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Ce texte est basé sur l'évocation des souvenirs d'enfance mettant au premier plan la vie des anciens combattants, leurs joies et leurs peines. Il fait référence au parcours de l'auteur durant sa jeunesse. D'autres centres d'intérêt liés à la politique, à l'histoire et aux cultures africaines sont bien mentionnés. Mais tout ceci converge vers la remise en question des paradigmes de gouvernance politique et des principes d'éducation de la jeunesse. Les enjeux de développement du continent sont donc bien posés.

Une archéologie des discours politiques au Sénégal de 1962 à 2024, nous permet d'y repérer en permanence, des veilles de scrutins aux lendemains d‘élections, toute une série d'imaginaires et de présomptions fatalistes, émanant aussi bien des détenteurs du pouvoir, des acteurs de l'opposition que des citoyens sur lesquels ce pouvoir s'exerce. Le fatalisme exprime ainsi une conception de l'ordre du monde qui serait le résultat d'une concaténation de mécanismes déterminants et contraignants sur lesquels les dirigeants, comme les citoyens n'auraient aucune prise. Pourtant, les imaginaires fatalistes sont aussi porteurs de destins heureux, d'alternatives possibles et d'espérances prometteuses à accomplir, telle celle relative au fatalisme révolutionnaire. Le fatalisme se donne ainsi à voir comme une sorte de monnaie d'échange entre les détenteurs du pouvoir (gouvernants) et les décerneurs de pouvoir (gouvernés) qui, en fonction des intérêts, situations et enjeux politiques, s'inscrivent dans une rationalisation ou une déconstruction du fatalisme par le biais des imaginaires qui les fécondent.

Jean-Luc Godard est un cinéaste à l'œuvre prolifique, notamment dans les années 1960 lorsqu'il réalise en moyenne plus d'un film par an. Cette ébullition artistique et créative est à interroger au prisme d'un monde connecté, en mouvement et en conflits : un monde de Guerre Froide.Trois films, au cœur de cette décennie, rendent compte des différentes influences que reçoit et retranscrit le cinéaste à l'écran. Avec Pierrot le fou (1965), Masculin Féminin (1966) et La Chinoise (1967), Jean-Luc Godard découvre et explore ce que signifie l'engagement, l'américanisation et le communisme.En proposant un cinéma qui refuse les dogmes des deux blocs de Guerre Froide, le réalisateur incarne un mouvement progressif d'intérêt et de curiosité pour une troisième voie politique, à l'image d'une partie de la jeunesse dans la France d'avant mai 1968.

Dans un endroit du monde qui rappelle à bien des égards le Sénégal est née la caste des parvenus de la République. Ces nantis ont bâti leur opulence à partir de détournements de deniers publics et de trafics illicites. Ils se rencontrent tous les jours dans un lieu voué aux gabegies et au libertinage : l'Auberge des fêtards. Le tenancier Badou Boy, personnage au parcours controversé, a créé cet endroit pour échapper à la décadence de son pays et l'organise en conséquence comme une confrérie du bonheur.Au milieu de cet univers sulfureux, amoral et festif s'affrontent deux femmes que tout sépare. L'une, Sokhna Rose Fatou, est une dame de grande prestance, artificielle et dépensière ; l'autre, Rokia, une étudiante issue de la culture hip hop qui vit des dividendes de son charme. C'est à travers la confrontation et les convoitises de ces deux personnages qu'apparaît en arrière-fond l'image d'un pays en déclin où la politique, la religion et l'affairisme se mêlent à la fête et à la débauche jusqu'au jour où un vent de révolte souffle dans la périphérie de la capitale.

Ce deuxième ouvrage, plongeant au cœur de l'époque postcoloniale de Ngaye Mékhé, fait suite à un premier livre qui a retracé les origines de ce terroir emblématique. Dans le présent ouvrage, l'auteur examine le discours colonial et la stratégie d'exploitation et d'assimilation mise en œuvre à Ngaye Mékhé, mettant en lumière un processus ininterrompu de résistance, de renouveau et, par moments, de conflit ou d'accommodation. Il souligne le rôle prépondérant de la religion, de l'armée et de l'école comme acteurs clés de cette dynamique complexe. L'ouvrage dépeint la lutte des habitants de Ngaye Mékhé, partagés entre la préservation de leur riche héritage culturel et l'adoption de nouvelles influences.Aujourd'hui, Ngaye Mékhé traverse une période d'isolation relative, marquée par une absence de leadership visionnaire capable de revendiquer et de revitaliser son rôle historique en tant qu'épicentre du Kajoor. Le livre interroge de manière poignante sur l'héritage et l'avenir : les enseignements et les luttes du passé peuvent-ils éclairer et inspirer les leaders actuels et futurs? Plus de soixante ans après l'indépendance, cet ouvrage lance un appel à la réflexion sur les perspectives de renouveau et d'espoir pour Ngaye Mékhé.

Dès son accession à l'indépendance en 1960, le Sénégal a adhéré à l'Organisation des Nations Unies (ONU) et à son Agence pour l'Éducation, la science et la culture (UNESCO).Ce livre explore la relation historique et la coopération entre le Sénégal et l'UNESCO depuis l'indépendance du Sénégal en 1960. Papa Momar DIOP, ancien directeur des Archives du Sénégal et ambassadeur délégué permanent auprès de l'UNESCO, partage son expérience et son rôle dans le renforcement de la coopération entre les deux entités. L'ouvrage détaille les contributions significatives du Sénégal à l'UNESCO dans les domaines de l'éducation, des sciences et de la culture, et souligne l'importance du Programme Mémoire du Monde pour la préservation du patrimoine documentaire. En mettant en lumière les efforts diplomatiques et les initiatives culturelles, ce livre témoigne de l'engagement du Sénégal envers les idéaux de paix, de dialogue et de compréhension promus par l'UNESCO.

Le Sénégal est-il un modèle de démocratie? La question peut déconcerter. Pourtant, vu son histoire politique mouvementée, le discours sur sa stabilité et sa démocratie semble surfait. De 1960 à nos jours, les différents régimes qu'il a connus ont eu des velléités absolutistes. D'où la récurrence des luttes pour la sauvegarde des acquis démocratiques. De Léopold Sédar Senghor à Macky Sall, la volonté de museler l'opposition a été une constante. De Mamadou Dia à Ousmane Sonko, l'histoire a bégayé. Au-delà du même combat contre la même coalition d'intérêts, les procédés par lesquels on a cherché à rendre leur engagement inopérant ont été les mêmes : une liquidation politique drapée dans les oripeaux du droit. Connaîtront-ils le même sort pour autant? Rien n'est moins sûr.

La conquête du pouvoir politique repose sur la nécessité d'avoir une parfaite maitrise des données culturelles, sociales et psychologiques de son milieu, mais aussi elle repose avant tout sur un talent personnel de l'acteur politique, condition sine qua non pour susciter respect et admiration. Dans cette logique, Ousmane Sonko apparait comme un génie politique. En vrai savant de la politique, il a su faire preuve de ruse, d'habileté politique pour avoir acquis en si peu de temps une notoriété politique incroyable. Pour créer le consentement nécessaire autour de sa personne, il recourt à des dramatisations sociales, à l'imaginaire et à l'instrumentation des croyances et représentations collectives. Ainsi, dans la science politique, Ousmane Sonko apparait comme un cas d'école pour saisir et comprendre le phénomène politique dans toute sa dimension sociologique.

Les femmes sont mises sous silence! Loin des stéréotypes les confinant dans un espace domestique subalterne, des mécanismes sont subtilement tissés pour perpétuer cette représentation dans leur vécu et dans l'imaginaire collectif. L'idéologie patriarcale, à travers les médias et les institutions, construit et nourrit ce silence. Une approche globale et complexe est nécessaire pour comprendre les fondements de ce silence forgé à partir de la trajectoire des femmes ramifiée par des contingences historiques, religieuses, culturelles internes et externes. S'impose une profonde remise en cause pour déconstruire un silence dépassant largement la sphère médiatique.

Ils étaient déjà là […] ceux qui continuent encore d'être les principaux animateurs de la vie publique sénégalaise. […] occupaient déjà l'espace public au point d'attirer l'attention de Pape Samba Kane en quête de visages emblématiques de la vie nationale. C'est cela qui garde à ces “ profils ” leur fraîcheur et l'actualité de leur valeur documentaire. On a comme l'impression de se promener dans une sorte de galerie des portraits de ceux dont les propos et les actes font l'objet depuis si longtemps de toutes les attentions des médias sénégalais. Le trait du portraitiste, tour à tour moqueur, tendre, complice ou féroce – sans jamais être ni méchant ni vulgaire - donne une dimension supplémentaire à ces hommes et femmes par rapport auxquels beaucoup de nos compatriotes se définissent, particulièrement en période électorale. […] Aussi ce premier tome des « Profils » dessinés au cours des ans par Pape Samba Kane avec une patience et une régularité remarquable se présente-t-il comme une spirale. […] Si un sens aigu de l'observation a permis à l'auteur de consacrer des personnages politiques de premier plan, il s'est également astreint à un devoir de justice en fixant dans sa galerie les portraits de figurants qui ont connu un temps leur moment de gloire. D'anciens ministres comme Mamadou Abass Bâ, Seydou Madani Sy et bien d'autres hauts responsables sortent de l'oubli dans lequel les a plongés la marche du temps et de la République. Sans parler des figures tutélaires de Léopold Sédar Senghor, Mamadou Dia, Majmouth Diop, références obligées de l'histoire du Sénégal moderne. Tout cela est écrit dans un style qui renouvelle le portrait en tant que genre rédactionnel. Et ce n'est pas le moindre mérite de Pape Samba Kane que d'avoir donné à ce genre ce qu'on peut considérer en toute rigueur comme des titres de noblesse. Extraits de la préface de Mame Less Camara (2003)

« Ce n'est pas une flatterie, même pieuse, de dire, et en l'espèce de constater, que Pape Samba Kane, journaliste de grande expérience, écrivain que je juge confirmé, poète talentueux et essayiste, s'exerce à beaucoup de genres littéraires dans lesquels il excelle, comme l'ont, au demeurant, souligné ou signalé je ne sais nombre de mes collègues dont la moins illustre n'est sûrement pas Lilyan Kesteloot, qui observe désormais le monde de l'Hadès. Le portrait fut pratiqué dès l'antiquité, et bien avant l'historien Tite-Live (ca 64/59 av. J.-C. -17 apr. J.-C.) [] Ainsi ce regard rétrospectif nous montre-t-il que Pape Samba Kane a de qui tenir en une matière, on l'a vu, si ancienne. Ce volume 2 de Mémoire corrective, est d'une immense richesse [] En un mot, cet ouvrage, qu'on peut lire et relire sans se lasser jamais et que l'on ne pose que contraint, montre éloquemment que le très talentueux Pape Samba Kane est certainement le grand maître africain du portrait et, nommément, du portrait satirique, genre qui suppose une double maîtrise : celle du portrait et celle de la satire, adossées à celle de la langue. Extraits de la préface du Pr Djibril Samb

Situés aux confluences de la méditation, de la confession et du manifeste, les essais rassemblés dans le présent volume, conçus et écrits entre 2015 et 2020, couvrent un vaste espace épistémologique. En effet, partant d'une interrogation sur la pensée (Essai 1), l'auteur nous entraîne dans un périple palpitant, rêveur, incisif et provocateur qui finit sa course au royaume de la fable et du conte philosophique (Essai 6). Ainsi, apprenons-nous que le débat sur l'islamisme et la critique contemporaine qui anime ce dernier (Essai 2) sont tous deux problématiques parce que foncièrement ethniques et culturellement partiaux. L'égalité (Essai 3), par exemple, restera une bien piètre notion, un concept mensonger, illusoire voire mythique, aussi longtemps que l'on ne lui aura pas rendu sa gloire universelle par le biais d'une insoumission (Essai 4). C'est en insoumis, sans favoritisme ni œillères, que l'auteur aborde son retour au pays natal (Essai 5), entre joie et désespoir, entre inquiétude et dégoût, mais aussi entre espoir et liberté. En somme, ce volume d'essais voudrait que l'humain s'accorde à être libre, à être gai de savoir mais libre, loin de l'obscurantisme et de l'ignorance.À PROPOS DE L'AUTEURSaer Maty Ba a enseigné la littérature, le cinéma et les études culturelles pendant une vingtaine d'années au Royaume-Uni. Il est l'auteur de deux récits : Prothèses poussiéreuses : « Le Continent » au cinéma, paru en 2019, Femmes fortes, paru en 2021 et de deux romans, Le Serment du maître ignorant, paru en 2020, et Fissure en 2021.