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Comment parler aujourd’hui des sociétés du sous-continent indien ? Ces sociétés de castes ont été gagnées, au cours du dernier siècle, par l’économie de marché, l’industrialisation, le capitalisme agricole, la démocratie, le syndicalisme, et présentent de plus en plus les apparences des sociétés de classes modernes. Il reste pourtant très difficile, aujourd’hui encore, d’analyser en profondeur les mouvements sociaux, les comportements économiques, les attitudes politiques qu’on y observe sans faire référence à la caste. Existe-t-il de véritables classes sociales en Asie du Sud ? La caste tend-elle à s’estomper, ou se perpétue-t-elle en s’adaptant ? C’est à l’aide d’enquêtes détaillées sur des milieux sociaux précis qu’on a cherché à rassembler ici des éléments de réponse.

L’existence d’une couche de grands capitalistes qui jouent un rôle important dans la vie économique est l’une des caractéristiques de l’Inde contemporaine. Quelle est la place de ces capitalistes dans la société indienne ? Forment-ils la classe dominante, ou bien une élite parmi d’autres ? Quel rôle la caste joue-t-elle dans l’organisation du grand capital indien ? Telles sont les questions auxquelles on s’efforce de répondre dans cet article, par le biais d’une double démarche historique et sociologique. Dans une première partie, on s’interroge sur les rapports entre les capitalistes de l’Inde précoloniale et la couche d’hommes d’affaires qui a surgi à la faveur du développement commercial et industriel de la période coloniale, et on conclut à une certaine continuité.Dans une deuxième partie, on analyse la portée des transformations survenues depuis l’Indépendance : on montre que, si les capitalistes sont incontestablement devenus un groupe d’intérêts beaucoup plus cohérent, on ne peut dire pour autant qu’ils constituent la classe dominante. The importance of the role played by capitalists in the economic life of modern India is a recognized fact. But what of their place in Indian society? Do they form the dominant class or are they only one among several elites? What is the role of caste in the organization of Indian big business? These are the questions this article raises and seeks to answer at the level of both historical and sociological analysis. The first part focuses upon the relationship between the capitalists of pre-colonial India, and the groups of businessmen which emerged during the colonial era with the expansion of trade and industry; a certain degree of continuity is discovered. The second part examines the post-colonial transformations. In conclusion it appears that, though capitalists undoubtedly form a more coherent interest group than in the past, they are far from constituting the dominant class in the present Indian context.

L’émergence à Ceylan durant la domination coloniale britannique d’une bourgeoisie dont la puissance était largement fondée sur la propriété de plantations, est un phénomène qui a suscité des études de valeur. Par contre, les relations entre cette bourgeoisie et la société rurale des régions de plantations n’ont guère retenu l’attention. Dans cet article sont soulevées un certain nombre de questions concernant la nature de ces rapports, en particulier la faiblesse de l’identité paysanne face à l’affirmation de l’identité de classe de la bourgeoisie, le rôle joué dans cette situation par la spécificité du système des castes à Sri Lanka, et par l’exploitation à des fins politiques des sentiments communalistes des Cingalais bouddhistes. L’accent est mis sur deux moments forts de cette histoire : la phase d’accaparement foncier de la fin du xixe siècle et du début du xxe siècle, et la période de crise des années 1930. The emergence during the British period of a Ceylonese bourgeoisie, drawing its strength largely from ownership of plantations, has been the subject of valuable studies. But the relations between this bourgeoisie and Sinhalese rural society have hitherto attracted little attention. This article raises several issues regarding the nature of these relations, the weakness of the peasant sense of identity as compared with bourgeois consciousness of class, the role played in that respect by the caste structure of the island and by the exploitation of the communal feelings of the Sinhalese Buddhists. Special attention is paid to two significant periods: the landgrabbing phase of the late XIXth and early XXth centuries, and the depression of the 1930s.

La notion de classe a pris une grande importance dans les institutions politiques du Népal depuis la seconde guerre mondiale, sous l’influence des idées occidentales et des expériences de l’Inde indépendante. Jusqu’en 1950 le mot d’ordre officiel était le maintien de la hiérarchie des castes ; depuis 1960, le grand slogan est : « révolution sans lutte des classes ». Cette nouvelle vue implique d’une part la reconnaissance officielle de l’existence de classes sociales ; et d’autre part la volonté de la monarchie d’éviter tout antagonisme entre elles grâce au système des panchayats qui a été mis en place depuis 1960.Cet article décrit d’abord le contexte politique et social dans lequel ont pris forme ces nouvelles institutions. Puis il analyse l’établissement et le fonctionnement des organisations de classes, aspect du système des panchayats trop souvent négligé par les commentateurs. Pour finir il démêle les raisons complexes qui ont conduit la monarchie à adopter une telle idéologie et de telles institutions. The concept of social classes has gained a great importance in Nepal’s political institutions since the end of World War II, through the influence of Western ideas and the experiences of independent India. Up to 1950 the main official concern was to protect the caste hierarchy; from 1960 on the chief slogan is “revolution without class-struggle ".In this new perspective the existence of social classes is recognized. At the same time, the Monarchy wants to prevent the appearence of antagonism between these classes by means of the Panchayat System which it has been bringing into operation since 1960. The author describes the political and social context in which these institutions were shaped. He places particular emphasis on a too often neglected aspect of the Panchayat System: the class organizations. Finally he analyzes the complex of motives which have led the Nepalese Monarchy to adopt such an ideology and such institutions.

On retrouve des familles des castes marchandes du Rajasthan – les fameux « Marwari » – du haut en bas de l’organisation financière, industrielle et commerciale du secteur capitaliste privé de l’économie indienne moderne. L’enquête ethnographique au village, situé dans une des provinces de l’ancien royaume du Marwar, complétée par la connaissance personnelle de certaines de ces familles aux différents niveaux sectoriels et géographiques, permet de préciser sur quels liens familiaux, lignagers et matrimoniaux l’activité capitaliste moderne vient s’articuler, que ce soit celle des marchands et banquiers ou usuriers individuels, ou celle des grands groupes et de leurs réseaux. L’analyse de cet ensemble de relations internes à la caste montre qu’il suit la même logique hiérarchique que celle qui inscrit la caste dans le système qu’elle forme avec les autres castes. C’est cet ensemble de relations qui maintient l’identité de statut des familles appartenant à la caste, quel que soit le degré de coïncidence entre la vocation de caste et le métier effectivement exercé. Et il apparaît que c’est parce que le système des castes n’est pas fondé, dans son principe, sur une division économique du travail, qu’il a pu, et peut s’adapter au changement et au développement économique moderne, sans être nécessairement et radicalement mis en question, dans ses principes essentiels et dans l’ordre des valeurs qui le fonde. Families belonging to the merchant castes from Rajasthan — the well-known “Marwari” – are to be found in every commercial, financial and industrial field in the private sector of the Indian economy. An ethnographic investigation in a province of the former kingdom of Marwar, in addition to personal acquaintance with Marwari families at various economic levels, helps to specify the lineage and marriage relationships, as well as the family ties, along which modern capitalistic activity is organized.The analysis of this set of relationships, internal to caste, shows that it follows the same, hierarchical logic as the relationships which set each caste within the overall system of castes. Through this set of relationships, families belonging to a caste maintain their identity of status, whatever the degree of coincidence between their caste vocation and the task they actually perform as a profession. And it appears that it is precisely because the caste system is not founded on an economic division of labour that it proves able to adjust to change and, particularly, to modern economic development, without its basic principles and founding values being necessarily and radically called into question.

L’ensemble sociologique indien qui correspond à ce qu’en Europe on appelle la classe ouvrière est vaste (de l’ordre de 30 millions d’individus) et ses marges sont imprécises. Ce milieu est profondément influencé par des déterminants extérieurs au premier rang desquels viennent la caste et la communauté religieuse. On ne peut néanmoins prétendre que l’usine soit un espace régi par la caste. La classe ouvrière est nettement partagée en deux mondes distincts, celui des ouvriers pourvus d’un statut industriel, et celui très fragmenté de ceux qui en sont dépourvus. Elle est également parcourue par les solidarités qui rassemblent les castes et tribus défavorisées en groupes de pression offensifs. Les syndicats ouvriers sont animés d’un fort esprit catégoriel, qu’explique en partie l’hétérogénéité du monde ouvrier. The social category in India which corresponds to the working class in Europe embraces some 30 millions workers; its boundaries are imprecise. These workers are profoundly influenced by non-industrial factors, particularly by caste and religion. Nonetheless, the factory cannot be viewed as a domain ruled by caste. The working class is sharply divided into two distinct groups – those who have regular secure employment and the many who do not.A further fragmentation of consciousness arises from the system of reservations in favor of Scheduled (i.e. socially disadvantaged) Castes and Tribes, and the reactions of the respectable-caste workers. The heterogenity of the working class may serve to explain in part, the strong sectional tendency of the trade unions.

Cet article met en cause la thèse selon laquelle la paysannerie moyenne serait la force agissante des mouvements paysans indiens modernes. L’auteur passe en revue les recherches consacrées à ces mouvements. Il montre ensuite qu’il est souvent difficile d’isoler en Inde une classe de paysans moyens vraiment significative. La catégorie la plus utile pour l’analyse sociologique des mouvements est celle de « paysannerie dominante ». Cette catégorie se définit par référence à la fois au statut de caste, à la richesse foncière et à l’exercice de l’autorité dans le village. Le rôle moteur de la paysannerie dominante dans les mouvements paysans tient pour une part à l’emprise du modèle gandhien d’agitation, ainsi qu’à la stratégie unitaire du communisme indien jusqu’au lendemain de la deuxième guerre mondiale. L’agitation paysanne à partir des années 1950 apparaît plus nettement structurée en termes de classes sociales au sens habituel. The purpose of this article is to assess critically the relevance of the “middle peasant theory” of peasant movements in the Indian context. The published literature on the peasant movements in pre-Independence India indicates that the motive force in these agitations was, in most cases, a rather ill-defined category of “rich and middle peasants.” It is actually often difficult to identify a class of middle peasants in India in any significant sense. The concept of a ‘‘dominant peasantry’’, defined in terms of caste and local power as well as economic status, is more meaningful from the point of view of the peasants themselves, and helps to explain why historians are unable to distinguish “rich” from “middle” peasants in these movements. Moreover, the leading role which this “dominant peasantry” has played has been facilited by the prevalence of the Gandhian model of agitation, as also, from 1935 onwards, by the Communist “united front” strategy.

This issue of Études britanniques contemporaines emanates from contributions to a workshop of the Société d’Études Anglaises Contemporaines (SEAC) at the 2022 conference of the Société des Anglicistes de l’Enseignement Supérieur in Clermont-Ferrand. The conference revolved around the notions of faults and fault lines and gave contributors the opportunity to probe the polysemic dimensions of these concepts in 20th and 21st British literature and culture. Starting from the concrete meaning of faults and fault lines in geology, articles embrace broader contexts in which splits, cracks, ruptures and rifts can lead to long-lasting divisions but may also pave the way for new explorations. In addition to contributions engaging with the notions of faults and fault lines, this issue includes an essay on John Lanchester’s Capital (2012) and two reviews of books on modernism and the recycling of Virginia Woolf in contemporary art and literature. Ce numéro d’Études britanniques contemporaines est issu de travaux de l’atelier de la Société d’Études Anglaises Contemporaines (SEAC) lors du congrès de la Société des Anglicistes de l’Enseignement Supérieur de 2022 à Clermont-Ferrand. Le congrès s’est articulé autour des notions de failles et de lignes de faille et a permis aux contributeurs et contributrices de sonder les dimensions polysémiques de ces concepts dans la littérature et la culture britanniques des xxe et xxie siècles. Partant de la signification concrète des failles et lignes de faille en géologie, les articles embrassent des contextes plus larges où les scissions, fissures et ruptures peuvent conduire à des divisions durables mais aussi ouvrir la voie à de nouvelles explorations. Outre les contributions s’intéressant aux notions de failles et lignes de faille, ce numéro comprend un essai sur Capital (2012) de John Lanchester et deux comptes rendus d’ouvrages sur le modernisme et le recyclage de Virginia Woolf dans l’art et la littérature contemporains.

Deux imaginaires collectifs existent à propos des employées domestiques au Mexique. Ce sont à proprement parler des idéal-types qui, sans pour autant se présenter comme tels dans la réalité, ont pour but de résumer les caractéristiques de chacune de leurs visions. Dans ce chapitre, nous montrons comment les démocraties néolibérales reproduisent les inégalités de manière systémique, et comment ces inégalités sont contestées. Dans l’idéal de citoyenneté, certains collectifs revendiquent d’autre...

Le travail domestique a pour caractéristique d’être réalisé dans l’espace privé d’une famille qui n’est pas celle de l’employée. Dans ce chapitre, nous souhaitons comprendre comment ces employées domestiques définissent leurs conditions et leurs relations de travail. Nous mettrons en lumière leur dépendance aux patron·nes aussi bien que leurs capacités de négociation. Nous observerons dans un premier temps les différentes conditions de travail (durée et espace de travail), ainsi que les relat...

Neuf ans après l’écriture de mon mémoire, la visibilisation des femmes et de leur travail est devenue une priorité. Pour analyser les enjeux de la société mexicaine actuelle, il faut redonner voix à certaines femmes du bas de l’échelle sociale. Nombreuses, mais invisibles, les travailleuses domestiques permettent la reproduction sociale des foyers des classes moyennes et privilégiées. L’expérience de ces femmes n’est pas homogène, et cette hétérogénéité révèle l’imbrication des rapports socia...

À la suite d’une enquête ethnographique, Nathalie Borrel met en lumière la situation des travailleuses domestiques au Mexique, à travers l’analyse et l’articulation de trois systèmes d’oppression : le genre, la classe et la race. Les dynamiques sous-jacentes aux rapports de pouvoir sont importantes parce qu’elles permettent de comprendre non seulement les conditions de travail, mais plus largement les imaginaires qui traversent la société mexicaine. Ces femmes travailleuses, loin d’être les victimes d’un système, ne sont pas totalement surdéterminées par leur statut. Elles sont aussi capables d’agir et d’élaborer des stratégies, individuelles ou collectives, pour essayer d’éviter la discrimination, l’exploitation, le harcèlement, le classisme et le racisme. Grâce à une approche interdisciplinaire et féministe, Nathalie Borrel interroge, au travers d’un récit vivant, les conditions matérielles et subjectives des travailleuses domestiques.

Au vu de l’ampleur des problématiques soulevées dans cette recherche, il est difficile de rédiger les conclusions, même si nous nous y attellerons et proposerons quelques thématiques pour poursuivre la réflexion. Les organisations s’occupant des employées domestiques ou cherchant à les organiser rencontrent beaucoup d’obstacles pour combattre l’assimilation de la travailleuse domestique rémunérée à une servante, entièrement disponible physiquement et psychologiquement pour ses patron·nes. Nou...

Dans ce chapitre, je souhaite mettre en relation les stratégies qu’énoncent les employées et les appartenances qu’elles supposent. Leurs stratégies ne sont pas totalement libres, elles sont contraintes par une multitude de facteurs, comme nous avons pu le voir dans le premier chapitre. Devenir employée domestique est rarement un rêve en soi, mais plutôt une manière de faire face à la nécessité. Je souhaite d’abord de comprendre ce que cherchent les employées. Même si les parcours de ces emplo...

À partir d’une enquête sociologique au sein de dispositifs d’éducation pour la santé périnatale dédiés aux femmes enceintes étrangères en France, l’article interroge la manière dont les discours éducatifs des professionnelles de santé reproduisent des rapports de domination de genre, de race et de classe. Au cours des séances collectives, les soignantes éduquent les participantes aux bonnes pratiques maternelles en mobilisant un registre de l’altérisation culturelle, renvoyant les femmes étrangères à une culture d’origine doublement archaïque : du point de vue médical et de l’égalité des sexes. Ces procédés d’altérisation culturelle participent à renforcer les rapports de domination de genre, de race et de classe, tout en s’inscrivant dans la continuité de l’histoire des dispositifs d’éducation en santé des mères et futures mères de classe populaire et racisées. Based on a sociological study of perinatal health education programmes for foreign pregnant women in France, this article examines the ways in which the educational discourse of health professionals reproduces gender, race and class domination. During the group sessions, the health workers educate the participants in good maternal practices in using a modelization of cultural alterisation, referring the foreign women to a doubly archaic culture of origin : from the medical point of view and from the point of view of gender equality. These processes of cultural alterisation help to reinforce relations of gender, race and class domination, while at the same time continuing the history of health education for working-class and racialised mothers and mothers-to-be.

Le présent travail portant sur les déterminants sociaux en lien avec les performances en lecture des éléves de CE2, s'est déroulée au groupe scolaire BOKO à Abengourou dans le but de montrer l'impact de ces facteurs sur le niveau d'exactitude en lecture de l'éléve. Elle révéle également notre contribution à la résorption des problèmes sociaux liés à la lecture au cycle primaire. pour atteindre notre objectif, nous avons administré un questionnaire aux éléves et à leurs parents et opté pour la méthode de traitement et d'analyse de données statistiques et le test de KHI deux. Aussi, quatre théories ont pu être exploitées pour vérifier nos hypothèses de recherche : la théorie de l'assistance pédagogique de DE Landsheere, la théorie de l'origine sociale de Bourdieu et Passeron, la théorie de la facilitation sociale de Norman Triplett et la théorie socioconstructiviste de Vygotski. Les résultats de cette recherche indiquent que la langue la plus parlée, la disponibilité du nombre de livres et la fréquence de l'encadrement familial contribuent avec une faible influence aux performances en lecture de l'éléve., Revue des Etudes Multidisciplinaires en Sciences Economiques et Sociales, Vol. 7, No 2 (2022)

L’écrivaine Auguste Hauschner (1850–1924) a fait l’objet d’un succès critique et populaire de son vivant, mais occupe aujourd’hui une place quasiment inexistante dans l’histoire littéraire. Afin de mettre en lumière les mécanismes qui ont provoqué ce glissement, cet article propose une critique de la réception de cette autrice et de son œuvre. À cet effet, on situera donc d’abord la production de Hauschner dans la structure changeante du champ littéraire de son époque pour ensuite analyser les modalités de sa réception. L’approche intersectionnelle nous servira de grille d’analyse pour montrer dans quelle mesure sa réception, à l’intersection de diverses catégories génératrices de différence, a eu pour effet de la marginaliser dans le champ et l’histoire littéraires. Auguste Hauschner (1850 – 1924) war eine Schriftstellerin, die zu Lebzeiten einen Erfolg bei Kritik und Publikum hatte, jedoch taucht sie in heutigen Literaturgeschichten quasi nirgendwo auf. Um die Mechanismen zu beleuchten, die zu dieser Verschiebung geführt haben, werden in diesem Artikel die Rezeption der Autorin und ihres Werkes kritisch untersucht. Zu diesem Zweck wird zunächst Hauschners Produktion in die Strukturen des literarischen Feldes ihrer Zeit eingeordnet und dann die Modalitäten ihrer Rezeption analysiert. Mit Hilfe des Ansatzes der Intersektionalität soll gezeigt werden, inwieweit ihre Rezeption an der Intersektion verschiedener differenzbildender Kategorien zu einer Marginalisierung im literarischen Feld und in der Literaturgeschichte geführt hat.

International audience

International audience; This paper analyses several parameters through which Westerners coming from Europe and North America acquire privileges due to their migration to Senegal. This includes people belonging to African diasporas. These privileges are quantified through administrative convenience, little control from the State, and detachment from various aspects in local everyday life, in which migrants from of the Global North do not include themselves. The analysis focuses on the building of Western microcosms, but also outlines their social and racial divisions, as well as values and resilience shaping local subversion and infrapolitics against globalized domination.; Cette contribution analyse différents paramètres par lesquels des ressortissants d’Europe et d’Amérique du Nord, incluant des acteurs appartenant aux diasporas africaines, acquièrent des privilèges cumulés par la migration vers le Sénégal. Ces privilèges se mesurent au regard de facilités administratives, du faible contrôle de l’État, et du quotidien local dans lesquelles ces résidents s’inscrivent peu. L’analyse s’intéresse à la constitution d’entre-soi occidentaux, mais souligne aussi leurs fractures sociales et raciales, ainsi que les valeurs et mécanismes de résilience qui construisent des subversions locales face aux rapports de domination globalisés.

La place des TIC s’est trouvée massivement renforcée ces dernières années mais l’accès aux supports, aux contenus et aux activités par les élèves ayant des difficultés demeure problématique. Qu’en pensent les enseignants intervenant auprès d’élèves présentant des besoins éducatifs particuliers (BEP), que ces besoins soient ou non liés à un problème de santé, un handicap fonctionnel ou une grande difficulté scolaire ? Pour la classe, en primaire, secondaire ou dans le supérieur, quel est l’apport des outils numériques pour concevoir etmettre en oeuvre une pédagogie inclusive ?

International audience; Online funeral tributes are subject to differentiated use by gender and social class. A quantitative and qualitative survey, paired with the study of an online memorial website, highlights the feminine and popular component that emerges from digital uses as part of mourning. The study of the memorial website shows us how gender roles and their territories are reproduced online, in the approach to mourning, expression of emotions, tribute paid to the dead and writing... It also reveals the correlation, in terms of uses and tastes, linking online participation and position in the social hierarchy, with the memorial platform, defined as a space of solidarity and community, distinguishing itself by its popular uses. While online funerary tributes are geared to gender roles and class positions, however, this case study shows how a digital device might contribute to the reconfiguration of masculine and feminine processes of mourning.; Los homenajes funerarios online son usados diferencialmente de acuerdo con el género y la clase social de los usuarios. Una encuesta cuantitativa y cualitativa, así como el estudio de una plataforma memorial, han puesto de manifiesto el componente femenino y popular del uso digital en el contexto de un duelo. El estudio de la plataforma de quejas nos muestra cómo se reproducen online los roles de género y sus territorios en la forma de llorar, expresar emociones, homenajear a los muertos o escribir… También nos muestra la correlación entre la participación online y la pertenencia social en cuanto a usos y gustos, la plataforma memorial, que se define como un espacio de solidaridad y comunidad, distinguiéndose por sus usos populares. Si los homenajes funerarios online se articulan mediante las asignaciones de género y las posiciones de clase, este estudio de caso muestra cómo un dispositivo digital no contribuye, ni siquiera de manera marginal, a reconfigurar el proceso de duelo para hombres y mujeres.; Les hommages funéraires en ligne font l’objet d’usages différenciés selon le genre et la classe sociale. Une enquête quantitative et qualitative ainsi que l’étude d’une plateforme mémorielle ont notamment mis en exergue la composante féminine et populaire qui ressort des usages du numérique dans le cadre d’un deuil. L’étude de la plateforme de doléances nous montre comment les rôles de genre et leurs territoires se reproduisent en ligne dans la manière de porter le deuil, d’exprimer ses émotions, de rendre hommage aux morts et aux mortes ou d’écrire… Elle nous montre aussi la corrélation qui, en matière d’usages et de goûts, lie ici participation en ligne et appartenance sociale; la plateforme mémorielle, qui se définit comme un espace solidaire et communautaire, se distinguant par ses usages populaires. Si les hommages funéraires en ligne s’articulent à des assignations de genre et à des positions de classe, cette étude de cas montre comment un dispositif numérique n’en contribue pas moins, même à la marge, à reconfigurer le processus de deuil au masculin et au féminin.

Présentation Pour comprendre l’importance de l’article que nous avons choisi de traduire et de republier, il convient de le situer dans la carrière professionnelle d’A. J. R. Russel-Wood. Après 18 mois passés au Brésil, à Bahia et Rio de Janeiro, en 1964-1965, ce tout jeune chercheur de l’université d’Oxford avait rassemblé les riches matériaux de sa première monographie publiée en 1968 sous le titre Nobles et philanthropes. La Misericordia de Bahia, 1550-1750a. Son enquête reposait sur l’étu...