnelle, on peut montrer en quoi les citoyen.nes et États du Nord global ont la responsabilité de venir en aide aux populations déplacées. D’autre part, l’analyse contextuelle des enjeux quotidiens et incarnés préconisée par cette théorie éthique permettra d’éviter de reproduire certains angles morts dans nos enquêtes philosophiques. Cela permettra ultimement de mieux identifier et comprendre les injustices reproduites par les crises des réfugié.es et les meilleures façons d’y remédier., This thesis offers an analysis of the ethical and political issues at play in contemporary refugee crises in the light of the feminist ethics of care. It presents a methodological critique of the predominant approaches in liberal political philosophy: due to a lack of empirical considerations, it tends to hide concrete issues experienced by refugees. Moreover, liberal political philosophy does not offer adequate normative tools to establish responsibility for refugees. In light of this, I argue that the ethics of care can help to overcome these problems. On the one hand, through the notion of relational responsibility, it can show that citizens and states in the global North have a responsibility to help displaced populations. On the other hand, the ethics of care preconizes a contextual analysis of everyday and embodied issues: this will avoid reproducing blind spots in our philosophical inquiries. This will ultimately allow us to better identify and understand the injustices reproduced by refugee crises, as well as the steps needed to remedy them.

Premieres lignes « La force de l’homme se trouve dans son identification avec la culture, la notre dans son refus. » Ainsi s’exprime Carla Lonzi en 1970, dans le Manifesto di Rivolta Femminile, ecrit inaugural d’un des premiers et des plus influents groupes du neo-feminisme italien (fonde par Carla Lonzi, Carla Accardi et Elvira Banotti), developpant de facon si irrevocable, lapidaire et « flamboyante » sa propre critique feministe touchant la politique, la societe italienne et ses institutions, mais aussi la culture, l'histoire et la philosophie occidentales Plan de l'article: Adesso vai pure L’enregistrement L’ecriture de Vai pure comme ecriture metonymique Reflexions conclusives

At the end of the XIX century, the firs women arrive to the University like students in the domains that traditionally were attributed to men. These women become the beginning of the feminisation process of one institution with a strong masculine personality, created at the Middle Ages and reinforced during the Humanism and the Enlightenment. Despite all the misogynous conceptions about the intellectual capacity of women they become professors and even administrative officers, directors and deans within this institution. But this participation of women at the University it’s not accidental, it is the product of the relation between the historic evolution of women’s education, the philosophical evolution of feminism and the institutional evolution of the University itself. This thesis seeks for the verification of the relation of these three elements at the academic and administrative participation of women at the University of Montpellier.; À la fin du XIXe siècle, les premières femmes arrivent à l’Université comme étudiantes dans les domaines traditionnellement attribués aux hommes. Elles sont devenues le début du processus de féminisation d’une institution avec une forte personnalité masculine, crée au Moyen Age et renforcée grâce à l’Humanisme et l’Illustration. Malgré les conceptions misogynes contre la capacité intellectuelle des femmes, pendant le XXe et le XXIe siècle elles sont devenues professeurs et même fonctionnaires administratives, directrices et doyens au sein de l’institution universitaire. Mais la participation des femmes à l’Université n’est pas accidentelle ou par hasard, c’est le produit de la relation entre l’évolution historique de l’éducation des femmes, l’évolution philosophique de la pensée féministe et l’évolution institutionnelle de la même université. La présente thèse cherche la vérification des relations de ces trois éléments dans la participation académique et administrative des femmes à l’Université de Montpellier.

International audience; La revue Genre & Histoire ouvre une rubrique « trajectoires » qui prendra la forme souhaitée par ses auteur-e-s. Geneviève Fraisse, philosophe de la question des sexes et historienne de la pensée féministe, nous a proposé le texte de présentation qu'elle a rédigé pour sa thèse d’Etat sur travaux (soutenue en 1997 à l’École des Hautes Etudes en Sciences Sociales). Cette thèse fut intitulée La différence des sexes, recherches sur une forme de la connaissance. Le texte, inédit, est présenté dans son intégralité ; la rédaction n'est intervenue que sur la mise en page. Les lecteurs découvriront toute la fécondité de la démarche interdisciplinaire par une des pionnières en France de l’histoire des femmes.Haut de page

International audience; De l’histoire linéaire, on ne sort pas simplement. La figure de l’émancipation souffre de l’image du progrès, du sentiment de la conquête assurée, de la représentation de l’accès vu comme chemin continu. Cette linéarité affecte l’idée d’émancipation d’une valeur moderne, celle de l’histoire de la liberté et de l’égalité. En même temps, l’affirmation de l’émancipation s’éclaire toujours d’un moment précis, passage d’un état à un autre. Ce passage peut sembler naturel, transformation de l’enfant en adulte. Il est, cependant, structuré socialement par l’âge fixé d’une majorité légale, civique ou sexuelle. La citoyenneté, la responsabilité pénale, l’âge du mariage, l’orientation sexuelle, tous ces états potentiels d’un individu ont des seuils d’âge variables suivant les pays, et aussi à l’intérieur d’un même pays. Mais seuil il y a. Les images de continuité progressive, en même temps que de seuil fixe, seraient donc les deux repères quelque peu opposés de la représentation spontanée de l’émancipation.

L’objectif de cet article consiste à présenter ma méthode de recherche des concepts en mouvement basée sur la poésie pour la visite de groupe dans l’exposition d’art contemporain. Cette méthode s’élabore en dialogue avec l’approche pédagogique de l’équipe de l’éducation à la Fondation PHI qui s’ancre dans la notion de mouvement et dans la méthodologie des concepts migratoires (Bal, 2002). Ma pédagogie féministe basée sur les concepts en mouvement est une extension des concepts migratoires, mais elle s’en distingue en se situant spécifiquement dans l’écriture poétique née d’une fulgurance de conscience-lucidité qui connecte mon corps-sujet avec l’affect de l’oeuvre., The purpose of this article is to introduce my poetry-based research method that draws from concepts in movement to develop group visits within contemporary art exhibitions. This method was conceived in dialogue with the pedagogical approach of the PHI Foundation’s Education Team, which is anchored in the travelling concepts’ methodology (Bal, 2002). Although an extension of travelling concepts, my feminist pedagogical approach is distinct because it is rooted in poetic writing which emerges in response to a lucid awareness of the connection between my body-as-subject and the artwork’s affect.

Cet article porte sur le concept de préférence adaptative tel qu’il est apparu en philosophie féministe politique et anglophone depuis les années 2000. Ce concept désigne les préférences formées conformément à un milieu oppressif et qui vont à l’encontre du bien-être. Dans un premier temps, il sera question des deux théorisations les plus influentes à l’heure actuelle : celles développées par les philosophes Martha Nussbaum et Serene Khader. Ensuite, j’évaluerai ces positions à l’aune des récents travaux des anthropologues féministes Saba Mahmood et Lila Abu-Lughod, dans lesquels elles remettent en question le projet politique de la philosophie féministe sous-jacent aux préférences adaptatives., This article examines the concept of adaptive preference as it has appeared in feminist political philosophy since the 2000’s. This concept refers to preferences shaped in compliance with an oppressive environment and that jeopardizes one’s well-being. In the first part, the two most influential conceptions of adaptive preference will be discussed : the ones provided by the philosophers Martha Nussbaum and Serene Khader. Afterwards, I will assess these conceptions in the light of recent work by feminist anthropologists Saba Mahmood and Lila Abu-Lughod, in which they revaluate the political project of feminist philosophy underlying adaptive preferences.