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Une enquête menée en 1987 par l’Office de planification du Grand-Amman permet de reconstituer une cartographie des types familiaux par quartiers dans la ville. Ce sont environ 1550 ménages et 10 000 personnes, distribués dans 91 zones qui sont présentés et étudiés sur la base des questions suivantes : La structure des ménages dans les zones résidentielles est-elle homogène ? Existe-t-il un modèle particulier de famille urbaine ? A quels indicateurs socio-économiques la structure démographique peut-elle être liée ? La division Est-Ouest à Amman est-elle pertinente du point de vue démographique ? Quelques hypothèses sont enfin proposées pour évaluer l’impact sur la structure familiale à Amman de l’arrivée de nouveaux immigrés en provenance du Koweit après la guerre du Golfe en 1991. This paper presents a cartography of family types by the quarters of the city, based on a survey conducted by the Greater Amman Planning Office in 1987. Providing data on about 1550 households and 10,000 persons distributed in 91 areas, it asks questions such as: is the household structure in each residential area homogeneous? Is there a specific model of the urban family? Can the distribution of demographic factors be linked to socio-economic indicators, and which indicators? Is the traditional East-West division of Amman significant in demographic terms? The paper concludes by offering some hypotheses on the possible impact of the returnee influx from Kuwait after the Gulf War on the characteristics of family structure in the city.

Nous avons été amenés à formuler l’hypothèse selon laquelle l’histoire de Amman est celle d’une ville rebelle à elle-même. À l’extrême, certains pourront même dire que Amman n’existe pas, que Amman n’est pas ou pas réellement une ville. Et de fait, Amman nous dérange car ce que nous en savons ne ressemble pas à l’image que nous nous faisons d’une ville comme on le dirait de Beyrouth, Damas, Bagdad ou Le Caire, pour ne parler que de capitales voisines. À suivre ce questionnement, nous convenons de reprendre à notre compte une approche de la ville qui veut qu’elle constitue une totalité signifiante douée d’expressions spécifiques en même temps que de caractéristiques communes à toute autre ville. De ce dernier point de vue, personne ne doutera de l’existence de Amman. Infrastructures, densités, activités, échanges, communications, etc., en font même une grande ville. C’est, par contre, dans l’ordre de la représentation que Amman pose problème. Soit que son modèle de citadinité n’est pas encore identifiable à celui d’autres villes connues. Et l’on verra, effectivement, que le mélange des influences qui ont façonné Amman peut en faire un cas à part. Soit, et c’est une piste de recherche que je voudrais privilégier, le silence de Amman sur son histoire est une partie même de cette histoire dont il s’agirait alors de déceler les clés d’accès au-delà de l’idéologie véhiculée par son texte modèle.

Depuis plusieurs années, les démographes attirent notre attention sur la montée du célibat, la réduction de l’écart d’âge entre partenaires et les fluctuations du taux de divorce dans le Moyen-Orient contemporain. Cet ouvrage rassemble diverses contributions visant à rendre compte des implications de tous ces phénomènes sur les idées et les pratiques sous-jacentes aux données quantitatives. Mariages collectifs, mariages civils, mariages temporaires ou secrets : autant de nouveaux paradigmes matrimoniaux qui semblent progressivement s’imposer. Mais sont-ils vraiment nouveaux, et à quels besoins viennent-ils répondre ? Qu’en est-il de l’intervalle croissant qui sépare l’adolescence du mariage ? Que dire du célibat comme choix mais aussi comme réalité imposée par des contraintes socio-économiques ? Où en sont la politique du mariage et la promotion de l’unité familiale stable comme fondement de l’ordre social ? Les différents chapitres de cet ouvrage ne forment qu’un point de départ pour l’exploration des possibles réponses à ces questions.

Arab and Middle Eastern countries have experienced sharp changes in their patterns of nuptiality, a marked decline of age at first marriage since the 1980's, possibly leading to the emergence of significant levels of permanent celibacy, especially among women. In a number of countries in the region, the first unfolding of the trend towards later marriages in the 1990's sparkled burning popular debate and led to various initiatives under Islamist movements' leadership. At the turn of the century, popular and policy concern are now targeting the emergence of celibacy, seen as a major social dysfunction. Various private, as well as public bodies are now involved in the design and implementation of measures aiming at facilitating and even promoting the issue of marriage. This article will explore the reasons underlying the popular and policy concerns expressed towards late marriages and celibacy in the Arab Middle East. First, after presenting some data documenting this recent demographic evolution in several countries of the region, some of its social implications and reasons for not marrying will be discussed. Second, focussing on the example of Jordan, we will compare two policy discourses tackling the question of marriage stemming, one from the Islamists-run Al-Afaf Society for Welfare and the other, from the semi public National Council for Family Affairs headed by Queen Rania of Jordan, pointing out the issues underlying their concern for celibacy. Third, resting on the views both actors display in regard to the political outreach of marriage patterns, we will examine the elements of a new "social contract", and patterns of political integration, implicitly presented to populations by the model of good prevalence, timing and other characteristics of alliance displayed in these two policy discourses. Typical of the popular debate underlying political transition patterns which can be observed in post-rentier Middle Eastern contexts, the battle against "westernisation", which is embedded in these two discourses, will be shown as being part of a more general bargain, that of culture against economy., Les comportements de nuptialité ont connu des changements importants dans les pays du monde arabe et du Moyen-Orient : depuis la fin des années 1970, on y observe un net déclin de l'âge moyen au premier mariage, puis l'émergence d'un niveau significatif de célibat probablement définitif, en particulier chez les femmes. Au cours des années 1990, les premières révélations de l'émergence de ces phénomènes dans plusieurs pays de la région ont déclenché un brûlant débat populaire. En ce tournant du siècle, le célibat est devenu l'une des principales cibles tant de l'action que de l'opinion publique, le phénomène apparaissant comme une source majeure de dysfonctionnement social. De nombreux organismes publics et privés oeuvrent même aujourd'hui à concevoir et à mettre en oeuvre des mesures destinées à promouvoir le mariage, notamment des ONG gérées par des mouvements islamistes.Ce chapitre propose des éléments d'explication à l'émoi populaire et politique suscité par ce retard des mariages et par l'émergence du célibat au Moyen-Orient. Dans un premier temps, nous illustrerons ce phénomène récent par quelques données, avant d'en examiner les conséquences sociales et de lui proposer quelques explications. Dans un deuxième temps, nous nous concentrerons sur l'exemple de la Jordanie. Nous comparerons deux discours politiques centrés sur la question du mariage, le premier émanant de l'Association de bienfaisance Al-Afaf, gérée par des islamistes, et le second d'un organisme semi-public, le Conseil national des Affaires familiales, présidé par la reine Rania de Jordanie. Nous tenterons de cerner les raisons pouvant expliquer l'intérêt porté à la question du célibat par ces deux types d'institutions. Nous dégagerons alors de ces deux discours normatifs sur l'intensité, le calendrier et les autres caractéristiques du mariage, deux représentations de la portée politique des comportements matrimoniaux, mais aussi deux représentations implicites d'un nouveau « contrat social » et des modes idéaux de participation politique. Typique des débats populaires accompagnant les scénarios de transition politique dans des contextes moyen-orientaux post-rentiers, la lutte contre l'occidentalisation prônée par ces deux discours participe, comme nous le montrerons, d'une négociation plus large s'articulant autour de deux termes : la culture et l'économie.

GLOBALISATION, INTERNATIONAL MIGRATION AND POLITICS: THE CASE OF QUALIFYING INDUSTRIAL ZONES (QIZS) IN JORDAN.Studies have illustrated the interdependence between migration movements and the far-reaching politico-economic revolution experienced nowadays by most developing countries: a switch from an unproductive to a privatised and liberalised economy, the opening of capital and attraction of FDIs as well as the introduction of productive, export-led and labour-intensive activities, that of the manufacturing industry and, especially, that of the textile and garment sector, for instance. In the context of post-1999' QIZ compounds in Jordan, we show that the implementation of these economic measures, as well as of the political choices underlying them, quasi-structurally depend on the attraction of Asian immigrant manpower. This process allows for Jordan's anchorage into a "de-territorialised" worldwide network of trade, subcontracting as well as manpower import and export, and for the quick implementation of drastic economic measures of liberalisation. However, the Jordanian population, though it suffers from high unemployment rates, does not benefit from the economic and employment reform process, a situation which illustrates the notion of "liberal paradox". Moreover, these reforms avoid the political sphere, as this new class of workers enjoys neither political nor social rights. The "mobility of labour and capital" thus crystallises, on the Jordanian ground, all the political stakes of shifting from a rent-based to a productive economic system, even though it proved one of the instruments of the transition process., Des travaux ont illustré l'interdépendance entre les mouvements migratoires et la profonde révolution politico-économique vécue de nos jours par la plupart des Etats en développement : le passage d'une économie non-productive à un système libéral, privatisé, attirant les Investissements étrangers directs et favorisant la mise en place de structures de production tournées vers l'exportation et pourvoyeuses d'emplois, dont l'industrie manufacturière du textile et de l'habillement constitue un exemple. Dans le contexte de la Jordanie de l'après-1999, on montre ici, à travers l'exemple des QIZ, que la mise en œuvre de ces mesures mais surtout le succès des stratégies politiques y étant associées dépendent quasi-structurellement d'un recours à une main-d'œuvre immigrée asiatique. Ce processus permet l'ancrage de la Jordanie dans un réseau "déterritorialisé" d'échange de biens et de personnes, de même que l'application rapide de mesures de libéralisation drastiques. Pourtant, il s'effectue sans la participation de la population jordanienne, qui souffre de taux de chômage élevés, un exemple de "paradoxe libéral". Les réformes évitent aussi la sphère du politique, cette nouvelle classe de travailleurs ne jouissant d'aucun droit politique et social. La "mobilité du travail et du capital" apparaît donc sur ce terrain comme le catalyseur de tous les enjeux politiques du passage d'un système économique rentier à un système productif, mais aussi comme l'un des instruments privilégiés de cette transition.

LABOUR IMMIGRATION AND NATION BUILDING PROCESS IN JORDAN (1975-2002)Nation-state is an agent exerting an influence over the volume and composition of international migratory flows. State's policies intrude on the process of individual decision-making regarding migration. The role of ‘natural', market-related laws of supply and demand in regulating migratory flows has, thus, to be put into question. This framework is used for the study of so-called ‘labour' immigration to Jordan, since the mid-1970's. We point at the way immigration has become a tool of regime-stabilisation and construction / deconstruction of the Arab identity of Hashemite Jordan, before and after the crucial period 1988-1992. The end of the "open-door" policy and the preference given to national manpower redefine the national labour market and, thus, the borders of the Nation., MIGRATION ET POLITIQUEIMMIGRATION DE TRAVAIL ET CONSTRUCTION NATIONALE EN JORDANIE(1975-2002)Comme le suggère I. Wallerstein, les politiques des Etats s'imposent dans la décision de migrer prise par un individu et ne laissent que peu de place aux régulations dites « naturelles », dictées par les lois du marché, de l'offre et de la demande. Ce cadre est appliqué au phénomène de l'immigration dite « de travail » en Jordanie, depuis le milieu des années 1970. On met en relief son instrumentalisation par le régime dans le processus de stabilisation politique et de construction/déconstruction de l'identité arabe de la Jordanie hachémite, de part et d'autre de la période-charnière de 1988-1992. La fin de la politique de la « porte ouverte », l'encouragement à l'emploi de la main-d'œuvre jordanienne redéfinissent le marché du travail national et, par extension, les limites de la Nation.