Search

O presente ensaio tem como objetivo refletir sobre a importância da leitura compartilhada de livros na Educação Infantil (EI). A partir de uma revisão narrativa destaca-se o papel desse tipo de leitura no desenvolvimento conceitual e na apropriação da linguagem de crianças pequenas. Apesar do amplo consenso sobre a importância da leitura nos primeiros anos de vida da criança, há indícios de que os desafios praxiológicos são grandes e as práticas predicadas, muitas vezes, não são efetivadas devido à qualidade das interações adulto-criança e ao tempo dedicado às experiências de leitura e conversa em torno dos livros. Conclui-se que políticas públicas específicas são necessárias para as professoras da EI, considerando as especificidades da etapa, o que perpassa em fatores como mais investimento na formação docente e no envio de livros e outros materiais às escolas.

Este texto analisa a importância dos territórios, sobretudo, aqueles sagrados para o povo Apurinã, a dicotomia entre natureza e cultura, as relações assimétricas entre humanos e não-humanos, bem como o desencontro entre os conhecimentos indígenas e os conhecimentos ocidentais. Assim, foram consultadas fontes secundárias e realizada uma escutada qualificada do autor para com seus interlocutores Apurinã, que resultou na configuração de diferentes mundos, ecossistemas e suas agências guardiãs e controladoras sob o prisma do conhecimento do ser Kusanaty, visto que eles viajam para outros mundos sob diferentes formas ou roupagens, pois possuem múltiplas capacidades. Nesse contexto, os kymyrury surgem como habitações de agências espirituais, que alimentam e nutrem nossos corpos, mentes e espíritos. Dessa forma, entendemos que, para cada um desses espaços, existem donos ou guardiões controladores que protegem suas habitações e demais residentes. Quando esses lugares são ameaçados, invadidos ou destruídos, imediatamente, eles reagem contra ações antrópicas por meio de eventos que passou a ser conhecidos como mudanças climáticas, aquecimento global e antropoceno.

O artigo faz uma leitura de A mulher sem pálpebras (2021), primeira narrativa da poeta e ensaísta Ana Marques Gastão, analisando a personagem Libbie – Emília de primeiro nome – em seu movimento indagativo sobre a existência, que parte do diálogo e interação com aqueles com quem se encontra até seu gesto radical de extrair as pálpebras, experiência da qual não está ausente a dor. Para além da Eva bíblica, Libbie escolhe a via do conhecimento, enfrenta o caos, porque ser sujeito é arriscar-se a conhecer/ver.

Objetivo: Identificar os principais motivos para a submissão de operações que não eram de submissão obrigatória à análise prévia do CADE, bem como propor melhorias legais, regulamentares ou de soft law visando a mitigação desse fenômeno. Metodologia: Examinaram-se, de forma quantitativa e qualitativa, todas as decisões de não conhecimento do CADE, durante a vigência da Lei 12.529/2011, e até a data de corte em 8 de abril de 2022. A partir disso, identificaram-se os principais pontos de controvérsia ou insegurança na verificação da obrigatoriedade de notificação de operações ao CADE. Conclusões: Ainda há critérios de notificação que inspiram dúvidas nos administrados, causando insegurança jurídica e motivando notificações que não seriam obrigatórias. Com as medidas propostas, espera-se conferir maior clareza e segurança jurídica aos administrados, assim contribuindo para evitar custos de transação relevantes e desperdício de recursos decorrente da movimentação desnecessária da máquina pública.

RESUMO Discutimos, neste artigo, as noções de conhecimento, criatividade e produtividade linguísticos tal como são concebidas na Linguística Funcional e na Gramática de Construções, fazendo também uma revisão, embora mais breve, desses conceitos na Gramática Gerativa. Nesse sentido, revisitamos a postura que diferentes linguistas adotam em relação a essas noções, confrontando-as e ressaltando suas divergências. Relacionamos cada uma das concepções aos pressupostos teóricos específicos de cada modelo de análise, apontando, ainda, o desenvolvimento que tais noções tiveram ao longo do tempo, resultado do próprio desenvolvimento da Linguística como ciência. Caracterizamos a construção e suas propriedades e, sob o enquadre de modelos construcionistas, relacionamos a criatividade e a produtividade à propriedade de esquematicidade das construções. Por fim, baseadas na Linguística Funcional Centrada no Uso, examinamos a construção transitiva e as construções VAdjADV e VAdj-mente do português do Brasil, para ilustrar a atuação da criatividade e da produtividade e de fatores comunicativos e cognitivos que motivam novos usos dessas construções.

Copyright of Revista Práxis Educativa is the property of Revista Praxis Educativa and its content may not be copied or emailed to multiple sites or posted to a listserv without the copyright holder's express written permission. However, users may print, download, or email articles for individual use. This abstract may be abridged. No warranty is given about the accuracy of the copy. Users should refer to the original published version of the material for the full abstract. (Copyright applies to all Abstracts.)

RESUMO Este texto tem a pretensão de discutir o caráter multifacetado do currículo tendo em vista sua contribuição para o adensamento das discussões sobre os processos de escolarização, notadamente para a centralidade do conhecimento. Argumentamos que o currículo se fortalece na mesma medida em que há uma aderência entre conhecimento naturalizado e seu caráter “necessário, válido e útil”. Também defendemos que os avanços tecnológicos, as práticas sociais e as dinâmicas laborais, promoveram importantes mudanças nos conteúdos curriculares e na reconfiguração do ensino da leitura e da escrita a partir de discursos marcados por essencialismos. Para tal, estabelece-se uma particular relação entre a estrutura curricular e as demandas oriundas desse processo de industrialização. Assim, discutimos como diferentes concepções de currículo ganham centralidade no campo, como o tecnicismo; o progressivismo e o currículo com ênfase no conhecimento. Por fim, consideramos que essas teorizações circulam no campo curricular, como nas políticas curriculares relativas à alfabetização, fortalecendo sua aderência ao conhecimento, que, por sua vez, segue lido como necessário, válido e útil.

Resumo Este ensaio teórico tem abordagem crítica e busca explorar as teorias relacionadas com modelos de negócios, bem como as capacidades dinâmicas baseadas em conhecimento no cenário de transformação digital. Em primeiro lugar, são apontados os principais fundamentos que conceituam os temas modelos de negócios (MNs), inovação nos modelos de negócios (IMNs), transformação digital (TD) e capacidades dinâmicas baseadas em conhecimento (CDBC). Na sequência, são apresentadas e discutidas as 2 proposições encontradas. Defende-se que a capacidade digital é dinâmica, uma vez que afeta a capacidade de conhecimento da empresa, assim como pode vir a estimular a capacidade digital. Propõe-se também que não somente a capacidade dinâmica baseada em conhecimento é necessária para o desenvolvimento de um modelo de negócios sustentável; a emergência de lucros imediatos pode afetar o modelo de negócios da empresa. O presente ensaio traz contribuições teóricas que poderão ser utilizadas em trabalhos futuros, além de contribuições práticas e gerenciais que poderão ser aproveitadas por gestores e tomadores de decisão.

O texto se propõe a pensar os sentidos de “desconhecimento” e “ironia” no Livro do desassossego de Fernando Pessoa. Para tanto, identifica o primeiro com o não saber socrático, que, como tal, é o ponto de partida e de vigência do saber, ao passo que relaciona a segunda àquela ironia compreendida também no âmbito socrático. Pensado filosoficamente, o desconhecimento é remetido a uma unidade dialética e indissociável com o conhecimento e, assim, a realização deste consiste em ele se reconhecer como e a partir daquele. É sob a determinação desse acontecimento que a ironia se manifesta em seu sentido mais genuíno, uma vez que ela é o traço fundamental do conhecimento e do homem que se propõe a conhecer à medida que se sabe como vivente que conhece e desconhece constantemente.

Este texto tem o objetivo de refletir sobre o problema gnosiológico da representação e seus impactos metafísicos, antropológico e científicos. Investiga as bases filosóficas primárias do aspecto gnosiológico da representação, enquanto modelo cognoscitivo da realidade, vislumbrando uma ruptura entre a representação e o ser ao longo de um complexo movimento de transformação nos fundamentos da vida espiritual e intelectual da civilização ocidental, operada na concepção nominalista das coordenadas do universo mental do homem antigo-medieval. Reconhece os efeitos mais notáveis da teoria moderna da representação, a partir da supressão, na sua tecitura, da clássica distinção aristotélica entre três grandes formas de conhecimento, a saber, o teorético, o prático e o poiético, trazendo impactos nas mais diversas realidades naturais, humanas e sociais da vida. Nessa nova primazia, o modelo poiético se apresenta como base suficiente do conhecimento. É nesse modelo que o próprio homem experimenta, por um lado, uma contradição vivida entre seu ser finito e situado, e, por outro, a pretensão de ser uma espécie de fabricador absoluto do sentido. Essa contradição está embutida no âmago do projeto da civilização moderna, que dispõe de instrumentos e recursos para assegurar sua sobrevivência e seu progresso tecnológico, mas assiste em suas inquietudes inevitáveis, de violência e morte, a uma crise profunda do seu universo simbólico e de suas próprias razões objetivas de ser.

As contribuições de Paulo Freire para a implantação de um projeto de educação popular na Bahia podem ser verificadas em sua passagem pelo vale do São Francisco. Assim, este artigo mostra as marcas deixadas por Paulo Freire e os membros de sua equipe ao desenvolverem ações de formação continuada na Diocese de Juazeiro da Bahia, em Salvador, administrada pelo redentorista Dom José Rodrigues de Souza, na década de 1980. Objetivou-se analisar a prática e a vivência da política de educação popular e do projeto de comunicação social do bispado de D. José Rodrigues à luz das orientações de Paulo Freire. Os desdobramentos das ações realizadas nesse processo geraram novas possibilidades de construir conhecimentos, como a Educomunicação, que refletem na atualidade em espaços universitários, por exemplo.

O que significa se tornar sujeitos do conhecimento? Atores sociais que enfrentam seus problemas por meio da construção de conhecimentos realmente se empoderam? A teoria e os achados da Epistemologia Genética fornecem uma poderosa ferramenta teórica e metodológica para compreender experiências de conscientização como processos de empoderamento, e permitem ler o método freiriano de alfabetização à luz de uma teoria dos processos de construção do conhecimento. Ao estudar e praticar a Comunicação para o Desenvolvimento, afirmo que Informação, Comunicação e Conhecimento constituem um processo tríplice e indissociável, que inclui transformações biológicas, comportamentais e sociais, especialmente as que foram criadas coletivamente.

Este texto é parte de uma pesquisa mais ampla, aprovada pelo CNPq, que busca investigar as relações entre arte, comunicação, tecnologia e educação. A partir de autores que subsidiam a importância da renovação das posturas ligadas à educação e ao conhecimento, apresenta uma metodologia de pesquisa interativa e multilinguagem que, criada nos anos 1990, recebeu o nome de Foto Voz. Integrando registro de imagens fotográficas, reflexão e discussão de situações-problema, essa metodologia tem sido utilizada em pesquisas que visam a intervenção social, com propostas ligadas à cultura dos participantes, à sua percepção da realidade e à sua subjetividade.

O presente artigo tem por objetivo expor o debate acerca do dinamismo da busca pela verdade absoluta (Deus) a partir da filosofia de Nicolau de Cusa (1401-1464). Mais que pensar sobre a existência ou não de Deus, tema recorrente e central na Filosofia da Idade Média, o filósofo alemão encontrava-se preocupado com a possibilidade do seu conhecimento. Portanto, nesse texto, nosso esforço é explicitar as nuances e o dinamismo presente no pensamento de Nicolau a partir do pressuposto da nulla proportio entre a mente humana que é finita e a verdade absoluta que é infinita.

Este artigo pretende investigar a possível conexão, no pensamento de Tomás de Aquino, entre a aspiração humana ao conhecimento e a virtude da humildade. Na primeira seção, é analisada a maneira como Tomás de Aquino recepciona e desenvolve o princípio aristotélico de que todo ser humano aspira naturalmente ao conhecimento, passando pela abertura da alma humana aos transcendentais e a Deus como seu fim último. Na segunda seção, examina-se o quadro de instâncias cognitivas com destaque para as relações entre acreditar e conhecer. Na terceira e última seção, analisa-se o tratado da temperança na Suma de teologia com foco na virtude da humildade como “limpa-trilhos” tanto para a fé como para a ciência.

O artigo analisa a constituição de novos regimes de verdade, observando uma série de fenômenos que decorrem, em grande parte, de processos ligados à modernização e as mudanças que compõem nossa contemporaneidade. Busca-se entender como os regimes de verdade se estabelecem a partir da hipótese de que se trata de sistemas de crenças que, consolidados no tempo, sofrem processos de mutação constantes. Adota-se como metodologia principal o estudo bibliográfico. Conclui-se que as narrativas são ligadas às formas de interpretar a realidade, permitindo o reconhecimento das identidades; são também um conjunto de procedimentos cognitivos que geram os conhecimentos individuais e compartilhados, tornando tal conhecimento objetivo, real e crível.

Resumo Partindo de um cenário de desigualdades educacionais que há muito caracteriza a realidade brasileira, o presente texto busca investigar algumas das diferentes concepções sobre o conhecimento escolar e sua distribuição, que preveem justificativas e encaminhamentos distintos para esse quadro. Nesse processo, destacam-se o papel que uma base curricular comum poderia desempenhar nas diferentes perspectivas e as controvérsias que giram em torno da proposta, a partir de um tensionamento entre o direito à igualdade e à diferença. Uma terceira dimensão de direito é então abordada, como parte de uma tentativa de superação daquilo que alguns autores vêm considerando ser uma “crise” nas teorias sobre currículo (Young).

RESUMO O objetivo deste artigo é analisar o problema da extensão e do conteúdo da iluminação uma vez que se adote a interpretação regulacionista para a teoria do conhecimento de Agostinho. O regulacionismo, tese defendida por Etienne Gilson, afirma que a iluminação divina do intelecto humano diz respeito ao caráter necessário dos conhecimentos alcançados pela inteligência, e não sobre o conteúdo do conhecimento; assim, a iluminação não teria por função auxiliar na formação de conceitos, mas teria a função de julgar a adequação desses conceitos à verdade. Entretanto, interpretações desse tipo trazem um problema quanto à autonomia cognitiva humana, já que o intelecto seria constrangido externamente em relação ao seu conhecimento. Trataremos, ainda, da crítica sobre a exagerada ênfase na epistemologia que a hipótese regulacionista reverbera. Por fim, e de acordo com o regulacionismo, buscaremos dar uma resposta coerente ao problema da extensão do conhecimento oriundo da iluminação, respeitando tanto a singularidade do raciocínio humano quanto a primazia do conhecimento divino.

RESUMO O objetivo deste artigo é apresentar, tomando por referência a filosofia de Henri Bergson (1859-1941) e a fisiologia experimental de Claude Bernard (1813-1878), dois esforços análogos, ainda que sem relação direta em suas origens, em face de imperativos que se colocam ao sujeito do conhecimento que se ocupa da vida. Tentaremos mostrar, autorizados pelo próprio Bergson, no interior de determinada prática científica representada pela fisiologia experimental de Claude Bernard, uma atitude diante dos fatos orgânicos que não é o monopólio de uma filosofia que se ocupa da verificação das condições e dos limites do conhecimento da vida, problemática que, na filosofia francesa do século XX, encontra em L’Évolution créatrice (1907) uma expressão incontornável.

Estudo descritivo de abordagem qualitativa com objetivo de conhecer a percepção de estudantes de enfermagem, medicina e odontologia acerca do conhecimento de conteúdo sobre formação para o Sistema Único de Saúde (SUS) de professores de uma universidade pública brasileira. Foram participantes dezesseis estudantes, cujas entrevistas foram analisadas por meio da proposta operativa de Maria Cecília de Souza Minayo. Nos resultados há descrição de percepções de que estes professores são atualizados, utilizam literatura científica e conhecem a história, políticas e organização da rede de saúde, transpondo-os para a sua prática pedagógica através do fomento da reflexão, crítica e autonomia, utilizando como cenário os serviços de saúde.

Este artigo tem como objetivo analisar a temática “lazer e juventude” veiculada nos artigos publicados pela revista Licere. Foi realizado estudo exploratório, de natureza qualitativa, sobre as edições on-line do período de 1998 a 2020. Enquanto resultados, os estudos revelam: diferentes papeis assumidos pela juventude no desenvolvimento do lazer; um consumidor privilegiado e padronizado por uma concepção idealizada de juventude; limitações no acesso as experiências de lazer; tensões entre controle, moralidade e autonomia. Enquanto perspectivas, sugerimos ampliação de pesquisas sobre a organização juvenil; políticas públicas de esporte e lazer e seus aspectos intersectoriais; impactos das diferentes mídias sobre as juventudes; considerar questões econômicas, de gênero, raça, sexualidade e classe, dentre outros temas

Nossa atenção está normalmente direcionada para as coisas que conhecemos, mas também podemos direcionar nossa atenção para o conhecer ele mesmo. Nesse movimento emerge a necessidade de encontrar razões, justificativas, fundamentos para o fenômeno. Na tradição esses fundamentos tendem a ser a busca de uma instância última que dê garantias suficientes para podermos justificar o conhecimento. Martin Heidegger, como mostraremos, esforça-se por perfurar essas teorias para alcançar as raízes fáticas, o solo primário e originário que acaba ficando oculto pelas cristalizações teóricas, sem negar sua validade, mas enfatizando a necessidade de manter o acesso às condições de possibilidade finitas também aberto.

O presente artigo tem como propósito mostrar que em Para Além de Bem e Mal o projeto nietzscheano de crítica do conhecimento só pode ser realizado após uma reformulação completa da noção de verdade. Nesse sentido, a partir da apresentação do primeiro aforismo de BM, indicaremos que, para estruturar seu pensamento perspectivista, Nietzsche necessitou: (i) Implodir a noção de verdade que desde a Antiguidade amparava as produções filosóficas. (ii) Expor, em seguida, sua maneira própria de entender a verdade como um produto de vontades.

O texto examina a relação entre conhecimento e percepção segundo Protágoras, Platão e Aristóteles, com o objetivo de mostrar o que é a percepção segundo o paradigma sofístico e o platônico e, por fim, qual é o lugar da tese aristotélica sobre a percepção diante desses dois paradigmas. Como resultado da investigação, temos que, para Aristóteles, diferentemente de Protágoras, a sensação não é responsável por todos os julgamentos, nem por discriminar todos objetos cognoscíveis; também para Aristóteles e diferentemente de Platão, o extremo oposto não é verdadeiro, a saber, que a sensação não discrimina seus próprios objetos. O texto, deste modo, pretende elucidar como o ser é conhecido pela percepção segundo Aristóteles, tratando assim de um ponto extremamente controverso, a saber: como a sensação discrimina seus próprios objetos sem a intervenção do pensamento, se tal discriminação resume-se apenas em processos fisiológicos ou é também uma atividade da alma e, se é também uma atividade da alma, em que sentido a alteração física ocorrida no corpo, conjuntamente com uma certa atividade da alma, constituem a percepção.

Conforme a Crítica da Razão Pura de Kant, o conhecimento humano é mediado pela subjetividade transcendental e, por conta dessa mediação, tem como limite o campo dos fenômenos, não podendo, pois, conhecer a essência das coisas. Assim sendo, é impossível a ontologia enquanto ciência e, por conseqüência, querer fazer ontologia como ciência é ignorar os limites do conhecimento humano.

Este escrito toma como base a obra Crítica da Razão Pura e procura mostrar que a realidade mesma como ela é, nós desconhecemos, sendo possível apenas conhecemos as aparências. Para que seja possível conhecer algo é necessário que existam dados sensíveis, manifestados por meio de relações espaço temporais. A estrutura cognitiva humana sujeita-se a uma atividade conceitual a priori do entendimento, sendo que, seu uso legítimo limita-se ao que pode ser intuído sensorialmente, entretanto, qualquer intento ou aplicação fora deste limite sensível será sempre ilícito. A realidade é chamada de númeno. O que nós podemos conhecer é o fenômeno.

O texto procura mostrar o deslocamento que acontece na questão da fundamentação do conhecimento através da hermenêutica de Martin Heidegger. Apresenta inicialmente alguns aspectos gerais, mas centrais, na reflexão desenvolvida na tradição filosófica, desde os gregos, no que se refere a esse problema. Num segundo momento pretende apresentar o movimento para a faticidade, para a questão do ser e da circularidade hermenêutica, tal como acontece em Heidegger, no sentido de uma fundamentação circular, histórica, finita, enfim, sem fundo objetivo.

O que autoriza David Hume a tirar suas conclusões a respeito do problema filosófico da emergência de nossas ideias condiz com seu conceito de experiência. Neste artigo nosso intuito foi traçar a trajetória das condições que permitiram a este pensador não só chegar a este conceito, mas restringir, através da maneira de pensar do empirismo e do ceticismo, o universo das nossas abstrações a um limite do que de fato é possível conhecer, segundo uma pequena cifra de noções básicas, ou de questões de fato e de ocorrência concreta, condizentes com o nosso pensamento e com a nossa natureza humana.

Nossa proposta é analisar as obras de Cecilia Salles, Gesto inacabado e Redes da criação, à luz do que Espinosa apresenta na Ética como sendo o segundo e o terceiro gêneros de conhecimento. A intenção é avaliar em que medida as ideias de Salles, sobre processo de criação, e de Espinosa podem ser complementares. Nosso problema se constitui em avaliar os processos de criação descritos por Salles e colocá-los lado a lado com os gêneros de conhecimento de Espinosa por ambos abarcarem aspectos relacionados a uma teoria do conhecimento. Nossa hipótese é de que esse movimento é possível pelas características intrínsecas às descrições desenvolvidas pelos autores. Nosso método é de apropriação livre dos conceitos de Salles, como demonstração de procedimentos criativos, e posterior análise das obras em tela para concluir por suas ideias comuns em alguns pontos e por sua complementaridade.

RESUMO Proponho neste texto uma análise das relações decisivas, para a cultura ocidental, entre mimese e educação. Em minha perspectiva, esses termos são mesmo indissociáveis no exercício do ato educador, na medida em que, ao longo do desdobramento dos esforços formativos durante a trajetória ocidental nos últimos dois mil anos, o significado polissêmico do termo mimese ultrapassou em muito sua tradução consagrada como “imitação”, definindo aspectos cruciais do que se entende como educação.

Pretende-se oferecer neste estudo uma visão sobre uma das questões mais intrigantes da Filosofia: o que é a alma, analisando as concepções dos diferentes filósofos da Filosofia Antiga Grega. Em razão de sua importância e influência na filosofia ocidental, e também por causa de sua visão mais completa, será dada uma atenção especial às opiniões de Platão e Aristóteles.

A proposta deste artigo aborda duas questões filosóficas de Platão (427 aC.-347 a.C.) as quais, para nós, mostram-se de maneira, no mínimo, interessante. De um lado, apoiado nos recursos da tradição religiosa e cultural de sua época, a afirmação da existência de uma alma imortal e conhecedora das verdades. De outro, a elaboração de uma metodologia e pedagogia própria que marcou sua disputa entre os sofistas e as práticas da educação oficial ateniense, apontando, assim, para um novo tipo ideal da Paideia. Ainda nesse trabalho, mesmo que de forma paralela, veremos que o filósofo acaba por tangenciar uma questão escatológica, ao apresentar a ideia da alma que percorre 1.000 anos em busca de aperfeiçoamento. Essa escatologia, para nós, não deixa de ser uma proposta pedagógica própria de Platão.

O objetivo desse trabalho é tratar da problematização filosófica da linguagem realizada por Ludwig Feuerbach (1804-1872) na obra De Ratione, una, universali, infinita (1828). Em que pese o fato da literatura especializada dificilmente enfrentar a importância desse tema no interior da contribuição teórica feuerbachiana, relegando-o a uma questão de segunda ordem ou raramente se referindo a ele como uma temática discutida pelo pensador, meu texto propõe a centralidade da linguagem para oferecer uma leitura alternativa de De Ratione, algo que efetuo com base no tratamento de alguns passos complementares, quais sejam, (i) do desafio de discutir uma questão semântica na compreensão feuerbachiana da questão, por meio do que insiro no debate certos aspectos de grande repercussão para o conjunto da construção filosófica de Feuerbach – como a questão do conhecimento, por exemplo –, e (ii) da insistência na realidade da compreensão dialógica do ser humano que tem por fundamento o problema da linguagem, algo que oferece significativas implicações para elementos vinculados ao domínio prático do pensamento feuerbachiano.

Resumo O estudo objetiva analisar artigos científicos sobre a dança como conhecimento tratado pela área de educação física, tendo como intenção identificar as suas principais temáticas de estudo. Trata-se de pesquisa de abordagem quanti-qualitativa, do tipo documental, que toma como fonte as produções sobre dança e educação física disponíveis nos periódicos nacionais. Percebe-se que a dança pode ser estudada em diversas áreas, mas é na educação que ela ganha maior destaque, seguida das temáticas que discutem dança como possibilidade de movimento, desempenho motor e atividade física.

RESUMO:Este artigo apresenta um Mapeamento Sistemático da Literatura (MSL) acerca da democratização do conhecimento científico e das práticas de alfabetização e letramento científico com adoção da robótica pedagógica em tais práticas, a fim de consolidar resultados publicados em veículos dedicados à divulgação do conhecimento científico. O mapeamento sistemático da literatura foi realizado em 2018, considerando trabalhos entre os anos de 2010 a 2017. Como base de dados, inicialmente foram escolhidos o Catálogo de Teses e Dissertações da CAPES e a Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertações, e posteriormente o Google Scholar. A partir da combinação de buscas foram recuperados quatro artigos, dos quais três foram considerados relevantes para extração e análise de dados via software EndNote. O mapeamento pode mostrar o quão pouco são realizados trabalhos voltados ao uso da robótica pedagógica como ferramenta de auxílio às práticas de democratização do conhecimento científico. PALAVRAS-CHAVE: robótica pedagógica; letramento científico; democratização; conhecimento; ciência e tecnologia. ABSTRACT:This article presents a Systematic Literature Mapping (MSL, in Portuguese) about the democratization of scientific knowledge and the practices of literacy and scientific literacy with the adoption of pedagogical robotics in such practices, in order to consolidate results published in vehicles dedicated to the dissemination of scientific knowledge. The systematic mapping of the literature was carried out in 2018, considering works between the years 2010 to 2017. As a database, the Catalog of Theses and Dissertations of CAPES and the Brazilian Digital Library of Theses and Dissertations were initially chosen, and later Google Scholar. From the combination of searches, four articles were retrieved, of which three were considered relevant for extraction and data analysis through EndNote software. The mapping can show how little work is done on the use of pedagogical robotics as a tool to help the practices of democratization of scientific knowledge. KEYWORDS: pedagogical robotics; scientific literacy; democratization; knowledge; science and technology.

O artigo propõe um breve comentário sobre a obra crítica do professor e pesquisador Raúl Antelo, que é aqui apresentada em termos de um singular teatro crítico, para o qual as categorias de olhar, de lugar e de vazio têm importância fundamental. Através de algumas referências a essa obra, contidas em textos publicados entre os anos 2000 e 2014, bem como também a suas principais fontes de inspiração teórica, estudar-se-á a maneira como, nela, a complexa articulação entre experiência e experimentação promove uma renovação dos lugares do sujeito e do objeto, polos tradicionais do exercício do conhecimento.

Este artigo propõe olhar para obras como Sara Indi (Milho de Sol) e Kanimi Alli Uñangapa (Sou Boa Semente), da artista inga Rosa Tisoy, buscando situá-las enquanto lugares onde o conhecimento se realiza como efeito da co-presença de seres que ali se encontram e lugares da criatividade, onde a vida se perpetua entre diferentes seres. Conhecer, como criar, é partilhar samai (“alento”) e depende de um bonito pensar – suma yuyay –, aspecto importante do bem viver – suma kaugsay. Situado como lugar do conhecimento (um “lugar de vida e pensamento”), o trabalho de Rosa transita por fluxos criativos que percorrem as chagras (roças) e o chumbe (faixa tecida, com desenhos).

O artigo, a partir da etnografia da vida de agricultores da etnia Sami, moradores da Lapônia finlandesa, discute a ideia de "tradição" e a forma como conhecimentos sobre o ambiente são produzidos. Escapando da dualidade tradição x modernidade, cuja oposição é construída, afirmam os autores, em termos incomensuráveis frente à experiência vivida das pessoas, o que se propõe é uma forma de falar sobre tradição que soe mais consonante com as sensibilidades locais. Desta perspectiva, um conhecimento que se pretenda tradicional, para os autores, não é aquele que é transmitido como parte de um “modelo cultural” recebido do passado para a interpretação da experiência presente (que eles chamam de "modelo genealógico"), mas sim extraído dos contextos interativos nos quais as pessoas tornam-se conscientemente atentas da sua particular habilidade de conhecer. Assim, os grupos locais não só aplicam seu conhecimento na prática, mas, antes e fundamentalmente, conhecem por meio da sua prática.

RESUMO: O atual estágio do desenvolvimento humano definido pelas tecnologias da inteligência, hoje acelerado pelo rápido desenvolvimento das tecnologias digitais e a expansão das redes cibernéticas, estabelece desafios urgentes para o mundo da educação e as suas relações com a sociedade. Em diálogo com Abranches (2003), Bernheim (2008), Castells (2000), Dowbor (2011), Freire (1967), Silveira (2008) e outros autores relevantes à nossa reflexão, o artigo analisa as contradições existentes entre a produção do conhecimento no contexto da cultura escolar, sobretudo no âmbito da academia, e a privatização do conhecimento desenvolvido, transformado-o em capital cognitivo a partir das novas práticas capitalistas no mundo globalizado. As primeiras ideias deste ensaio nasceram em 2011, durante as aulas da disciplina “Educação e Sociedade”, no curso de mestrado em Educação Matemática e Tecnológica, no Centro de Educação da Universidade Federal de Pernambuco. A análise segue, portanto, um percurso metodológico que revisa e revisita a bibliografia tomada como arcabouço teórico do presente texto. PALAVRAS-CHAVE: sociedade; educação; conhecimento; tecnologias digitais; mudança da realidade. Reflections on education, society and technology, in a liberating perspective ABSTRACT: The current stage of human development defined by intelligence technologies, now accelerated by the rapid development of digital technologies and the expansion of cybernetics, poses urgent challenges for the world of education and its relations with society. In a dialogue with Abranches, Bernheim, Castells, Dowbor, Freire, Silveira and other authors who are relevant to our reflection, this article analyzes the contradictions between the production of knowledge in the context of school culture, especially in the academy's sphere and the privatization of developed knowledge which is transformed into cognitive capital from the new capitalist practices in the globalized world. The first ideas of this essay was born in 2011, during Education and Society classes which were part of a master's degree course in Mathematics and Education Technology at Federal University of Pernambuco. Therefore, It follows a methodological route that revises and revisits the bibliography taken as the theoretical framework for the present text. KEYWORDS: society; education; knowledge; digital technologies; reality change.

Tendo como base a perspectiva histórico-cultural, com destaque para a obra do psicólogo russo Lev Semionovich Vigotski, o presente artigo busca ampliar a reflexão teórica sobre as questões que envolvem a imaginação e o conhecimento na escola, problematizando alguns aspectos que se apresentam enraizados em nosso sistema educacional e que têm prejudicado a emergência dos processos criadores infantis. Na análise, propomos a problematização de três fatores interconectados, a saber: 1) a tradição positivista da escola; 2) a unidade compartimentalizada dos conteúdos escolares; e 3) o disciplinamento dos corpos. Notamos que, apesar dos muitos avanços e mudanças nas discussões acerca do tema e nas práticas pedagógicas contemporâneas, ainda temos um modelo de ensino que atrofia os processos de imaginar e criar na infância, trazendo prejuízos ao longo do desenvolvimento subjetivo.

Experiência; Conhecimento; Conceito; Problema filosófico; David Hume

Este texto trata da coordenação entre normas, reflexividade e práticas incorporadas em dispositivos organizacionais que moldam rotinas de produção intelectual, tanto na atividade científica, como no jornalismo. Interessamo-nos pela relação entre referências normativas do trabalho intelectual de pesquisadores e jornalistas e suas investigações como uma decorrência da interface entre fatores internos e externos que moldam a organização e produção de saberes configurando novas formas de construção de conhecimento (ciência, cultura, informações). No caso do jornalismo concordamos que este pode ser compreendido como um conhecimento que se origina das chamadas “mesoepistemologias” enquanto maneiras de conhecer que surgem na interface entre polos científico e grande público. Trata-se da concepção de saberes ancorada em uma cientificidade própria. Embora reconheçamos que há tanto na atividade científica como na jornalística a participação da objetividade, imparcialidade e neutralidade como valores positivistas que norteiam a produção de conteúdos cognitivos nesses ambientes normativos os quais devem ser problematizados em função de operações subjetivas e intencionais que se manifestam entre cientistas e jornalistas enquanto produtores culturais e do envolvimento de epistemologias populares como coprodutoras desses conteúdos. O problema da definição do lócus onde a ciência é concebida, justificada e legitimada é tema caro para sociologia do conhecimento que tem apresentado abordagens distintas para lidar com a questão dos elementos internos e externos ou de sua interseção, o social e o científico, na definição desse lugar. Temos como objetivo apresentar uma reflexão pautada na sociologia pragmática da crítica e na sociologia construtivista da inovação para discutir como normas institucionalizadas, orientadas pela razão técnica e científica e normas negociadas sob o registro da metapragmática, apoiadas em reflexividade e operações críticas, em perspectiva reticular, definem e redefinem instituições consolidadas como a ciência e o jornalismo, alterando o rumo do trânsito/circulação de normas (re)produzidas nesses diferentes quadros epistêmicos. This paper proposes to study the ways in which norms, reflexivity and practices interact in organizational systems to shape routines of intellectual production in academic circles and in journalism. Our focus is on the normative references of the intellectual work of researchers and journalists seen as a product of the interrelation between internal and external factors that shape the organization and production of knowledge and configure new forms of knowledge construction (sciences, culture, news). In the case of journalism, we postulate that this can be understood as knowledge that has its roots in “meso-epistemological” ways of knowing that arise at the interface between scientific knowledge and the general public. This perspective is based on a conception of knowledge anchored in a specific scientificity. We recognize that objectivity, impartiality and neutrality as positivist values guide both scientific activity and journalism in the production of cognitive content in normative contexts. But these contexts must also be problematized as subjective and intentional constructs of researchers and journalists as cultural producers influenced by popular epistemologies (which co-produce these contents). The problematic of the locus where science is produced, justified and legitimized is a topic dear to the sociology of knowledge, and has produced distinct approaches to deal with the issue of internal and external elements and their social or scientific intersection in the very definition of this space. Our aim is to propose a reflection based on a pragmatic and critical sociology and a constructivist sociology of innovation to study from a dialectical perspective how institutionalized norms (as shaped by technical and scientific rationality), and norms present in a meta-pragmatic framework (based on reflexivity and critical operations) define and re-define traditional institutions such as science and journalism, thereby altering the traffic/circulation of norms (re)produced in these varied epistemic frameworks. Ce texte propose de percevoir comment les normes, la réflexivité et les pratiques dans les dispositifs organisationnels expliquent la production intellectuelle des milieux journalistiques et universitaires. Nous nous intéressons au rapport entre les références normatives du travail intellectuel des chercheurs et des journalistes, et leurs recherches, fruit de l’interrelation entre des facteurs internes et externes qui façonnent l’organisation et la production de savoirs, et qui configurent ainsi de nouvelles formes de construction de la connaissance (sciences, culture, information). Dans le cas du journalisme, nous postulons que celui-ci peut être compris comme un savoir issu de postures « méso-épistémologiques », qui sont autant de manières d’apprendre issues des relations entre les pôles scientifiques et le grand public. Cette posture relève d’une conception des savoirs ancrés dans une scientificité spécifique. Nous reconnaissons qu’il y a, tant dans l’activité scientifique que dans le journalisme, un recours à l’objectivité, l’impartialité et la neutralité comme valeurs positivistes qui orientent la production de contenus cognitifs dans des contextes normatifs. Toutefois, ces contextes doivent être problématisés en fonction d’opérations subjectives et intentionnelles issues des chercheurs et des journalistes, ces producteurs culturels, mais aussi par l’application d’épistémologies populaires qui sont aussi co-productrices de ces contenus. La problématique des lieux dans lesquels la science est produite, justifiée et légitimée est une thématique chère à la sociologie de la connaissance. Celle-ci a produit des approches distinctes pour lier la question des éléments internes et externes et de leur intersection, sociale ou scientifique, dans la définition même de ce lieu. Nous avons pour objectif de proposer une réflexion reposant sur une sociologie pragmatique et critique et une sociologie constructiviste de l’innovation, afin de discuter de la façon dont des normes institutionnalisées, orientées par des raisons techniques et scientifiques, et des normes négociées dans un cadre méta-pragmatique, appuyées sur une réflexivité et des opérations critiques dans une perspective dialectique, définissent et redéfinissent les institutions traditionnelles comme la science et le journalisme, modifiant ainsi le sens du trafic/ de la circulation des normes (re)produites dans différentes cadres épistémiques.

Este artigo propõe uma crítica à epistemologia anti-sorte, tal como defendida por Duncan Pritchard. A teoria de Pritchard é uma das mais bem desenvolvidas explorações do conceito de sorte, e da sua significação epistêmica. Ele julga possível derivar uma condição que exclua a sorte epistêmica a partir de uma análise modal do conceito de sorte. A cláusula epistêmica resultante é uma condição denominada princípio de segurança. Após apresentar a teoria e algumas de suas motivações, argumento que ela não consegue responder a uma objeção apresentada por Mark McEvoy, e que consiste em uma variação do exemplo da loteria. Por fim, alego que o princípio de segurança, tal como defendido por Pritchard, não captura corretamente nossas intuições sobre quando sorte está ausente ou presente

A partir da premissa de Siegfried Kracauer de que o prazer estético experimentado pela massa nos espetáculos de superfície é legítimo e de que é possível compreender uma época a partir das suas manifestações desprezadas e desprezíveis, o objetivo deste ensaio é o de analisar os entendimentos de Walter Benjamin e Vilém Flusser a respeito da relação entre as imagens técnicas e as formas de conhecimento. A reflexão parte do pressuposto de que ambos vislumbram, apesar de um vigilante pessimismo, uma forma crítica de pensamento, via técnica. O caráter superficial das imagens sintéticas também não se afastaria do aspecto projetivo e fragmentado de uma estrutura de pensamento imaginativa e não cartesiana. De todo modo, a possibilidade de um uso político e poético das imagens depende, nos dois pensadores, da interposição da palavra. Nos termos de Flusser, a tarefa é responder à pós-história com as armas da história.

Nos mais recentes debates críticos acerca da filosofia de Platão, a doutrina da reminiscência tem suscitado um interesse comparativamente menor em relação aos outros temas tratados na obra do pensador ateniense. Grande parte dos estudiosos modernos tende a considerar a reminiscência um método de pesquisa, bem como a marginalizar a referência a dois mundos e o trânsito da alma entre eles. O que pretendo demonstrar neste artigo é que não só a teoria da reminiscência é a condição de possibilidade necessária das nossas operações cognitivas (e não um método de pesquisa), como também o é apenas e só em virtude da sua valência metafísica.

Esta resenha visa discutir os preceitos de uma possível “epistemologia política da comunicação”, tal como sugere Lucrécia D’Alessio Ferrara em seu livro A comunicação que não vemos, considerando a imponderabilidade dos processos comunicacionais edificados em meio a ambientes culturais de grande complexidade, e que nem sempre se mostram com clareza. Para isso, elucida de que maneira a autora perpassa o pensamento de alguns autores do campo da comunicação, com o intuito de indicar diferentes possibilidades de produção de conhecimento que se pautam pela dúvida e pela elaboração de inferências, e as implicações políticas desse processo. Por fim, aponta as possibilidades de estudo do exercício político da urbe por meio de tal abordagem epistemológica.

O artigo tem por objetivo explicitar que na obra nietzschiana há dois pontos de vista sobre o perspectivismo: uma ontológica (“perspectivismo vital”) e outra gnosiológica ou epistemológica (“perspectivismo do conhecimento”). Concepções surgidas na inaugural filosofia trágica nietzschiana que se caracteriza pela afirmação múltipla, diversificada da vida, da existência e se distancia das tradicionais teorias do conhecimento de Platão, Descartes e Kant.

O objetivo deste ensaio é examinar a proposta de Sandy Goldberg, segundo a qual há divisão de trabalho epistêmico em certos processos de aquisição de conhecimento – ao menos em se tratando de conhecimento testemunhal. Goldberg propõe mostrar a veracidade desta alegação salientando a nossa dependência epistêmica em relação a outros indivíduos, ou mesmo comunidades inteiras. Nós, então, vamos propor o tratamento de um famoso caso tipo-Gettier que, segundo Gilbert Harman, revelaria algumas dimensões sociais do conhecimento. Por fim, nós esperamos tirar algumas lições da explicação oferecida por Goldberg, dentre as quais a mais importante a ser tomada é que, havendo tal divisão de trabalho epistêmico em processos de aquisição de conhecimento, muitas vezes, não são apenas as propriedades epistêmicas do sujeito que determinam a sua posse de conhecimento ou ignorância, de modo que o conhecimento é mais social do que individual em se tratando de uma ampla gama de casos

O texto procura mostrar o deslocamento que acontece na questão da fundamentação do conhecimento através da hermenêutica de Martin Heidegger. Apresenta inicialmente alguns aspectos gerais, mas centrais, na reflexão desenvolvida na tradição filosófica, desde os gregos, no que se refere a esse problema. Num segundo momento pretende apresentar o movimento para a faticidade, para a questão do ser e da circularidade hermenêutica, tal como acontece em Heidegger, no sentido de uma fundamentação circular, histórica, finita, enfim, sem fundo objetivo.

Este escrito toma como base a obra Crítica da Razão Pura e procura mostrar que a realidade mesma como ela é, nós desconhecemos, sendo possível apenas conhecemos as aparências. Para que seja possível conhecer algo é necessário que existam dados sensíveis, manifestados por meio de relações espaço temporais. A estrutura cognitiva humana sujeita-se a uma atividade conceitual a priori do entendimento, sendo que, seu uso legítimo limita-se ao que pode ser intuído sensorialmente, entretanto, qualquer intento ou aplicação fora deste limite sensível será sempre ilícito. A realidade é chamada de númeno. O que nós podemos conhecer é o fenômeno.