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O artigo estuda a possibilidade de aprender a virtude, ou dos meios de obtenção da capacidade de agir corretamente, no pensamento de Michel de Montaigne, através da análise dos ensaios Sobre o pedantismo (I, 25) e sobre a educação das crianças (I, 26). Trata-se de mostrar como, reformulando os conceitos de conhecimento e virtude a partir de sua relação, o ensaísta tenta renovar a própria idéia de filosofia.

Montaigne; ensaio; virtude

A característica mais notável da filosofia renascentista foi também o que tornou sua assimilação pela história da filosofia tão difícil: a interação entre forma e conteúdo, entre ideia e sua expressão. Tal resulta da tentativa de realizar outra inter-relação que lhe é ainda mais essencial: aquela entre teoria e prática, pensamento e ação. Nos Ensaios de Montaigne, o método constitui antes de tudo um estilo de vida: a linguagem é aí o meio pelo qual a implicação entre mundos externos e internos, o eu e a realidade - assim entre intelecto e sensibilidade, arte e natureza, fato e valor, identidade e alteridade etc. - busca tornar-se evidente, permitindo a percepção de seu permanente remodelar recíproco.The most remarkable characteristic of Renaissance philosophy was also what made its assimilation by History of Philosophy so difficult: the interaction between form and content, between idea and its expression. This results from trying to achieve another inter-relationship which is even more essential: that between theory and practice, thought and action. In Montaigne's Essays the method is primarily a lifestyle: there the language is the means by which the implication between external and internal worlds, self and reality - and so between intellect and sensibility, art and nature, fact and value, identity and otherness, etc - seeks to become apparent, allowing the perception of its permanent reciprocal remodeling.

Trata-se de urn exame do conceito de lei natural na obra de Michel de Montaigne (1533-1592) através, principalmente, de considerações acerca da história das noções de lei, natureza e lei natural que, auxiliando a compreender sua ambientaçáo no pensamento renascentista, apoiam a análise simultânea de seu sentido nos Ensaios.

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Le concept de loi socratique a depuis toujours été l´objet decontroverses, principalement en raison des tentatives pour expliquerson attitude lors de son jugement, son emprisonnementet son exécution. Toute la difficulté de concilier entreeux les différents textes sur la philosophie et la vie de Socrate,naturellement ressort à propos des circonstances de sa condamnationet de sa mort. Si, dans l´état actuel de notre documentation,il paraît impossible d´apporter une solution définitive,néanmoins une possibilité d´en atténuer les contradictions résidedans l´examen du fonctionnement de la méthode socratiqueà partir de ses fondements: le dialogue comme moyend´un accord, non seulement entre les citoyens d´Athènes,mais entre ceux-ci et le propre ordre universel, lequel se dessineda la recherche humaine de la justice et du bien commun.

Le concept de loi socratique a depuis toujours été l´objet decontroverses, principalement en raison des tentatives pour expliquerson attitude lors de son jugement, son emprisonnementet son exécution. Toute la difficulté de concilier entreeux les différents textes sur la philosophie et la vie de Socrate,naturellement ressort à propos des circonstances de sa condamnationet de sa mort. Si, dans l´état actuel de notre documentation,il paraît impossible d´apporter une solution définitive,néanmoins une possibilité d´en atténuer les contradictions résidedans l´examen du fonctionnement de la méthode socratiqueà partir de ses fondements: le dialogue comme moyend´un accord, non seulement entre les citoyens d´Athènes,mais entre ceux-ci et le propre ordre universel, lequel se dessineda la recherche humaine de la justice et du bien commun.

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